歐陽鎮(zhèn)

(江西省社會科學院 宗教研究所，江西 南昌 330006)

本煥長老 (1907—2012)，法名心虔，法號本幻，后改為本煥。俗姓張，名鳳珊，學名志山，1907年9月21日生于湖北省武漢市新洲區(qū) (原黃岡縣)李集西張灣村的一個窮苦農(nóng)民家庭。1930年正月十五，在新洲報恩寺出家，傳圣法師收其為徒，取法號本幻，取一切皆是幻象之意。1930年4月，本煥到武昌寶通寺，以圓凈的身心，從持松和尚受具足戒。1939年，本煥長老32歲，在碧山寺與壽冶、法度、因修、凈如等師兄弟同時接廣慧老和尚的法，繼承臨濟法脈，續(xù)佛慧命。1948年7月，本煥長老應虛云老和尚邀請到廣東南華寺六祖道場，后接法于虛云老和尚，成為臨濟宗第四十四代傳人。本煥長老一生為弘法利生而不斷精進，他將“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的禪門寶訓，作為自己修行的準則，度化眾生的格言。本煥長老前半生，志在苦行、坐禪閉關、參研經(jīng)律、跪拜五臺、刺血寫經(jīng)、燃臂孝母、領眾守戒，發(fā)揚禪門宗風，踐行百丈清規(guī)，倡導人間佛教;后半生，奔走中外、行化四方、廣結(jié)善緣、披心瀝膽、建寺安僧。本煥長老復興臨濟宗的貢獻突出表現(xiàn)在接續(xù)法脈和建寺安僧。

接續(xù)法脈

本煥長老在弘法利生方面，他繼承了六祖慧能以后的傳法方式，一是承接了臨濟宗的傳承。按照本煥老法師傳法開示中講的，他承接的臨濟宗傳承情況如下:

初祖臨濟義玄禪師一一二祖興化存獎禪師一一三祖南院惠頤禪師一一四祖風穴延昭禪師一一五祖首山省念禪師一一六祖三分陽善昭禪師一一七祖石霜楚圓禪師一一八祖楊岐方會禪師一一九祖白云守端禪師一一十祖五祖法演禪師一一十一祖圓悟克勤彈師一一十二祖虎丘紹降禪師一一十三祖應菴曇花禪師一一十四祖密菴感傑禪師一一十五祖破菴祖先禪師一一十六祖無準師范禪師一一十七祖雪巖祖欽禪師一一十八祖高峰元妙禪師一一十九祖中峰明本普應國師一一二十祖千巖無長禪師一一二十一祖萬峰時蔚禪師一一二十二祖寶藏普持禪師一一二十三祖樂明慧嗣禪師一一二十四祖海舟普慈禪師一一二十五祖宗峰明暄禪師一一二十六祖天奇本瑞禪師一一二十七祖無闡明聰彈師一一二十八祖笑巖月心德寶禪師一一二十九祖幻有正傳禪師一一三十祖天隱圓修禪師一一三十一祖玉林通秀彈師一一三十二祖茆溪行森禪師一一三十三祖形山超寶禪師一一三十四祖楚云明慧禪師一一三十五祖幻住實靖禪師一一三十六祖慧天陸覺禪師一一三十七祖智山了愿禪師一一三十八祖印照達聽禪師一一三十九祖照干悟亮禪師一一四十祖妙蓮覺華禪師一一四十一祖福經(jīng)空印禪師一一四十二祖妙蓮覺華禪師一一四十三祖虛云性徹禪師一一本煥長老臨濟宗第四十四代傳人。

二是承嗣別傳寺的法系。本煥老法師傳法開示中列舉丹霞山別傳寺的傳法情形如下:

第一代澹歸禪師一一第二代樂說辯禪師一一第三代元茂禪師一一第四代勤修禪師一一第五代六如禪師一一第六代阿字禪師一一第七代今龜禪師一一第八代智珠禪師一一第九代澤萌禪師一一第十代序東禪師一一第十一代繼祖禪師一一第十二代圓音禪師一一第十三代密音禪師一一第十四代空祖禪師一一第十五代維修禪師一一第十六代愿來禪師一一第十七代興志禪師一一第十八代忉如禪師一一第十九代塵異禪師一一第二十代能洪禪師一一第二十一代法崇禪師一一第二十二代角子禪師一一第二十三代道濟禪師一一第二十四代元興禪師一一第二十五代利傳禪師一一第二十六代一超禪師一一第二十七代自新禪師一一第二八代常機禪師一一第二十九代貫如禪師一一第三十代海明禪師一一第三十一代贊華禪師一一第三十二代宗乾禪師一一第三十三代純和禪師一一第三十四代天然禪師一一第三十五代寬永禪師一一第三十六代禪光禪師，此后傳法中斷。為了紹隆佛種，本煥長老遙嗣了這一法脈。本煥長老最后得出這樣的結(jié)論:本人既是南華堂上臨濟正宗第四十四代，同時也是廣東省仁化縣丹霞山別傳寺中興第一代。

本煥長老廣結(jié)佛緣，弘化眾生，單以血經(jīng)《普賢菩薩行愿品》一書近年來便結(jié)緣信眾數(shù)百萬人，傳法子數(shù)千人，為天下罕有佛教之大德盛事。但真正傳法驚天動地的一件大事，還是傳法于藏傳佛教轉(zhuǎn)世八位活佛。2007年，自西藏高原一隊猩紅僧衣的喇嘛經(jīng)雪山越黃河，山林峰回路轉(zhuǎn)，跨越干山，風塵一路趕往深圳弘法寺。這一隊僧侶中，正是赫赫有名的藏傳十七世東寶·仲巴呼圖克圖活佛帶領著白教卻尼活佛、吉稱活佛、公桑旺堆活佛、花教確伍澤仁活佛、羅桑松丁活佛、紅教巴登活佛、黃教羅絨吉村活佛、黑教恩扎寧波活佛等八位活佛，阿秋金剛上師、格理金剛上師、桑青金剛上師等三位金剛，千里迢迢來深圳弘法寺向本煥老和尚求法。在莊嚴盛大的傳法儀式上，宣讀了近一小時的法卷，隨后本煥長老親自將衣缽授佩祖衣，為第十七世東寶·仲巴呼圖克圖活佛及其余活佛親自掛珠，八位活佛跪拜承法，換衣叩謝，從此成為漢傳佛教臨濟宗第四十五代傳人。本煥長老對第十七世東寶·仲巴呼圖克圖活佛及諸位活佛的求法之心深為贊嘆。本煥長老廣衍南宗，花開天下，甘露法雨遍灑環(huán)球，輝煌德業(yè)普澤四海，布道二十余國，跟隨本煥長老出家受戒與接法弟子多達數(shù)千人，皈依門下的居士二百多萬人，其中許多弟子已經(jīng)成為中國佛教界的中堅，他們秉承長老的教誨，在當今中國佛教界發(fā)揮著重要作用。

建寺安僧

在建寺安僧方面，本煥長老不惜身命，廣建道場，安僧度眾，重修祖庭、寺院近二十座，先后擔任過南華寺、別傳寺、光孝寺、弘法寺、四祖寺、蓮開寺、大雄寺、報恩寺、斗方寺等多座寺院的方丈，開創(chuàng)了中國佛教界之傳奇。本煥長老可以說是中國佛教界一代高僧，乃當之無愧之佛門泰斗。佛教界泰斗本煥長老一生弘法，為佛教的文化傳播作出了巨大的貢獻，受到大家一致贊嘆。香港佛教協(xié)會會長覺光法師在《本煥長老封龕法語》中贊曰:“入虛公之室，傳臨濟之禪;重建梵剎十余座，傳法度人無央數(shù)?！痹袊鸾虆f(xié)會會長一誠法師在本煥長老百歲嵩壽賀信中也高度評價本煥長老:接引眾生無數(shù)，重興寺院十余座，為我國的佛教復興作出了重大的貢獻，是佛教界愛國愛教的典范?！保?］(卷八P263)

