章 妮

（青島科技大學(xué) 傳播與動(dòng)漫學(xué)院，山東·青島 266061）

引言

對(duì)民族動(dòng)漫而言，民族文學(xué)的詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品都是其作品創(chuàng)作和演繹的源泉。雖然民族文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)和民族動(dòng)漫所呈現(xiàn)的形態(tài)并不一樣，但是文學(xué)的文化承載意義及文學(xué)特有的表現(xiàn)方式卻使得民族文學(xué)資源成為民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展、超越、前進(jìn)的根本力量。國(guó)內(nèi)有多個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的文學(xué)資源，豐富的民族文學(xué)資源在事實(shí)上鑄就了民族動(dòng)漫的資源優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于文學(xué)資源的豐富和龐大，現(xiàn)有民族動(dòng)漫對(duì)文學(xué)資源的價(jià)值利用微乎其微，更多的文學(xué)資源對(duì)民族動(dòng)漫而言還只是資源而已。資源并不能主動(dòng)形成價(jià)值。如何挖掘民族文學(xué)資源，使其對(duì)民族動(dòng)漫的資源價(jià)值向資本價(jià)值轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前民族動(dòng)漫需要解決的重要問(wèn)題。文學(xué)和動(dòng)漫分屬不同學(xué)科領(lǐng)域，由此學(xué)科向彼學(xué)科的轉(zhuǎn)變不僅僅是內(nèi)容表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變，民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫由資源向資本的價(jià)值轉(zhuǎn)變牽涉到多方面問(wèn)題。[1]從宏觀上來(lái)看，主要包括轉(zhuǎn)變理念、轉(zhuǎn)變平臺(tái)、轉(zhuǎn)變主體、轉(zhuǎn)變方式等問(wèn)題，下文基于民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值所在，從四個(gè)方面分別展開探討。宏觀視野方面的價(jià)值轉(zhuǎn)變梳理將使民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變思路更為清晰，從而推進(jìn)民族文學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和國(guó)內(nèi)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、理念——民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變必須保留和堅(jiān)持民族性

從民族動(dòng)漫的角度來(lái)看，民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫可用的東西有很多，民族文學(xué)的創(chuàng)造思維、場(chǎng)景描寫、人物形象、文學(xué)思想、文化符號(hào)等元素都是民族動(dòng)漫可以借鑒和利用的資源。因而，雖然從根本上來(lái)看，民族文學(xué)和民族動(dòng)漫是不同的文化表達(dá)方式，由于編碼方式和處理技術(shù)不同，二者有不同的表現(xiàn)效果，但是從本源上來(lái)看，民族文學(xué)伴隨著民族民眾的發(fā)展而發(fā)展，具有悠久的歷史性，相對(duì)而言民族動(dòng)漫是新發(fā)展起來(lái)的傳媒方式和平臺(tái)，兩者所要呈現(xiàn)的內(nèi)容是共通的。民族動(dòng)漫通過(guò)自身的表現(xiàn)方式把民族文學(xué)中所傳遞的民族文化進(jìn)行處理后用自己的方式表現(xiàn)出來(lái)，民族文化是兩者的交匯點(diǎn)。[2]民族文化源于民族民眾的生產(chǎn)生活，源于民族的歷史，民族性是民族文化的根本屬性，民族文學(xué)中所表達(dá)的民族文化就蘊(yùn)含著民族性。正是在民族性的支撐下，民族文學(xué)才形成了堅(jiān)強(qiáng)的生命力，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中遺留、傳承和發(fā)展下來(lái)。民族性是民族文學(xué)的根本。而對(duì)民族動(dòng)漫而言，傳播民族核心價(jià)值理念是民族動(dòng)漫的思想性所在，是民族動(dòng)漫形成自己的特色、與其他民族動(dòng)漫得以區(qū)別的根本因素。因此，在民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變過(guò)程中，保留和堅(jiān)持民族性是其價(jià)值轉(zhuǎn)變必須堅(jiān)持的基本理念。以土家族文學(xué)的轉(zhuǎn)變?yōu)槔瑪⑹麻L(zhǎng)詩(shī)是土家族文學(xué)的明珠，其中廩君的頌歌是土家族敘事長(zhǎng)詩(shī)的重要類型。長(zhǎng)詩(shī)所涵蓋的內(nèi)容極為廣泛，其內(nèi)容匯總了土家族歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、倫理道德和婚戀觀念等土家人社區(qū)的特色特征，因此在民族動(dòng)漫對(duì)廩君長(zhǎng)詩(shī)的人物形象或具體內(nèi)容情節(jié)的開發(fā)利用中，必須要注意民族性的把握，才能凸顯出土家族的民族特色。在現(xiàn)有民族文學(xué)資源向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變過(guò)程中，凡是由文學(xué)資源向動(dòng)漫成功轉(zhuǎn)變的民族動(dòng)漫作品都很好地把握了這一點(diǎn)?！陡逻_(dá)梅林》是蒙古族文學(xué)的代表作，在其轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)漫作品時(shí)，就突出了鮮明的民族性，原作長(zhǎng)詩(shī)文字優(yōu)美、含蓄，具有濃郁的民族氣息，而在其動(dòng)漫作品中也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。動(dòng)漫作品的服飾、環(huán)境、人物造型、語(yǔ)言設(shè)計(jì)等多個(gè)方面都很好地體現(xiàn)了蒙古族的民族特征，文學(xué)作品向動(dòng)漫作品轉(zhuǎn)換時(shí)保持了民族的神韻。

