趙世釗 呂宛青

（1.安順學(xué)院 旅游學(xué)院，貴州·安順561000；2.云南大學(xué) 工商管理與旅游管理學(xué)院，云南·昆明650091）

一、問題的提出

貧困與反貧困是全球面臨的重要問題，消除貧困是全社會發(fā)展的共同目標(biāo)，也是和諧社會構(gòu)建的關(guān)鍵所在。早在上世紀(jì)六七十年代，國外就已率先將旅游與消除貧困納入了學(xué)術(shù)研究視野，20世紀(jì)90年代，英國將旅游發(fā)展與消除貧困直接連接。[1]

在國外研究的帶動下，國內(nèi)學(xué)者也開始重視旅游扶貧的相關(guān)研究。目前，相關(guān)研究主要集中在旅游扶貧動力系統(tǒng)、模式、效應(yīng)、對策等幾方面。然而，僅有為數(shù)不多的學(xué)者將貧困人口作為旅游扶貧的核心問題進行研究，很少有學(xué)者用協(xié)同學(xué)理論來研究扶貧問題。如果把旅游扶貧看作一個開放系統(tǒng)，是可以用協(xié)同學(xué)理論進行分析的。在一些學(xué)者看來，外部信息能量、條件的變化引起旅游扶貧系統(tǒng)各方力量的改變，外部能量的刺激將誘發(fā)內(nèi)部因素的變化，打破原有的系統(tǒng)平衡態(tài)，系統(tǒng)獲得新的發(fā)展能量導(dǎo)致遠離平衡態(tài)到來。本文選取貴州黔東南郎德上寨為例，用協(xié)同學(xué)理論對其旅游發(fā)展、旅游扶貧進行剖析。

二、耗散結(jié)構(gòu)與協(xié)同學(xué)理論

比利時普利高津（I.Prigogine）認(rèn)為，宏觀系統(tǒng)可分為孤立、封閉和開放三種，而開放系統(tǒng)又存在近平衡態(tài)和遠離平衡態(tài)。遠離平衡態(tài)系統(tǒng)與外部不斷交換物質(zhì)和能量，并在一定條件下產(chǎn)生自組織現(xiàn)象，這種自發(fā)形成的有序結(jié)構(gòu)稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。[2]

20世紀(jì)60年代，德國物理學(xué)家H.哈肯提出了協(xié)同學(xué)理論。[3]哈肯在其協(xié)同論理論中認(rèn)為，事物的演化受序參量的控制，演化的最終結(jié)構(gòu)和有序程度決定于序參量，并提出了序參量原理。[4]

三、在近平衡態(tài)與遠離平衡態(tài)之間：郎德上寨旅游扶貧的發(fā)展過程

（一）郎德上寨基本情況

1.郎德上寨概況

郎德上寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣境內(nèi)，是一座“露天苗族風(fēng)情博物館”，現(xiàn)有村民140戶800余人。村寨背山面水依山就勢建房，古木參天，村內(nèi)的小路用鵝卵石鋪成魚骨形，望豐河呈S形從寨前流過。1995年和1997年郎德上寨被國家文化部分別授予“民族歌舞之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號；1998年被國家文物局列入“全國百座特色博物館”；2001年被國務(wù)院批準(zhǔn)為“全國重點文物保護單位”；2008年6月，郎德成為“奧運圣火走過的地方”，是貴州唯一享此殊榮的村寨，并被媒體譽為全國113個火炬?zhèn)鬟f接力站中“最美麗和最具民族風(fēng)情”的村寨。

2.郎德上寨旅游現(xiàn)狀

郎德上寨自1987年正式開展文化旅游以來，創(chuàng)建了旅游發(fā)展具有代表意義的“郎德模式”――集體經(jīng)濟的“工分制”模式，也即是村民共同參與的旅游發(fā)展模式。旅游收入中的25%作為公共留存，其余的75%按工分計酬分配給村民，工分的多少是根據(jù)年齡段和在活動中的角色而定，工分4～23分不等。只要參與接待活動最低可得4分，管理者獲得18分，優(yōu)秀“演員”村民可獲23分。在這種全村村民共同參與的工分制模式下，郎德上寨的旅游得到了持續(xù)發(fā)展。