建寺安僧是本煥長老前半生的愿望，后半生的實踐，也是他一生佛教事業(yè)的主要成就，下面不妨對此再作敘述。20世紀80年代以后，中國共產(chǎn)黨全面恢復貫徹實施宗教信仰自由政策，本煥長老將大部分精力投入到佛教復興與重建事業(yè)之中。他痛心寺院毀坍，出家僧侶缺少弘法場所，信教群眾沒有地方過宗教生活，他以74歲高齡，重新開始了振興禪宗、中興祖庭、廣宣法教、利濟群生的歷程。幾十年來，在他的努力護持下，先后在全國各地恢復或新建南華、別傳、光孝、報恩、四祖、百丈等六大祖庭，新建弘法、大雄、蓮開、弘源、萬佛、極樂等六大叢林以及修建多座規(guī)模不等的大小寺院。如今這些寺院已經(jīng)在佛教界發(fā)揮重要作用，成為各地佛教中心。大致按照這些寺院籌建時間的先后順序，將本煥長老修復、興建的主要寺廟略舉如下:

別傳寺，是本煥老和尚重建的第一座道場。別傳寺，別傳二字，來自東渡傳法的達摩，倡不立文字，單傳心印，故取“教外別傳”之意。別傳寺始為澹歸禪師于清康熙初年創(chuàng)建，寺院玲瓏莊嚴，盛世時曾住僧千人，其規(guī)模頗大，與韶關南華寺、云門寺可相媲美。乾隆及民國年間兩次被毀，焚后相繼重建。民國時期，李漢魂主政廣東，曾撥款重修，并親題寺匾及重建碑文。十年浩劫，別傳寺?lián)p毀殆盡，只殘存山門石壁上刻的大字“丹霞”、“至此心隱心”、“法海慈骯”、“禪林第一”、“紅塵不到”、 “赤誠千仞”等不易毀壞之書法壁刻。別傳寺雖然被毀，神龕無位，但是隨著改革開放的潮流，大家思想獲得了大解放，許多當?shù)氐南憧桶傩招疟娪志奂竭@里，并對著原有的舊址焚香禱告，叩拜頂禮。為了滿足廣大信眾的宗教生活的需求，1980年，本煥長老73歲被廣東省仁化縣政府聘請到丹霞山主持恢復別傳禪寺。本煥長老到了別傳寺，見整個寺廟隱在野草叢生當中，斷壁殘垣，不禁潸然淚下。本煥長老曾對從美國回大陸參訪的李漢魂說:“當年虛云老和尚振興南粵佛法未果，如今別傳寺已是斷壁殘垣，當年你為老和尚書寫的寺匾也都在運動中被毀了，我身為他的傳人，也當繼承師父之志，竭盡心力，修葺寺院，我怎敢生懈怠心呢。”［2］(P146)于是，本煥長老不顧年邁體弱，不辭艱難勞累，全力投入了擴建重修別傳寺的工作當中。本煥長老募得善款千余萬元，經(jīng)過4年苦心營造，先后為別傳寺新建了大佛、鐘鼓樓、大禪堂、澹歸塔等建筑，總面積達5000多平方米。1984年4月8日，別傳寺舉行了寺院落成佛像開光儀式。時隔虛云和尚46年之后的第一場水陸法會，在本煥長老的倡導下，在別傳寺重新開壇。別傳寺作為本煥平反昭雪后首個應請就任住持及重修光復的第一個寺院，在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響，開創(chuàng)了中國佛教文化事業(yè)日愈興隆的局面。1986年春節(jié)后，中國佛教協(xié)會趙樸初會長在視察別傳寺時，賦詩贊揚本煥長老恢復別傳寺之功績，詩云:“群峰羅立似兒孫，高坐丹霞一寺尊。定力能經(jīng)滄海換，叢林尚有典型存。一爐柏子參禪味，七碗松濤覓夢痕。未得徧堂行集看;愿將半偈鎮(zhèn)山門。”［3］(P16)