其他民族的文學(xué)資源向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變，同樣需要關(guān)注這一點(diǎn)，民族是文學(xué)和動(dòng)漫共同的前提，沒有民族性的保持，民族文學(xué)的轉(zhuǎn)變只能是形似神不似，最終使動(dòng)漫作品走上同質(zhì)化的道路，而這一點(diǎn)正是民族動(dòng)漫所要關(guān)注的問(wèn)題。只有民族的才是世界的，民族動(dòng)漫要向國(guó)際化市場(chǎng)發(fā)展就必須在文學(xué)資源向動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變時(shí)強(qiáng)調(diào)其民族性。[3]當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為發(fā)達(dá)的日美等國(guó)的動(dòng)漫作品已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。成功的動(dòng)漫作品背后都凸顯出了民族性格或民族精神，[4]而與之相反的是，國(guó)內(nèi)多數(shù)民族動(dòng)漫在對(duì)民族文學(xué)資源的轉(zhuǎn)變時(shí)，對(duì)有關(guān)民族性的把握往往是得其形而不得其神，而這也是民族動(dòng)漫徘徊不前的根本原因之一。

二、平臺(tái)——民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變需要成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈

民族動(dòng)漫包括漫畫作品、動(dòng)畫、動(dòng)漫游戲、動(dòng)漫舞臺(tái)劇等動(dòng)漫作品，隨著相關(guān)動(dòng)漫產(chǎn)品的發(fā)展，動(dòng)漫逐漸形成了動(dòng)漫產(chǎn)品的開發(fā)、策劃、研發(fā)、生產(chǎn)營(yíng)銷等產(chǎn)業(yè)鏈。[5]成熟的產(chǎn)業(yè)鏈可以使民族動(dòng)漫的制作從源頭到終端，始終保持一致的運(yùn)作節(jié)奏，從而使動(dòng)漫產(chǎn)品從開發(fā)到最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)都能有一個(gè)系統(tǒng)完整的運(yùn)作機(jī)制，因此成熟的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)莿?dòng)漫產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。民族文學(xué)為民族動(dòng)漫提供了豐富的素材，為民族動(dòng)漫的角色造型提供了依據(jù)，是民族動(dòng)漫的起始點(diǎn)，對(duì)民族文學(xué)的良好開發(fā)將為其動(dòng)漫價(jià)值的轉(zhuǎn)變提供可靠的保障。[6]而在后續(xù)的策劃、研發(fā)過(guò)程，為了使民族文學(xué)的精髓在民族動(dòng)漫中的正確呈現(xiàn)有保障，還必須有專業(yè)的策劃、研發(fā)等環(huán)節(jié)為其服務(wù)，其他生產(chǎn)、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)同樣需要專業(yè)成熟的運(yùn)作，因此從以上思路來(lái)講，成熟的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)敲褡逦膶W(xué)向民族動(dòng)漫價(jià)值轉(zhuǎn)變的平臺(tái)。據(jù)2014年《動(dòng)漫藍(lán)皮書》統(tǒng)計(jì)，自2006年啟動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程以來(lái)，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一定市場(chǎng)格局。由于政治、經(jīng)濟(jì)、地理位置等因素，以廣東、上海、北京為首的珠三角、長(zhǎng)三角和環(huán)渤海地區(qū)已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心發(fā)展區(qū)，國(guó)內(nèi)較為大型的動(dòng)漫企業(yè)基本都分布在以上地區(qū)，顯然大多數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展還有些差距。