（二）郎德苗寨旅游發(fā)展變遷的協(xié)同學(xué)分析

1.郎德苗寨旅游由近平衡態(tài)向遠離平衡態(tài)轉(zhuǎn)變

（1）外部力量的介入打破原有的平衡

1987年，郎德上寨獲得貴州省文物管理局1萬元資金支持，用作村寨道路及環(huán)境整修。之后，國家文物局、貴州省文物局專家將親臨實地了解郎德原生態(tài)的民族文化，但是，當(dāng)?shù)赜写悍N至當(dāng)年秋季收割前不能吹蘆笙、跳舞、放鞭炮的禁忌，文物專家要來還有看民族文化表演在當(dāng)?shù)匾饛娏曳磻?yīng)。

在外部信息的注入后引起村寨內(nèi)部及周邊村寨村民的各種強烈反應(yīng)，村支書通知寨老、年輕人等來開會討論放鞭炮、吹蘆笙、跳舞迎接文物專家的共同努力下，最后村民同意打破禁忌，按苗家最高禮儀——放鞭炮、吹蘆笙、跳舞以及十二道攔門酒，迎接第一批來自北京、貴州30多位文物專家。村寨借助這一時機（信息能量）打破原來的平衡態(tài)，使村寨的發(fā)展呈現(xiàn)一種遠離平衡態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（2）郎德苗寨旅游發(fā)展近平衡態(tài)與遠離平衡態(tài)轉(zhuǎn)變

村寨系統(tǒng)通過接收外部資金與信息，趙磊（2010）認(rèn)為，系統(tǒng)與外界不斷進行物質(zhì)與能量的交換，當(dāng)條件和信息達到一定閾值時，系統(tǒng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，出現(xiàn)新的遠離平衡態(tài)狀態(tài)。[6]在外部資金、信息等能量的傳入后，旅游扶貧系統(tǒng)逐漸由原來的平衡態(tài)向非平衡態(tài)轉(zhuǎn)變，村干部、村民的旅游發(fā)展愿望，呈現(xiàn)一個遠離平衡態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。2009年，由于外部發(fā)展條件制約和內(nèi)部對“工分制”的自組織發(fā)展模式質(zhì)疑，一些優(yōu)秀的年輕演員紛紛外出，郎德最為吸引游客的民族歌舞表演黯然失色，郎德旅游接待呈直線下降，郎德的旅游扶貧發(fā)展回到了近平衡態(tài)。

2.自組織機制的構(gòu)建，推進系統(tǒng)遠離平衡態(tài)

（1）“工分制”自組織機制的博弈選擇

郎德旅游發(fā)展收入主要來于歌舞表演，開發(fā)初期表演結(jié)束就把收到的錢分完，后來改成登記參加接待的村民，等客人走之后再把錢分給參與者。由于參加的人較多，登記不一定準(zhǔn)確，村民和村干部為此經(jīng)常鬧糾紛。后來改成發(fā)工分牌，村支書、寨老等給“工分制”定了規(guī)矩，根據(jù)接待貢獻大小獲取相應(yīng)的工分?jǐn)?shù)量，并不斷根據(jù)村民的意見進行調(diào)整、補充和完善，確立了現(xiàn)在的“工分制”。工分制的基本原則是“資源公有，機會平等，人人受益”。因此，村寨所有成員均有參與旅游接待并從中獲益的權(quán)利。村干部、村民等在外援動力系統(tǒng)作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在發(fā)展動力系統(tǒng)，組建以村支兩委為主體，全村村民共同參與旅游扶貧開發(fā)的“工分制”自組織機制。找到一個符合郎德旅游扶貧開發(fā)階段性的組織機制，“工分制”鼓勵村民共同參與、在收入分配上體現(xiàn)均衡，它在于強調(diào)平均，可以引導(dǎo)村民參與旅游發(fā)展。