弘法寺是深圳特區(qū)內(nèi)的唯一一座寺廟，是當年深圳市委市府為了配合仙湖植物園旅游開發(fā)而修建的寺廟，因為依傍著梧桐山下，起先叫梧桐別院，后改名叫弘法寺。當時深圳市府領導把經(jīng)濟建設放在第一位，暫未顧及考慮過文化建設，所以當時的深圳被國內(nèi)戲稱為文化的沙漠。在深圳建一座以旅游文化為內(nèi)涵的寺廟，豐富市民文化生活，提升旅游形象，正好契合當時深圳發(fā)展的現(xiàn)狀，深圳市府領導欣然約本煥長老至深圳考察選址。1985年，本煥長老時值78歲高齡，應邀前往深圳，在市府領導的陪同下考察選址，寺院位置定在素有深圳心腹之稱的梧桐山下。1985年7月1日，深圳弘法寺破土動工。弘法寺作為深圳特區(qū)唯一的佛教道場，不同于國內(nèi)任何一座因損毀而維修或重建的寺院，而完完全全是一座新建寺院，同時也是新中國成立后，國內(nèi)新建的首座寺院。當時，在深圳市有關部門的禮請下，本煥長老親率眾弟子，為奠基儀式灑凈說法。在完成大雄寶殿、藏經(jīng)樓、天王殿工程后，因故停建。1990年本煥長老應趙仆初先生之請再度出山，本煥長老臨危受命，投入到忘我的寺院建設當中，募集資金8000多萬元，加快了寺廟建設步伐，迅速使主體建筑全部竣工。1990年9月，本煥長老83歲披著猩紅袈裟，帶領光孝寺13名僧人于仙湖氤氳繚繞之中點燃了弘法寺佛祖的傳燈，從此于梧桐山麓，飄揚起悠揚的晨鐘暮鼓、梵唄清唱。1992年6月18日，弘法寺舉行了佛像開光、方丈升座典禮，本煥被推選為弘法寺開山祖師。從此，本煥長老成為本寺開山祖師、第一代方丈。此后，弘法寺僧眾在本煥老和尚帶領下，寺院又有了新的發(fā)展，到1998年共籌劃4100多萬元，完成了建筑面積14000余平方米。本煥長老依舊制，每年在這里舉行佛七法會，并于1998年5月舉行傳戒大法會，參加的戒子達三百余人，規(guī)模為當時國內(nèi)之最，很快形成了連接珠江與東南亞文化發(fā)展的重要平臺，名聲顯赫于十方叢林。弘法寺作為特區(qū)內(nèi)最大的一座佛教叢林，佛教文化對外宣傳的重要窗口，使近在咫尺的香港、澳門、臺灣的信徒，無不歡喜，紛紛前來結(jié)緣朝拜，信眾逾百萬，締造了佛教界之神話。本煥長老在南天弘揚佛法，使佛法遠播三地，讓世人了解中國佛學，起到了凝聚海內(nèi)外華僑華人的文化紐帶的作用。弘法寺由于地處我國改革開放的前沿，毗鄰港澳，面向東南亞，又是北京地區(qū)以外直屬中國佛教協(xié)會管理的唯一寺院，因此，趙樸老及中國佛協(xié)寄予了深切厚望:“要把弘法寺辦成中國一流的佛教文化寺院，體現(xiàn)政府宗教信仰自由政策的重要窗口，并使之成為同海外佛教界聯(lián)系的紐帶?！保?］十多年來，在本煥長老的帶領下，全寺僧眾為這一崇高目標而精進不懈。