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的生存發(fā)展需要良好的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，而政策導(dǎo)向則意味著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，另外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要人才的集聚。對(duì)大多數(shù)民族地區(qū)而言，資金、技術(shù)、動(dòng)漫氛圍等因素都相對(duì)不足，因此民族地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雖然有所發(fā)展，但在事實(shí)上還存在很大差距。民族地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是民族文學(xué)向民族動(dòng)漫價(jià)值轉(zhuǎn)變的機(jī)制和平臺(tái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不足，直接制約了民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的轉(zhuǎn)變運(yùn)作。

推進(jìn)民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，需要從資金、人才、技術(shù)、政策等方面來(lái)著手，重點(diǎn)是資金問(wèn)題。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制，資金缺乏是民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問(wèn)題，雖然其他地區(qū)的動(dòng)漫企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上也有同樣問(wèn)題，但是民族地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更需要政府扶持，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及書籍、影視、游戲等多個(gè)領(lǐng)域，政府部門可以在政策、補(bǔ)貼、采購(gòu)等方面對(duì)動(dòng)漫內(nèi)容創(chuàng)作者和傳播者進(jìn)行成本補(bǔ)償，并加強(qiáng)補(bǔ)償力度，以此來(lái)保證動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。政府扶持將使民族地區(qū)的動(dòng)漫在氛圍和人才等條件不足的情況下形成一定優(yōu)勢(shì)，有利于民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，云南、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)在這個(gè)方面有所進(jìn)展。其次從技術(shù)方面來(lái)看，原創(chuàng)漫畫是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的上游環(huán)節(jié)，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)。龐大的文學(xué)資源為民族動(dòng)漫發(fā)展提供了豐富的素材，有助于原創(chuàng)漫畫的創(chuàng)意思維形成與本文實(shí)踐。因此對(duì)民族地區(qū)動(dòng)漫企業(yè)來(lái)說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有效發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，借助民族文學(xué)資源及其他民族文化資源進(jìn)行原創(chuàng)漫畫創(chuàng)作，突出其優(yōu)勢(shì)，而把制作、發(fā)行等問(wèn)題交給其他地區(qū)更專業(yè)的公司來(lái)運(yùn)作也是文學(xué)資源向民族動(dòng)漫優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變的可行思路。民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有策略地合理發(fā)展，將使民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變提供很好的運(yùn)作平臺(tái)。

