陸學(xué)松，徐文雷

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009)

《揚(yáng)州畫舫錄》是清代李斗所著的筆記集，共十八卷。書中詳細(xì)記載了18 世紀(jì)揚(yáng)州的社會生活狀況，是清代鼎盛期揚(yáng)州文明的實錄，被譽(yù)為清代揚(yáng)州的百科全書。歷來研究者多從文化的角度研究《揚(yáng)州畫舫錄》，實際上它也是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中記錄揚(yáng)州的亭臺樓閣、山水園林、市井生活、風(fēng)土人物的文字，平白曉暢，雅俗共賞，蘊(yùn)含散文、小說等多種文學(xué)形式?！稉P(yáng)州畫舫錄》“以地為經(jīng)，以人物記事為緯”［1］5，關(guān)于清代揚(yáng)州各色人物的記錄，是其中的一個重要內(nèi)容，對于此類題材，后人多以小說目之。但根據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》注重“實錄”的特點，其中大量關(guān)于人物的文字都屬于作者寫實性的記錄，更接近于人物傳記，而非小說。

一、《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記辨析

(一)“傳”、“記”之辨

清代以前，古人對于傳記文學(xué)的概念并不清晰，除卻史傳之外，古代文人一般將自己所作的傳記作品收入散文集，以散文視之。隨著明清傳記文學(xué)創(chuàng)作的興盛，逐漸有人意識到傳記文學(xué)的性質(zhì)問題，但將傳記文學(xué)看作獨立文學(xué)體裁的觀點直至清代才出現(xiàn)。章學(xué)誠《文史通義》中單列“傳記”，對于古代的傳記文學(xué)進(jìn)行了一次總結(jié)?！皞饔浿畷淞饕丫?，蓋與六藝先后雜出。古人文無定體，經(jīng)史亦無分科?！洞呵铩啡抑畟?，各記所聞，依經(jīng)起義，雖謂之記可也。經(jīng)《禮》二戴之記，各傳其說，附經(jīng)而行，雖謂之傳可也。其后支分派別，至于近代，始以錄人物者，區(qū)為之傳;敘事跡者，區(qū)為之記?！保?］248這段文字在辨析傳記源流后提及傳記的派別問題，大致區(qū)分錄人物者為“傳”，敘事跡者為“記”。但這一區(qū)分理論與明清傳記文的發(fā)展現(xiàn)實有差異，章氏也意識到這一問題，“蓋亦以集部繁興，人自生其分別，不知其然而然，遂若天經(jīng)地義之不可移易。此類甚多，學(xué)者生于后世，茍無傷于義理，從眾可也。然如虞預(yù)《妒記》、《襄陽耆舊記》之類，敘人何嘗不稱記?《龜策》、《西域》諸傳，述事何嘗不稱傳?”［2］248他指出，很多情況下“傳”與“記”之間是分不清楚的，東晉時虞預(yù)的《妒記》與習(xí)鑿齒的《襄陽耆舊記》名雖曰“記”，實際卻是錄人為主，《史記·龜策列傳》、《漢書·西域傳》，名曰“傳”，但內(nèi)容卻是敘事為主。

以章學(xué)誠的傳記理論來觀照同處清代的《揚(yáng)州畫舫錄》，則該書屬于典型的傳記作品。因為其中既錄人物，也敘事跡，人與事兼之，既類于《襄陽耆舊記》，又類于《漢書·西域傳》，而在整體上以敘事跡為主，以事帶人，“傳”與“記”之間偏于“記”。實際上，章氏的這一概念屬于較為廣泛意義上的傳記概念，其外延遠(yuǎn)大于我們今天所理解的傳記文學(xué)，錄人的可稱為傳記，敘事的則不一定屬于傳記。今天我們所研究的傳記文學(xué)與章學(xué)誠所言的“傳”相重合。在《揚(yáng)州畫舫錄》中“傳”、“記”并存，但并未雜糅于一處，在形式上錄人物的“傳”的部分保持相對的獨立性，這是我們今天能夠研究其中傳記文的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(二)《揚(yáng)州畫舫錄》的人物傳記與小說辨