為了維持表演秩序和隆重氛圍，防止村民“開小差”，發(fā)放工分采取三個階段發(fā)放，首先是參加歡迎儀式發(fā)一次，其次是表演到中場時發(fā)一次，再次就是表演快結(jié)束到最后一個節(jié)目時當(dāng)場發(fā)放，三次構(gòu)成參與人員所得工分，工分由村旅游管理小組成員負責(zé)發(fā)放工分牌。

（2）“工分制”打破原有平衡態(tài)，促進系統(tǒng)遠離平衡態(tài)獲得快速發(fā)展

“演員”最初不允許售賣民族工藝品，他們對于村寨的旅游發(fā)展所做的貢獻較大，但實際收入確實較少。“表演”者提出要銷售民族工藝品以增加收入，旅游管理小組為了提高表演者的積極性，在表演結(jié)束后允許演員售賣旅游工藝品。為規(guī)范村民銷售工藝品的行為，表演結(jié)束在指定位置可以銷售工藝品，違者將被處以罰款直至取消參與集體表演資格，每戶只有一個攤位，具體位置每場表演前抽簽決定。

一是村民旅游收入增加。在外部條件和內(nèi)部自組織機制的共同作用下，郎德苗寨的旅游越來越火爆，年接待游客量持續(xù)增長，從2004年0.9萬人次增加到2008年5萬人次，2009年呈下降趨勢，減幅達90%。出現(xiàn)如此大起大落的原因有來自外部的，也有來自內(nèi)部的。旅游接待歌舞表演收入從2004年30萬元，增加到2008年160萬元，戶均逾萬元。每戶歌舞表演年收入從最初30-50元，增加2008年的10000余元。郎德上寨旅游扶貧開發(fā)讓村寨群眾收益不小。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到有效調(diào)整。圍繞旅游發(fā)展需要，村民家庭經(jīng)濟收入的結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，之前是單一的農(nóng)業(yè)收入結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在收入結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，旅游收入、農(nóng)業(yè)收入各占家庭總收入的50%。村里面有20戶農(nóng)家樂接待點，每戶有10～40個床位；村中有8戶專門種蔬菜賣給農(nóng)家樂經(jīng)營戶，20戶專門養(yǎng)雞提供給農(nóng)家樂經(jīng)營戶，種植葡萄并具有一定規(guī)模的3戶；還有多半的婦女閑時做民族工藝品刺繡。

三是村民的生活條件有所改善。郎德上寨就是利用發(fā)展旅游村集體提留的資金，在上個世紀(jì)90年代中期就接通了有線電視，是周邊第一個通電、通電話、用上自來水的村寨。此外，村寨投資20多萬元把原先一遇洪水就被沖垮獨木橋修建成堅固的風(fēng)雨橋，還修建了村委會辦公室、公廁和籃球場，購置了消防器材和設(shè)備。

3.近平衡態(tài)下旅游徘徊不前

自2009年以來，郎德旅游發(fā)展遇到前所未有的危機，管理者與村民矛盾加劇，人才流失、效率低下，使得“工分制”的廢存引起極大爭議。在市場經(jīng)濟條件下，收入分配過度強調(diào)均衡而忽視效率難以長期堅持下去。郎德一些人特別是主要演員認(rèn)為“工分制”分配不合理，郎德旅游收入主要來于民族歌舞表演，“演員”冒著烈日和細雨演出，在旁邊不干事的村民得到與他們幾乎同樣多的收入。

4.注入新的信息能量打破近平衡態(tài)，促進遠離平衡態(tài)的形成

（1）外部能量的注入打破近平衡態(tài)

郎德上寨2007年得到政府的大力支持，投入資金進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并加大對外宣傳力度。2008年6月13日，2008年北京奧運會奧運圣火在郎德上寨銅鼓坪舉行火炬?zhèn)鬟f起跑儀式，成為全國113個奧運火炬接力站中最精美的傳遞線路，一時成為全球關(guān)注的焦點，國內(nèi)外媒體競相報道，讓郎德上寨知名度大增。之后，郎德上寨旅游異常火爆，國內(nèi)外旅游者絡(luò)繹不絕，當(dāng)年接待游客人數(shù)達到5萬余人次，是常年接待量的10倍左右，僅歌舞表演接待收入就達160余萬元。