三、主體——民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變需要人才來(lái)支撐

資源原本是有價(jià)值而無(wú)價(jià)格的，沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)變的資源優(yōu)勢(shì)只能算是資源優(yōu)勢(shì)而不是資本優(yōu)勢(shì)。我國(guó)民族眾多，大多數(shù)民族都形成了富有民族特色的民族文學(xué)，且有部分民族文學(xué)作品不但具有極高的文學(xué)價(jià)值，在民族歷史、民族文化等方面都有較為重要的研究?jī)r(jià)值。因此對(duì)民族動(dòng)漫而言，其在文學(xué)方面的資源優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。當(dāng)前在民族文學(xué)的基礎(chǔ)上已經(jīng)開發(fā)出了不少優(yōu)秀的民族動(dòng)漫作品，以蒙古族文學(xué)作品的改編為例，根據(jù)蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》改編的3D動(dòng)畫、根據(jù)馬頭琴傳說(shuō)《蘇和的白馬》 改編的《琴魂》等作品，都是民族文學(xué)作品向民族動(dòng)漫較成功的價(jià)值轉(zhuǎn)變。但相對(duì)于民族文學(xué)的浩大數(shù)量，其在民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人才是制約民族文學(xué)資源向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變的重要問(wèn)題，面對(duì)龐大的民族文學(xué)資源，其在民族動(dòng)漫上的價(jià)值轉(zhuǎn)變需要對(duì)其中表現(xiàn)方式、民族元素、民族性格、民族語(yǔ)言、民族習(xí)俗各種元素予以整合，取其精華，棄其糟粕，才能使其完成向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變，而這個(gè)問(wèn)題的解決必須依賴于特定的專業(yè)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)。在專業(yè)人員的操作下，資源才會(huì)由文字向資本轉(zhuǎn)化。由于國(guó)內(nèi)動(dòng)漫事業(yè)起步較晚，因此人才短缺是制約國(guó)內(nèi)動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)瓶頸問(wèn)題。雖然現(xiàn)階段部分地區(qū)和院校已經(jīng)展開了動(dòng)漫教育，但是此種教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的動(dòng)漫人才往往是技術(shù)型人才或者理論型人才，而不是文學(xué)向動(dòng)漫價(jià)值轉(zhuǎn)變所需求的綜合性實(shí)踐性人才。我國(guó)大多數(shù)民族都有豐富多彩的民族文學(xué)，但是由于經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)等原因，多數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)漫市場(chǎng)和氛圍并未形成氣候，動(dòng)漫人才發(fā)展的環(huán)境更為缺乏，因此相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，民族地區(qū)更加缺乏具有相當(dāng)整合能力的民族動(dòng)漫人才。人才短缺，沒有運(yùn)作整合主體的主觀運(yùn)作，民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的轉(zhuǎn)變便是紙上談兵。

相關(guān)人員不僅需要具備一般從業(yè)人員的素質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)還需要具備二個(gè)方面的素質(zhì)：第一，了解民族文學(xué)，能夠準(zhǔn)確把握民族文學(xué)中所體現(xiàn)的民族精華部分和內(nèi)在的民族意識(shí)形態(tài)，并能從眾多文學(xué)資源中篩選到適合民族動(dòng)漫創(chuàng)作的元素。第二，了解動(dòng)漫的制作和傳播特征，相對(duì)于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，動(dòng)漫作品具有自己的創(chuàng)作特色和傳播效果，相關(guān)人員必須對(duì)動(dòng)漫作品的制作有所了解，才能準(zhǔn)確把握民族文學(xué)中可以運(yùn)用的元素，并合理發(fā)揮出獨(dú)有的效果來(lái)。人才素質(zhì)的高門檻要求民族地區(qū)在相關(guān)人才培養(yǎng)方面也要從多方面著手。對(duì)于民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變中的人才短缺問(wèn)題，一方面可以加大本土人才的培養(yǎng)，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)使本土動(dòng)漫人才能夠提升和成長(zhǎng)；另一方面，則可以從外部引進(jìn)到民族地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于文學(xué)資源的動(dòng)漫轉(zhuǎn)變，也可以和國(guó)外的動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作，借助外力來(lái)促進(jìn)民族文學(xué)的動(dòng)漫價(jià)值轉(zhuǎn)變，促進(jìn)其資源向資本的轉(zhuǎn)變。[7]

四、方式——民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變要通過(guò)多種方式來(lái)深入挖掘