“元謂楊、孟追述往事，此錄則目睹升平也。或有疑其采及瑣事雜談?wù)?，元謂《長安志》敘及坊市第宅，《平江紀(jì)事》兼及仙鬼、詼諧、俗諺，此史家與小說家所以相通也?！保?］2阮元在《揚(yáng)州畫舫錄·序》中將與北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》、宋孟元老《東京夢華錄》與《揚(yáng)州畫舫錄》相比較，指出前二者為追述往事，而后者則是目睹升平，俱是寫實文字，屬于“史家”。至于《揚(yáng)州畫舫錄》中“瑣事雜談”部分，阮元舉《長安志》、《平江紀(jì)事》兩部史書中所錄荒誕、詼諧之事為例，將之解釋為“此史家與小說家所以相通也”。從這段文字可以看出，阮元是將《揚(yáng)州畫舫錄》定位為“史家之文字”的，只不過其中有部分小說家言。這便引出一個話題，《揚(yáng)州畫舫錄》中記錄“人”的部分究竟屬于“史”還是“小說”?

中國古代有史傳的傳統(tǒng)，這是中國傳記文學(xué)的先聲。一般研究者們不會將正史中的人物傳記視之為小說，因為史傳強(qiáng)調(diào)的核心價值便是歷史的真實，這一理念為后世的傳記文學(xué)所承繼，關(guān)于人物的傳記應(yīng)是根源于事實的文學(xué)創(chuàng)作，“它只是在實際情況的基礎(chǔ)上作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，既有藝術(shù)性，又有歷史資料的價值?！保?］而小說則更多的是虛構(gòu)與夸張，人物傳記與小說有著本質(zhì)的區(qū)別，打一個形象的比方，人物傳記文學(xué)是肖像畫，既追求真實，也屬于藝術(shù)創(chuàng)作;而小說則是人物漫畫，既可以抓住人物的某些特征加以藝術(shù)的夸張，也可以憑空虛構(gòu)人物形象。但從司馬遷《史記》開始，中國的傳記文學(xué)就開始有一個傾向:在傳記中夾雜一些虛妄難言之事。如《高祖本紀(jì)》中就有劉媼夢與神遇、斬白蛇、望氣等事，后世的史傳乃至傳記文學(xué)對此均有所承繼，這便如阮元所說“此史家與小說家所以相通也”。發(fā)展至唐傳奇小說，則將傳記中的“小說家”因素發(fā)揮至極致，雖名曰“× ×傳”，但已完全不屬傳記文學(xué)，而屬于純粹的小說了。從這個角度而言，對于中國古代人物傳記的判斷應(yīng)本著基本屬實而非絕對屬實這一標(biāo)準(zhǔn)，而以敘述人物事跡形式出現(xiàn)的小說則基本屬于虛構(gòu)。以這一標(biāo)準(zhǔn)觀照《揚(yáng)州畫舫錄》中關(guān)于人物記述的部分，阮元將之定位為“史家之文字”，也與“小說家”相通，是正確的。其中大部分人物記述應(yīng)屬于人物傳記，少部分虛構(gòu)較多如“石莊僧”類多靈異之事的人物記述屬于軼事小說。

二、《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記內(nèi)容與類別

(一)內(nèi)容

《揚(yáng)州畫舫錄》共計十八卷，李斗自稱“以地為經(jīng)，以人物記事為緯”，在時間維度上縱橫古今，在地域維度上僅限揚(yáng)州一地而又將之分成十個部分，除卻第十七卷《工段營造錄》與第十八卷《舫扁錄》，其余十六卷均以地為經(jīng)，記錄了眾多揚(yáng)州地方人物。在記述人物時，李斗并非隨意記錄，而是遵循一定的規(guī)律，“在‘分其地而載之’的撰寫總體例安排下，在每卷的結(jié)構(gòu)安排上，遵循‘以景帶人’、‘以景帶事’、‘以事帶人’三種組織形式。”［4］因此，每卷中所記錄的人物總是附著于一定的景點、事跡主題之下?，F(xiàn)將之草錄如下:

卷一《草河錄上》:記錄揚(yáng)州官員等四人事跡，重點介紹了揚(yáng)州太守謝啟昆。

卷二《草河錄下》:以畫派為主題記述揚(yáng)州書畫家一百余人，包含高翔、金農(nóng)、黃慎等揚(yáng)州八怪成員，其中重點介紹了丹陽傳真畫家丁皋。

卷三《新城北錄上》:以揚(yáng)州書院為主題記錄揚(yáng)州學(xué)派學(xué)人五十余人。

卷四《新城北錄中》:以發(fā)生于景點讓圃的文學(xué)活動“韓江雅集”為主題，附記“韓江雅集”聚會中名人近三十人。

卷五《新城北錄下》:以巡鹽御史伊齡阿奉旨于揚(yáng)州設(shè)局修改曲劇舊事引出并記錄參與其事的黃文暘、凌廷堪、程枚等曲劇家六人，重點介紹了凌廷堪及其在計算圓弧數(shù)學(xué)方面的成就，后又以揚(yáng)州梨園總局蘇唱街老郎堂引出并介紹揚(yáng)州戲曲藝人三十余人。

重復(fù)腎盂輸尿管畸形多是偶然發(fā)現(xiàn),常無明顯臨床癥狀,合并感染和結(jié)石后方出現(xiàn)臨床癥狀。本研究通過對12例重復(fù)腎盂輸尿管畸形及輸尿管異位開口患者實施圍手術(shù)期護(hù)理干預(yù),得出結(jié)論是:有效的圍手術(shù)期護(hù)理干預(yù),能夠提高重復(fù)腎盂輸尿管畸形及輸尿管異位開口患者的手術(shù)治療效果,改善營養(yǎng)狀況,避免或減少皮膚破潰、壓瘡、泌尿系感染等狀況的發(fā)生,提高護(hù)理滿意度,改善患者的生活質(zhì)量,具有臨床價值。

卷六《城北錄》:以景點鮑氏園為主題，引出與之相關(guān)聯(lián)者六七人，重點介紹了劉大觀與汪中事跡。

卷七《城南錄》:以園林為主題，介紹汪玉樞等數(shù)人。

卷八《城西錄》:以景點鄭氏忠義兩先生祠引出鄭元勛、鄭元化合傳，并在其后介紹鄭氏子孫八人，其中又詳細(xì)介紹了鄭俠如事跡。

卷九《小秦淮錄》:介紹埂子上名人童岳薦、余觀德;后又以景點纻秋閣引出并詳細(xì)記述藝人居纻山軼事;以景點合欣園引出揚(yáng)州藝人鄔掄元、鄒必顯及妓女九人，其中較為詳細(xì)記錄了妓女解銀兒事跡;以小秦淮茶肆引出揚(yáng)州藝人七人，重點介紹了浦琳事跡;以大東門外城腳河邊土娼宅引出土娼五六人，重點記錄了土娼王天福家妾許翠貞潔機(jī)智事跡;以天心墩引出黃文暘、朱震二人。

卷十《虹橋錄上》:以景點虹橋引出參與王士禛“虹橋修禊”盛事者七十余人，重點介紹了盧見曾;后又引出曾游虹橋名人近四十人。

卷十一《虹橋錄下》:以虹橋集市引出集于虹橋謀生的說唱藝人與商販，共計十余人。

卷十二:《橋東錄》:以景點江園引出里中望族江氏家族與里中名人五十余人，其中重點介紹了江方伯、江增二人;以黃園引出里中名人五六人，其中重點介紹了李鐘源、李鐘泗兄弟。

卷十三《橋西錄》:介紹里中名人二十余人;以景點明郝太仆忠節(jié)公祠引出中長篇郝景春傳，并附杜甲事跡;以景點賀園引出曾游賀園題字賦詩者五十余人。

卷十四《岡東錄》:介紹里中名人十余人。

卷十五《岡西錄》:以景點程氏篠園帶出程氏家族與館于此者十余人;以汪氏篠園引出汪氏家族及館于此者二十余人;以景點張園帶出張氏族人與賓客十余人，重點敘述了巴貞女事跡。

卷十六《蜀岡錄》:重點敘述里中名人汪懋麟;以景點五烈墓引出五烈女合傳，并順帶引出葬于五烈墓側(cè)的東關(guān)街鞋工妻王氏事跡。

(二)類別

《揚(yáng)州畫舫錄》中關(guān)于歷史人物的記述安排有其特殊之處。全書各卷以揚(yáng)州地名為名，各卷并不分章節(jié)，因此人物介紹混于地理、景點介紹之中，并沒有單獨命名人物敘述文字為“某某傳記”，但在各卷之中，人物記述總是相對集中于某一主題之下，保持相對的獨立性，這種獨立性是判斷其構(gòu)成人物傳記的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。根據(jù)上段所述，《揚(yáng)州畫舫錄》中記述人物眾多，其記錄方式與手法也呈現(xiàn)出多樣化特點，根據(jù)這些特點再結(jié)合具體內(nèi)容分析，可以大致甄別《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記的類別。