（2）內(nèi)部機制的優(yōu)化改變發(fā)展條件，突破近平衡態(tài)

郎德旅游開發(fā)較早，但其經(jīng)濟收入不僅落后于安順的天龍屯堡，也有被巴拉河畔的南花苗寨趕超的趨勢，原因在于郎德人采用“工分制”，強調(diào)公平卻傷害了效率。由于分配只注重公平，沒有顯示能力和技能的差別，不利于當(dāng)?shù)芈糜握w水平的提高，回到旅游發(fā)展的近平衡態(tài)。

因此，郎德旅游扶貧不能再完全沿用“工分制”，必須不斷豐富“工分制”的內(nèi)涵，對現(xiàn)有“工分制”進行必要的改革。

四、郎德上寨旅游扶貧相關(guān)要素的協(xié)同學(xué)分析

（一）郎德旅游扶貧的動力系統(tǒng)

旅游扶貧需要來自外界力量的支持，如外界的資金、政府的政策、市場的信息、相應(yīng)的專業(yè)人才，形成旅游扶貧的動力系統(tǒng)。根據(jù)旅游扶貧發(fā)展的目標(biāo)指向，以及旅游的本質(zhì)屬性，認(rèn)為旅游扶貧發(fā)展力系統(tǒng)主要由3個層面構(gòu)成：源動力系統(tǒng)，即貧困地區(qū)和貧困人口的發(fā)展權(quán)利和利益需求；二內(nèi)生動力系統(tǒng)，扶貧對象系統(tǒng)內(nèi)部支撐旅游發(fā)展的各種資源，包括貧困人口發(fā)展能力和素質(zhì)、旅游資源、鄉(xiāng)村民間組織、村支兩委組織等；外援動力系統(tǒng)，指貧困人口系統(tǒng)外部各種推動其發(fā)展物質(zhì)、能量、技術(shù)等，主要有政策、資金、旅游景區(qū)帶動、旅游企業(yè)開發(fā)、個人或團體智力支持、旅游客源市場等。

（二）郎德旅游扶貧是開放系統(tǒng)

郎德上寨旅游扶貧是開放型系統(tǒng)，外界力量、村民、村內(nèi)的各種組織之間相互關(guān)聯(lián)，郎德旅游發(fā)展長期與外部進行物質(zhì)和能量的交換，外部能量注入引起內(nèi)部發(fā)展條件與機制的變化，時而會從靜態(tài)躍遷到一種有序耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，因此郎德的旅游扶貧表現(xiàn)在對內(nèi)開放、對外開放、逐漸具備自組織能力等三個方面。

一是對內(nèi)開放性。旅游扶貧是由相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用的生動力系統(tǒng)、內(nèi)生動力系統(tǒng)、外援動力系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體，其內(nèi)部子系統(tǒng)之間邊界阻力弱化，使得子系統(tǒng)內(nèi)各要素的流動性加強。二是對外開放性。旅游扶貧通過發(fā)展旅游，帶動鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，為村民提供新的就業(yè)崗位，促進村民家庭經(jīng)濟收入增加，同時，還促進鄉(xiāng)村社區(qū)全面發(fā)展，系統(tǒng)可以從外界環(huán)境獲取負熵流的能力。三是具有了自組織能力。通過接收外部輸入的動力，并進行反饋和自我調(diào)控，引導(dǎo)外部動力推動郎德旅游發(fā)展。