位于廣州城內(nèi)的光孝寺，是達摩祖師東來創(chuàng)立的禪宗祖庭，始建于三國，迄今已有1700多年歷史，為嶺南首剎，語云:“未有羊城，先有光寺”。宋紹興間始定名“敕建光孝禪寺”，并發(fā)展為嶺南佛教中心。廣州光孝寺，歷史上祖師輩出，真諦三藏、求那跋陀羅、曇摩耶舍、般刺蜜諦等高僧大德曾在此譯經(jīng)，禪宗初祖達摩曾在此駐錫，六祖惠能亦曾在此聽法、剃度、受戒、并于此論風幡奧義、開東山法門。光孝寺因而成為著名的譯經(jīng)道場和禪宗祖庭，成為嶺南歷史最為悠久、影響最為深廣、規(guī)模最為宏大的寺院，在中國佛教史和中外交流史上占有重要地位。但由于歷經(jīng)內(nèi)憂外患，古剎年久失修，破敗不堪，經(jīng)像塔幢，頹廢破敗，文化遺珍，散失嚴重。當年虛云和尚在世時，就一直想努力將光孝寺這個道場恢復起來，可當時正處亂世，有心無力。如今世道輪回，當年的心愿落到他衣缽真?zhèn)鞅緹ㄩL老身上了。1986年底，光孝寺移交回佛教界管理使用，本煥長老看到現(xiàn)在南宗祖庭竟然凋零如此，心痛難忍，當年虛云老和尚曾有光復此寺之心，終未成真，如今本煥長老牢記恩師教誨，決心傾盡全力，發(fā)大愿行，建寺弘法，發(fā)揚光大祖師道場。1987年元旦，本煥長老80歲之高齡時，受中國佛教協(xié)會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺恢復開放后的首任方丈。1989年國家文物局批準首期修建工程。同年12月29日，光孝寺殿宇的維修工程正式舉行隆重了奠基典禮?；I建初期，盡管條件異常艱苦，本煥長老率眾滿懷信心地開始了重振祖庭的工作，首先成立了以本煥長老為主任的籌建委員會，負責開展光孝寺的重建工作。本煥長老對于光孝寺重建不惜身家性命，從測量繪制到土地規(guī)劃，從建筑詳圖到修整方案，從募化籌款到安全防范等等，事必親躬，每日孤燈映影，皓月相伴，夜深不息，不惜身命，兢兢業(yè)業(yè)，日夜操勞寺院籌建之事。在本煥長老忘我的操持下，光孝寺次年便正式對外開放。本煥長老駐錫光孝寺十余年間，完成了光孝寺建設總體規(guī)劃圖，收回寺廟房產(chǎn)面積31000多平方米，重建鐘樓、鼓樓、地藏殿、觀音殿、千佛殿、山門等，完成建筑面積15000多平方米，還修復了大雄寶殿、天王殿、禪堂等原有建筑，總建筑費800余萬元。1997年底，在本煥長老的率領下，經(jīng)過十方募化和10多年苦心修繕，光孝寺主體工程基本完成，千年禪宗祖庭得以重輝。1996年4月8日，本煥長老邀請海內(nèi)外高僧大德為光孝寺全堂佛像開光，各殿堂佛光耀眼，使這座初祖達摩東來創(chuàng)立的禪宗祖庭，成為一座清凈、古樸、文明、安全，且兼具嶺南古代文化特色的佛教名剎。光孝寺的落成，本煥長老非常高興，他抱著感恩的心深情地說道:“光孝寺是六祖的祖庭，當年虛云老和尚素有重建之心，今因緣際遇，我們重建光孝寺，依賴大眾，所以我們眼里要有大眾的影子，耳里要有大眾的聲音，心里要有大眾的功績，身上要有大眾的恩惠。將佛教的義理深入社會，在群眾中植根，使祖庭正信為十方叢林，慈悲、智慧、光明?！保?］(P161)

湖北新洲報恩寺，始建于清光緒初年，三十年代，香火鼎盛，佛事興隆，廟雖不大，聲望道風遠播各地。報恩寺，是本煥長老出家的祖庭。原建在倉子埠，建國后被糧倉占用?？僧敱緹ㄩL老一行來到昔年興盛的寺院，卻只有江流嗚咽，片瓦不存，當初森嚴的廟宇如今竟一無所有。在文革期間，佛像被毀，大殿亦作糧倉，青草漫長，野雀驚飛，本煥長老站立寺前，矗立良久，已經(jīng)八十多歲的他耳邊似乎又傳來了當年的梵唄清唱，驀然回首已是百年身。當年初到報恩寺出家的情景又浮在眼前，便說:“我身為佛子，怎敢不盡綿薄之力，光復祖庭。見此情景，有一絲余力也不敢吝惜，定發(fā)大愿，光復此寺?！保?］(P171)在當?shù)卣姆e極支持下，本煥長老帶領眾人重新選址于新洲道觀河湖畔，1988年開始于此重建寺廟。歷時數(shù)年，本煥長老募化1500多萬，設計為清一色古建筑，飛檐走獸，曲廊回合，綿延虎踞，成為江夏名剎。1994年建好，完成寺內(nèi)6000平方米建筑。重修的報恩寺大氣磅薄，比起昔日鼎盛時期的報恩寺顯得更加雄偉壯觀。1994年9月21日，本煥長老親臨寺廟舉行落成大典并開壇傳戒，得戒弟子數(shù)百人，同時在這里舉行了佛像開光、方丈升座、水陸等三個大法會。