1.雜傳

雜傳，也稱類傳，“如《古列女傳》、《唐才人傳》等。這種作品從漢末紛起，數(shù)量極多，或按地域、或按人品、或按職業(yè)，總之是以類相從，內(nèi)容龐雜。”［5］3韓兆琦《中國傳記文學(xué)史》中如此說明雜傳的特點。以“以類相從，內(nèi)容龐雜”的標(biāo)準(zhǔn)來觀照《揚(yáng)州畫舫錄》中人物記述，大多符合這一特征?！稉P(yáng)州畫舫錄》各卷中人物大多統(tǒng)一于一定的主題之下，相對集中于一處。如卷二《草河錄下》，以畫派為主題羅列揚(yáng)州畫家一百余人，可稱《揚(yáng)州畫家傳》;卷三《新城北錄上》以揚(yáng)州書院為主題記錄揚(yáng)州學(xué)派學(xué)人五十余人，可稱《揚(yáng)州學(xué)人傳》;卷十《虹橋錄上》以文學(xué)活動“虹橋修禊”為主題介紹參與者七十余人，可稱《“虹橋修禊”才子傳》。在各類主題的群英譜中，作者在記述每一人時，并不詳細(xì)介紹人物生平與事跡，而大多簡單介紹人物字號、所長與著述，試舉二例:

徐又陵，字坦庵，畫花卉有天趣，工詩詞制曲，有《坦庵六種》，又著《蝸亭雜記》、《青白眼》諸書。(卷二《草河錄下》)

釋道濟(jì)，字石濤，號大滌子，又號清湘陳人，又號瞎尊者，又號苦瓜和尚。工山水、花卉，任意揮灑，云氣進(jìn)出。兼工壘石，揚(yáng)州以名園勝，名園以壘石勝，余氏萬石園出道濟(jì)手，至今稱勝跡。次之張南垣所壘“白沙翠竹”、“江村石壁”，皆傳誦一時。若近今仇好石壘怡性堂“宣石山”，淮安董道士壘“九獅山”，亦藉藉人口。至若西山王天於、張國泰諸人，直是石工而已。(卷二《草河錄下》)

第一例介紹徐又陵極其簡短，第二例介紹石濤文字稍長，如將二人介紹文字單獨列出，則不可能形成《徐又陵傳》或《石濤傳》，但如將數(shù)十人乃至上百人以類相從，集中于一處集體記述，則構(gòu)成了雜傳的體例。韓兆琦在總結(jié)雜傳的特點時云:“這類作品大都是粗陳梗概，藝術(shù)性很差，稱之為‘傳記’未為不可，但能稱之為傳記文學(xué)的不多。但這一門類確實存在?！保?］3在《揚(yáng)州畫舫錄》中，雖然整體上也有雜傳的這一弊端，但也有為數(shù)不少的人物記述有較強(qiáng)的文學(xué)性，如記錄揚(yáng)州畫家施原:

施原，工山水。晚居北湖，性好驢，蓄驢數(shù)十，凡有客至，與客騎驢談?wù)?，田間道左，謦咳風(fēng)生。因畫驢，成神品，謂之施驢兒。(卷二《草河錄下》)

這一類的作品言語雖簡而人物形象風(fēng)趣傳神。讀者能夠從此類作品的閱讀中領(lǐng)略到較為豐滿傳神的人物形象，獲得一定的精神感染與審美享受，正是他們的存在，使得《揚(yáng)州畫舫錄》的雜傳作品也獲得了一定的文學(xué)性。