（三）郎德旅游扶貧系統(tǒng)作用的非線性

郎德旅游扶貧在外部信息、資金、智力和政策支持下，村民綜合素質(zhì)以及村內(nèi)的正式與非正式組織之間不再是簡單的因果和依賴關(guān)系，而是會不斷呈現(xiàn)正反饋的倍增效應(yīng)和限制增長的飽和效應(yīng)，各要素之間存在著復(fù)雜的非線性相互作用。郎德利用外部給予的資金、政策、智力等支持，村支兩委引導(dǎo)村民共同參與發(fā)展，旅游扶貧開發(fā)得到快速發(fā)展；旅游市場是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)條件，通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動和促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時，郎德“工分制”只注重公平，而沒有兼顧效率，不符合市場發(fā)展的客觀要求，傷害一部分群體的利益導(dǎo)致產(chǎn)生某些消極效應(yīng)。消極作用使其內(nèi)部互相牽制，導(dǎo)致郎德旅游開發(fā)系統(tǒng)出現(xiàn)紊亂走向無序的平衡態(tài)，這就是典型的系統(tǒng)非線性作用。[5]

（四）郎德旅游扶貧自組織漲落機制

郎德旅游扶貧采用社區(qū)參與的“工分制”模式，可提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，有利于環(huán)境保護和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，[6]同時，還能夠幫助貧困地區(qū)群眾自我教育、自我培訓(xùn)，不斷提高他們的能力。[7]郎德上寨采用的“工分制”自組織機制，通過與外界進行物質(zhì)、能量和信息交換，獲得相應(yīng)的發(fā)展能量，打破原來固有的近平衡態(tài)，促使系統(tǒng)構(gòu)建一種遠離平衡態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)發(fā)展趨勢。當(dāng)外部能量信息輸入減弱，“工分制”自組織機制無法賦予新的發(fā)展動力，使得內(nèi)部一些積極的因素被扼殺，漲落被不斷衰減，回到新的近平衡態(tài)。

五、結(jié)語

郎德的旅游發(fā)展在新的歷史點上達到一種近平衡態(tài)，為了推動和加快郎德的旅游發(fā)展，一方面需要外部信息能量的再次注入，再次打破現(xiàn)有的近平衡態(tài)系統(tǒng)，使發(fā)展系統(tǒng)獲得新的發(fā)展能量。另一方面需對現(xiàn)有的內(nèi)部機制進行優(yōu)化，激起內(nèi)部發(fā)展要素的變化，喚起積極因素的增長，促使近平衡態(tài)系統(tǒng)在某些量的變化下被擊破，從而構(gòu)建新的遠離平衡態(tài)系統(tǒng)。通過深入分析得出如下幾個方面的結(jié)論：

一是民族地區(qū)的旅游開發(fā)是一個開放系統(tǒng)，它應(yīng)與外部進行不間斷的物質(zhì)與能量交換。二是民族地區(qū)旅游扶貧系統(tǒng)滿足結(jié)構(gòu)系統(tǒng)漲落變化條件。在外部漲落因子的影響和作用下，系統(tǒng)在一定條件下必然產(chǎn)生序參量，從而導(dǎo)致它變量的圍繞共同目標(biāo)協(xié)同作用。三是通過引導(dǎo)旅游扶貧系統(tǒng)漲落因子的變化，推進貧困人口自組織發(fā)展，促進貧困人口自組織機制的構(gòu)建，以此機制協(xié)調(diào)旅游扶貧工作的開展。四是正確處理好外部扶貧力量與內(nèi)部發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)開發(fā)扶貧的目標(biāo)。

[1]張偉，張建春.國外旅游與消除貧困問題研究評述[J].旅游學(xué)刊，2005（1）：90－96.

[2]黃潤榮，任光耀.耗散結(jié)構(gòu)與協(xié)同學(xué)[M].貴陽：貴州人民出版社，1988.

[3]郭治安等編著.協(xié)同學(xué)入門[M].成都：四川人民出版社，成都，1988年第一版，P1.

[4]郭治安等.協(xié)同學(xué)入門[M].成都：四川人民出版社，1988.

[5]趙 磊.耗散結(jié)構(gòu)機制下的區(qū)域旅游系統(tǒng)（RTSuDSM）研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2010.

[6]邱云美.社區(qū)參與是實現(xiàn)旅游扶貧目標(biāo)的有效途徑[J].農(nóng)村經(jīng)濟，2004，(12).

[7]王麗華，張宏勝.社區(qū)參與型旅游產(chǎn)品開發(fā)的“IDPC”模式研究[J].財經(jīng)問題研究，2004，(6).