正覺禪寺俗稱四祖寺，處湖北黃梅縣雙峰山，雙峰為兩山之破額山。該寺由中國佛教禪宗第四代宗師道信祖師創(chuàng)建于唐武德七年，距今有1400余年的悠久歷史，寺內(nèi)珍藏有木刻圖板，循中軸線依山漸次建天王殿、大佛殿、祖師殿，左右兩側(cè)列有地藏殿、大悲閣等大型殿堂數(shù)十所。院內(nèi)如散明珠，有毗盧塔、靈潤橋、衣缽塔、普同塔、文昌閣等名勝。千余年來，殿閣常新，廟產(chǎn)八百里，寺僧干余人，曾是我國規(guī)模最大的禪宗祖庭。然而近百年來，四祖寺屢遭兵劫，殿堂十有九毀。幸存只有外部所建的唐初毗盧塔、北宋衣缽塔、明月橋和歷代摩崖石刻群等，殿堂無存，只有一間青磚瓦房，一株百年古柏。昔年如此盛大的叢林，如今唯一剩下的只有一座青磚大殿，也是當?shù)剜l(xiāng)民用土窖燒的磚瓦自發(fā)搭建的，任歲月侵蝕，早已危危欲墜，雖幾經(jīng)復修，但仍毀于清末，后來只有四祖殿一間和幾株古柏得以留存。本煥長老見四面荒蕪，滿目瘡痍，祖庭如此境遇，在他心中油然而生傷感之情。1995年12月，本煥長老88歲，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領導視察四祖寺，親臨實地進行設計規(guī)劃，資助巨款，重建四祖正覺禪寺。重建四祖寺于1995年12月動工，在本煥長老的努力與護持下，用了四年的時間，募集善款幾千萬元，建成鱗次櫛比殿堂、僧寮、香櫥兩萬余平方米仿古建筑群落，完成殿堂、僧寮、香廚等建筑面積11999平方米，至2000年全面竣工落成。重建的四祖正覺禪寺，繼承宋代古建筑風格和佛教特征，雕梁畫棟，飛檐斗拱，黃墻黃瓦，異常壯觀，成為湖北第一流古剎。2000年10月18日，本煥老和尚在四祖寺歡度94歲生日，同時舉行佛像開光、方丈升座、水陸、傳戒和禪宗祖庭文化網(wǎng)絡學術研討會等六大法會。三年后本煥長老功成身退，在四祖寺退居。