2.散傳

“散篇傳記文學(xué)，簡稱散傳。是指成部的紀(jì)傳體史書和雜傳類傳以外的文學(xué)性強(qiáng)的各種單篇傳記以及各種具有傳記性質(zhì)的作品……”［5］3從記錄人物的形式上講，《揚(yáng)州畫舫錄》中似乎不存在人物散傳，因為各卷之中，多以不同主題將人物匯聚在一起，沒有獨立地以完整傳記形態(tài)來記述單個人物，形式上應(yīng)都屬于雜傳而沒有散傳。但實際上《揚(yáng)州畫舫錄》記錄人物有其特殊之處。在以類相聚記錄眾多人物的過程中，作者往往重點記述其中的突出人物，在行文時，李斗改變簡單的記述方式，較為全面、詳細(xì)地介紹人物的身世、經(jīng)歷、突出事跡、精神影響等因素。寫作手法也不再平淡如水，而是運(yùn)用了多種寫作技巧，具有更多文學(xué)韻味。如卷九在土娼主題下重點記錄了土娼婢女許翠事跡，作者記述許翠力拒梳攏——追求愛情——遭陷害——獲救——屢遭劫難——長齋繡佛等一系列事跡，人物身份特殊，事件奇特，情節(jié)曲折，文中多處運(yùn)用語言與行動描寫刻畫人物，表現(xiàn)出一個貞潔、機(jī)智、出污泥而不染的底層人物形象，寫作過程中作者褒揚(yáng)的感情色彩也十分強(qiáng)烈。這樣的人物記述已經(jīng)具備了單篇散傳的一切內(nèi)容與形式要素，放在系列人物之中，可以視作人物類傳的一部分，但如果單獨抽取出來，則可以成為一篇出色的散傳。類似的人物還有卷七汪玉樞、卷十盧見曾、卷十二江方伯、卷十三郝景春等，文中記述頗為詳細(xì)，將相關(guān)文字抽取出來，都可以視之為獨立的人物傳記。這一類作品文學(xué)性較強(qiáng)，成就較為突出。

3.合傳

合傳是指傳主為二人以上，因生平或事跡有緊密聯(lián)系，合在一篇傳記中表現(xiàn)出來，這樣的傳記作品稱合傳。與散傳存在情況類似，《揚(yáng)州畫舫錄》中合傳也可以視為人物類傳的一部分，獨立出來也可以成為優(yōu)秀的傳記作品。而且，與散傳相較，這一部分獨立存在的特性更強(qiáng)。如卷八《城西錄》，以景點鄭氏忠義兩先生祠帶出明末鄭元勛、鄭元化事跡，形成二人合傳，這一篇也可以看做是兩先生祠記;卷九《小秦淮錄》中介紹顧阿夷戲班雙清班諸人，形成雙清班合傳;卷十二《橋東錄》中以黃園帶出李鐘源、李鐘泗兄弟事跡，形成合傳;卷十六《蜀岡錄》以景點五烈墓，引出揚(yáng)州地方先后出現(xiàn)的五位烈女事跡，形成五烈女合傳。《揚(yáng)州畫舫錄》中此類合傳也有一定數(shù)量。

三、《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記特色

《揚(yáng)州畫舫錄》中的人物傳記以雜傳為主，文學(xué)性較強(qiáng)的傳記文主要集中在散傳、合傳部分，雜傳整體上文學(xué)性稍差，但其中也有不少佳制短篇，如珠玉散落瓦礫之中，光芒更顯。

(一)注重實錄，不加夸飾

李斗《揚(yáng)州畫舫錄》序文中云:“揚(yáng)州自郡志、邑志外，又有汪光祿應(yīng)庚《平山堂攬勝志》、程太史夢星《平山堂小志》、趙轉(zhuǎn)運(yùn)之璧《平山堂圖志》，言之詳矣。江都汪明經(jīng)中嘗慨志書考古未精，于是撰《廣陵通典》，于土地之沿革及歷代人物典禮，言之詳矣。后之作者莫能或之先也，惟?？脊攀?，略于近世，則以體裁有如是耳?！保?］5提及汪中《廣陵通典》在補(bǔ)揚(yáng)州方志考古未精之缺時“惟專考古事，略于近世”，因此其創(chuàng)作的直接動因便是補(bǔ)揚(yáng)州方志考古未精之缺而專錄近世，其動機(jī)中有考古成分，因此在記述人物時強(qiáng)調(diào)實錄為主，并不過多地加以文學(xué)性的夸飾，對于其所記錄的內(nèi)容，李斗云:“退而家居，則時泛舟湖上，往來諸工段間，閱歷既熟，于是一小巷一廁居無不詳悉。又嘗以目之所見，耳之所聞，……皆登而記之?！保?］5或目見、或耳聞，皆是得自于第一手客觀的材料，沒有主觀想象、虛構(gòu)成分。這一特點在人物類傳中表現(xiàn)得特別明顯，記錄人物時，往往精簡扼要，并不做過多的推陳鋪衍，只是在介紹重要或突出人物時，方才有較多陳述。這一特點使得《揚(yáng)州畫舫錄》中不少人物記述語言平白，質(zhì)而不華，顯得骨有余而風(fēng)不足，造成文學(xué)性上的一定欠缺，但也符合人物傳記重視“史實”、輕虛構(gòu)的文體特征。