民族文學(xué)是民族動(dòng)漫取之不盡的寶藏，但是并不是民族文學(xué)向民族動(dòng)漫的轉(zhuǎn)變要全盤進(jìn)行轉(zhuǎn)化。民族文學(xué)是民族文化精神的抽象和升華，民族文學(xué)中所體現(xiàn)的民族文化精神是優(yōu)質(zhì)的文化資源，但是并不是民族文學(xué)中的所有資源都是精華。文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，民族文化的發(fā)展不可避免地具有時(shí)代局限性和民族局限性，因此民族文學(xué)中的文學(xué)資源向民族動(dòng)漫的轉(zhuǎn)變也需要有選擇地轉(zhuǎn)變和利用，剔除其中的糟粕和不合時(shí)宜的東西，擇優(yōu)利用。從文學(xué)對(duì)動(dòng)漫的具體價(jià)值來(lái)看，民族文學(xué)中所蘊(yùn)含的民族價(jià)值理念、審美觀念、民族文化符號(hào)、民族人物形象、民族服飾、民族故事等要素從各方面對(duì)民族動(dòng)漫都有一定利用價(jià)值，民族文學(xué)中所蘊(yùn)含的民族思想意識(shí)形態(tài)是民族動(dòng)漫的精氣神，民族文學(xué)中的審美意識(shí)是民族動(dòng)漫的美感來(lái)源之一，民族文化符號(hào)是民族動(dòng)漫場(chǎng)景和角色形象塑造的文化標(biāo)簽，民族文學(xué)中的人物形象可以轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍎?dòng)漫角色的原型，而民族文學(xué)的故事情節(jié)更為民族動(dòng)漫的情節(jié)處理提供了參考。

鑒于資源不同及動(dòng)漫作品的需求，民族動(dòng)漫對(duì)民族文學(xué)的運(yùn)用包括改編、移植、提取、再造等方式，這些都是民族動(dòng)漫對(duì)民族文學(xué)資源常用的利用方式。多樣化的資源利用方式可以使民族文學(xué)的動(dòng)漫資源價(jià)值得到充分利用。需要注意的是，由于歷史、習(xí)俗、地理環(huán)境等因素影響，部分民族文學(xué)資源較為表象化，如傣族古歌主要是用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述傣族先民的生活狀況，而回族敘事詩(shī)中所使用的話語(yǔ)也較為淺顯。因此，對(duì)民族文學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)變不僅要多方式，更要進(jìn)行深度挖掘，對(duì)既有素材進(jìn)行深度加工，才能使文學(xué)資源中潛在的深層次的動(dòng)漫價(jià)值得到轉(zhuǎn)化。雖然民族文學(xué)本身存在不足，但是民族動(dòng)漫多種多樣的利用方式將使民族文學(xué)資源得到最大限度的利用。[8]

另外，民族動(dòng)漫的發(fā)展并不局限于特定領(lǐng)域，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)涉及到漫畫、游戲、動(dòng)畫、動(dòng)漫周邊等領(lǐng)域。對(duì)民族文學(xué)而言，動(dòng)漫領(lǐng)域的多層次化可以使文學(xué)資源得到多次價(jià)值轉(zhuǎn)變，在合理開發(fā)的基礎(chǔ)上，民族動(dòng)漫對(duì)民族文學(xué)的多領(lǐng)域重復(fù)開發(fā)利用將使民族文學(xué)的價(jià)值得到最大程度的轉(zhuǎn)化。因此要促進(jìn)相關(guān)民族文學(xué)資源的動(dòng)漫價(jià)值的多層次利用，多方式的深度開發(fā)及多領(lǐng)域的重復(fù)利用將使民族文學(xué)的資源轉(zhuǎn)變上形成更大的市場(chǎng)空間，促進(jìn)其價(jià)值轉(zhuǎn)變的最大化。

結(jié)束語(yǔ)

民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值可謂是潛力無(wú)限，但是資源價(jià)值向資本價(jià)值的轉(zhuǎn)變需要跨越多方面的問(wèn)題?？傮w而言，民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變，需要堅(jiān)持民族理念，在民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)上，借助專業(yè)人才的整合力量，通過(guò)多樣化的方式，深度發(fā)掘，重點(diǎn)開發(fā)，這是民族文學(xué)資源動(dòng)漫價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必由之路。

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