1996年11月，本煥長老89歲，重建廣東南雄蓮開凈寺尼眾道場。蓮開凈寺的重建，緣于本煥長老見諸多尼眾披度后無處安身修道，而發(fā)愿在南雄所建的一座尼眾叢林。1996年9月間，本煥率領弟子印先、徒孫比丘尼頓勇、頓光等前往南雄實地考察。蓮社庵位于湞河之畔，花樹繚繞，經(jīng)年飄香，由念純師太創(chuàng)建于明朝，一直沿用蓮社名。據(jù)《直肅南雄州志》載:蓮社庵、青蓮寺、興隆庵、渡山寺均在水南村，以青蓮社庵為最。興于道光年間，曾有信眾百余，香火鼎盛，時為郡內(nèi)著名之佛教圣地，亦是嶺南之名庵。衰于民末抗戰(zhàn)時期，社會動亂，僧人離散，至上世紀50年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴九株挺拔古松，佛像蕩然無存。當年念純師太的真身曾供于寺內(nèi)，數(shù)百年不腐，文革時才被毀。為了適應女尼披度修行，于是決定將蓮社庵改為蓮開凈寺，蓮開凈寺于1996年11月大雄寶殿動土開工，本煥長老親自為蓮開寺灑凈，新建的蓮開凈寺，是在昔日蓮社庵舊址上重建。其建筑風格表現(xiàn)出古建與園林建筑相融合，以及宋代風格斗拱飛檐與佛教文化特征相吻合。整體建筑以大雄寶殿為中心，雕梁畫棟，虛實相襯，中軸線上，從山門、天王殿、大雄寶殿和法堂藏經(jīng)樓，四進布局，兩側(cè)觀音殿、地藏殿、祖師殿、伽藍殿、鐘樓鼓樓和念佛堂、功德堂、齋堂、客堂、僧寮相對稱，殿內(nèi)佛像、供臺、佛龕都雕有靈物瑞獸，獅鹿犬象，云紋水波，日月星辰，旗羅傘蓋，交映生輝。至1999年12月全面落成，完成殿堂、僧寮、香廚等建筑面積7000多平方米，建筑造價2500萬元。重建的蓮開凈寺，如今已成為培養(yǎng)佛門人才的重要基地。這里暮鼓晨鐘，朝晚課誦，梵唄梵音，如儀如法，前來參禪問道的信眾絡繹不絕，已成為目前廣東最大的尼眾修行和度化眾生的古剎之一。2001年10月3日，本煥長老在蓮開寺舉行寺院落成、佛像開光、方丈升座典禮。

百丈寺的修復是本煥長老極為重視的一件大事。2006年，本煥長老在深圳弘法寺的開示中說:“我還有很多事情要做，要建百丈寺。百丈懷海禪師是位很了不起的大祖師，馬祖建的叢林，百丈立的清規(guī)，到現(xiàn)在為止，我們叢林大的規(guī)矩還是依照百丈清規(guī)。我們是佛的后代，也是禪師的后代，所以要把百丈寺修起來，這是一件急待要做的大事情?！保?］(卷八，圖片部分)丈寺是佛教百丈清規(guī)的誕生地，在中國佛教史上具有重要的地位。該寺始建于唐德宗貞元十年 (794)，至今已有一千二百余年的歷史，開山祖師乃著名高僧懷海禪師。懷海禪師(720—814)，福州長樂人，南岳懷讓三世法嗣，唐馬祖道一大寂禪師的高足，師徒于洪州創(chuàng)叢林立清規(guī)。叢林的創(chuàng)建，從根本上改變了禪徒多居律寺的現(xiàn)狀;清規(guī)的制定，實行農(nóng)禪并重的普請勞作，不僅強化了叢林組織形式，而且奠定了禪門的經(jīng)濟基礎，這為日后唐武宗滅佛時，佛教其它佛教宗派走向衰弱的情況下，挽救了禪宗的頹勢。時至今日，各大禪寺的管理體制依然參照百丈清規(guī)制定的內(nèi)容執(zhí)行。懷海禪師在百丈寺弘揚佛法二十余年，以其精湛的佛教義理和獨特的禪宗心法接引學人，使百丈山成為培養(yǎng)高僧的搖籃。許多僧人得懷海禪師的點化，先后各自成為國內(nèi)諸名山之主，以及創(chuàng)宗立派的祖師。其法嗣溈山靈佑與弟子仰山慧寂創(chuàng)溈仰宗，黃檗希運之弟子義玄創(chuàng)臨濟宗，遠傳至朝鮮、日本、越南等國，從此，百丈寺成為國內(nèi)外著名禪寺。世事滄桑，百丈寺屢嬗興廢，每況愈下。時至二十世紀末，佛像盡毀，殿宇破敗，僅存一進殿堂和兩間廂房，搖搖欲墜，僧人星散，香火中斷，寺殿民占，暮鼓晨鐘俱息，早已失去了唐宋時期的鳘盛氣象。在新的世紀里，百丈寺又迎來了新氣象。2003年本煥長老受聘擔任百丈寺住持。2004年，本煥長老雖年屆百齡，仍以修寺弘法為本分，并發(fā)愿籌資重建百丈寺。2004年初，本煥長老委任頓雄法師為百丈寺首座，具體負責修建事宜，并囑咐頓雄法師:“百丈山是天下大叢林，祖師道場。懷海禪師是了不起的大祖師。頓雄，你要把百丈寺修好，成就更多人修行，要把用功了生死放在第一位?！保?］(卷八，圖片部分)年 5 月，本煥長老派印順、頓雄兩位法師親臨百丈山考察。建設工程先由深圳弘法寺贊助啟動資金人民幣五百萬元，隨后聘請專家設計規(guī)劃。10月30日，百丈寺隆重舉行大雄寶殿、天王殿奠基儀式，百丈寺修復工程正式啟動。在大家的共同努力下，歷時六年，共費資金一億二千萬元，建起了一座占地面積達十六點四萬平方米的璀璨輝煌的禪宇，百丈寺的面貌從此煥然一新。新建的天王殿、虛懷樓、云海樓、大雄寶殿、懷海祖師樓、法堂、禪堂、方丈室、東西廂房、鐘樓、鼓樓、觀音殿、地藏殿、藥師殿、三圣殿、齋堂、香積廚、貴賓樓、居士樓、藏經(jīng)樓、牌樓、山門、放生池、海會塔等百有余楹。崇樓杰閣，寶殿莊嚴，新塑大小佛像百余尊，百丈禪風，再振叢林。2007年，百丈寺被江西省民族宗教事務局授為江西省重點寺院。2010年，百丈寺重建工程全面竣工。2011年8月，百丈寺隆重舉辦百丈清規(guī)文化節(jié)、本煥長老晉院升座以及寺院落成全堂佛像開光慶典。奉新縣人民政府原縣長、詩人、書法家陳世卿在《百丈寺重建告竣喜賦》中贊嘆道:“大雄梵剎美名揚，懷海禪師古道場，百丈清規(guī)垂萬世，千年香火兆祥。巍巍佛殿重重起，朵朵蓮花處處香，朝覲觀光來樂土，深情落筆感滄桑?！保?］(P69)