(二)人物駁雜，尚“奇”求“異”

注重實錄并不代表平實記錄，百科全書式的《揚(yáng)州畫舫錄》全面反映了清初揚(yáng)州的三教九流，各色人等，官員、文士、學(xué)人、商人、藝人、妓女、販夫走卒等無所不包。李斗基本采取“以景帶人”、“以事帶人”的形式將這些人物以類相從，匯于一處。李斗在記錄這些人物時遵循“凡志書所詳別無異聞?wù)吒挪惠d入”的原則［1］5，力求新穎。并且，在以類相從的形式下，李斗對于記錄人物有明顯的偏好與特點，除了對于與“景”或“事”有重要關(guān)聯(lián)的人物記述較為詳細(xì)之外，偏好記錄奇人、異人，對于此類人物往往不吝筆墨，描述一二，使得人物擺脫類傳中人物形象平面、呆板的特點，變得立體、豐富起來。如在揚(yáng)州畫工中，對于揚(yáng)州八怪的記錄明顯多于其他人物，對于丹陽傳真畫家丁皋，李斗認(rèn)為“余固疑丁君之有天授，非學(xué)力所能到”，對他進(jìn)行長篇記述;對于精通數(shù)學(xué)、律算的奇人，《揚(yáng)州畫舫錄》中記錄頗為詳細(xì)，往往把他們的成就作為重點介紹，如凌廷堪、焦循、談泰等，卷八在記錄鄭氏族人時，也將俠義之士鄭俠如重點推出?！稉P(yáng)州畫舫錄》這一傾向在表現(xiàn)下層人物時尤其突出:記錄揚(yáng)州戲曲藝人必是身懷絕技者;記錄歌妓時，多是絕色有異行者;記錄商販、藝人時，都是技藝超絕者;記錄土娼時，多是奇人而有異事者。這些下層人物形象在《揚(yáng)州畫舫錄》眾生相中最為生動、傳神，令讀者難以忘懷。總之，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》在記錄人物尚“奇”求“異”，對于奇人異士往往重點推出，詳細(xì)介紹，將之獨立出來，不少人物記錄可以形成人物專傳，這部分人物傳記是《揚(yáng)州畫舫錄》中文學(xué)成就最高的部分。

(三)剪裁精當(dāng)，形神皆備

《揚(yáng)州畫舫錄》中無論是雜傳、散傳還是合傳，其重點刻畫的人物形象往往形神皆備，富有生氣。描摹人物、敘述事跡時，看似信手拈來，隨手書之，實際上選取的人物材料都是經(jīng)過精心剪裁，擇取最能反映人物技藝、性格、品質(zhì)等方面的材料，往往只敘人物一二事，而其神態(tài)、形象躍然紙上，仿佛現(xiàn)實中人，令人入目難忘。試舉雜傳人物二例:

高承爵，三韓人，善擘窠書。為揚(yáng)州太守，民人愛慕，每歲暮，鄉(xiāng)民求書福字以為瑞。一民伺太守出，持所書請曰:“求易一福字?！碧厥煲曋?“書此字時，筆不好耳?！敝两駛鳛槊勒?。(卷二《草河錄下》)

曹三娘，金陵人，體豐肥，有“肉金剛”之號。閑居喜北人所弄石銷戲。有某公子者，揚(yáng)州武生，自負(fù)拳捷，一日與三娘對面坐榻上，戲三娘曰:“我欲打爾。”三娘曰:“是好漢即來?！惫右允謸淦淙椋镆话l(fā)手，公子跌于地，自是以能撲跌名。后有識者云:“此金陵拳師某之女也。”(卷九《小秦淮錄》)

第一例中只選鄉(xiāng)民求重寫福字一事既介紹了太守高承爵書法所長，又說明了他與民眾之間的和諧關(guān)系，同時也夸贊了高太守的雅量，雖然人物記述處于揚(yáng)州書畫家的類傳之中，但文字所載并不強(qiáng)調(diào)高承爵的書法成就，而是重在表現(xiàn)其親民風(fēng)格。第二例中曹三娘作為女性，豐肥“肉金剛”之形容已足夠突出人物形態(tài)，又通過武生調(diào)戲反遭其辱之事，顯現(xiàn)出此“肉金剛”乃是真的女金剛，直令人咋舌。散傳、合傳之中表現(xiàn)人物時，記錄人物事跡稍多，但總是圍繞中心精心選材，敘述文字極為精簡，毫無冗余文字。如卷九記錄揚(yáng)州評話大家浦琳，介紹浦琳本為孤殘乞兒，人稱“扌必子”，卻遭遇婦人強(qiáng)婚，又得釣橋南茶爐老婦授賭技“呼盧術(shù)”，憑賭致富，又受婦侄影響自學(xué)得評話絕技，選取的人物事跡都足夠傳奇，但最后方才揭示中心，“乃以己所歷之境，假名皮五，撰為《清風(fēng)閘》故事?！庇忠粤盅a(bǔ)上浦琳相貌、習(xí)性:“體肥，多痰，善睡?！比目偣?50 字左右，卻敘述了人物較多事跡，而且敘事頗詳，情節(jié)安排精當(dāng)，既解釋了揚(yáng)州評話神作《清風(fēng)閘》的由來，又使得浦琳的人物形象極其生動并富立體感:奇貌、奇事、奇技合于一身，堪稱奇人。

(四)平白簡潔，凝練傳神

《揚(yáng)州畫舫錄》中記述人物語言以平白為主，幾近白描，不作艱深語，說人敘事總是娓娓道來，從容不迫，形成總體上的平白曉暢風(fēng)格。但《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記語言平白之中卻很見功力，述人時往往精簡扼要，不作冗余文字，顯現(xiàn)出凝練傳神之美。如卷五記錄花部戲子郝天秀時形容其“柔媚動人，得魏三兒之神。人以‘坑死人’呼之”，“柔媚動人”四字本屬平常，但其后配合上人物花名“坑死人”，立刻具有傳神效果;其后又記錄戲子魏三兒“嘗泛舟湖上，一時聞風(fēng)，妓舸盡出，畫槳相擊，溪水亂香”。文字沒有直接描寫魏三兒神態(tài)、容貌，但間接的場面描寫“妓舸盡出，畫槳相擊，溪水亂香”十二字動態(tài)感、場面感十足，可謂“一顧傾人城”。又如卷九形容揚(yáng)州妓女小興化“豐肌弱骨，霧鬢煙鬟，足小不及三寸，望之亭亭，疑在云中”，二十二字之中，不能再減卻一字，而人物形神，呼之欲出。

《揚(yáng)州畫舫錄》中人物傳記記述人物還有一個特點，在人物以類相從時，同一人物有時出現(xiàn)在不同的類傳之中，在進(jìn)行描述時，隨著類別的差異而有所不同，并非簡單的重復(fù)。如鄭燮，在卷二記錄揚(yáng)州書畫家時，側(cè)重介紹其書畫成就，在卷十“虹橋修禊”目下，則側(cè)重記述鄭燮名士之風(fēng)。此類重復(fù)記述的人物并不多見?？傮w上，《揚(yáng)州畫舫錄》人物傳記中記錄人物達(dá)數(shù)百人，所錄人物，“上之賢士大夫流風(fēng)余韻，下之瑣細(xì)猥褻之事”［1］5，高低貴賤，無所不包，構(gòu)成了清代前中期揚(yáng)州眾生相，具有較高的文學(xué)性與文學(xué)成就，在研究清代傳記文學(xué)時，是值得關(guān)注的研究對象。并且，由于其“實錄”的特點，這些人物記錄是研究清代前中期揚(yáng)州人文活動的重要文獻(xiàn)資料。

［1］ 李斗.揚(yáng)州畫舫錄［M］.陳文和，點校.揚(yáng)州:廣陵書社，2010.

［2］ 章學(xué)誠. 文史通義［M］. 葉瑛，校注. 北京:中華書局，1992.

［3］ 蔡儀.文學(xué)概論［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1979.

［4］ 陳佳云.《揚(yáng)州畫舫錄》的文學(xué)性研究［D］.揚(yáng)州:揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，2013.

［5］ 韓兆琦.中國傳記文學(xué)史［M］.石家莊:河北教育出 版社，1992.