除了以上介紹的主要寺院外，本煥長老先后還修復了一些寺院。如:籌建了深圳東湖公園內(nèi)的萬佛禪寺 (寺內(nèi)安放泰國贈送的四面佛)，擴建了廣東三水極樂寺寺 (內(nèi)有世型倚山而建的臥佛)，續(xù)建了原由少林寺方丈釋永信及唐玉、唐溶漬、姜靈維居士發(fā)心始建的成道禪寺 (該寺是藥師佛道場，故又稱琉璃世界)，重建了廣州花都華嚴寺 (此寺倚華藏山，如萬芴朝宗)等等。那么我們不禁要問，本煥長老為什么要建寺院，要建好寺院呢?對此，本煥長老自己給出了答案，他說:“因為寺院里有佛寶、法寶、僧寶。有無量的成佛的金剛種子，所以要建好寺院。”［6］人為本煥長老修建寺廟安僧的功德以一詩概之:

丹霞別傳只傳心，光孝首剎領群倫。

弘法九龍普護持，報恩重建報祖恩。

蓮開凈寺憫天人，正覺禪寺法源存。

大雄禪寺沙水畔，百丈清規(guī)天下源。

五臺閉關石為像，萬佛禪寺佛為尊。

極樂世界極樂寺，成道禪寺琉璃光。

華嚴禪寺華藏山，華興寺內(nèi)蘊法門。

……［2］(P232－233)

［1］釋本煥，釋頓雄主修.百丈山志［M］.江西大雄山百丈禪寺發(fā)行，2010.

［2］劉永著.百歲菩提:本煥長老傳奇［M］.西安:陜西師范大學出版總社有限公司，2010.

［3］法成，張燕整理.本煥長老生平［J］.廣東佛教，2012，(3).

［4］趙川東.本煥法師的人生傳奇——佛門泰斗赤子情懷［N］.人民日報海外版，2003－10－11(8).

［5］樊明芳，編著.百丈禪話詩文［M］.奉新百丈清規(guī)文化節(jié)組委會，2011.

［6］紀念本煥長老最好的方式就是要好好修行［EB/OL］.［2012－04－13］.http://www.xuefo.net/nr/article12/118652.html.