王先林

按人教版高中語文教材的安排，學生在高一下學期基本完成議論文寫作的立意、論據(jù)使用、論證結(jié)構(gòu)、論證方法的學習任務(wù)?？墒?，高一階段的學生，心智相對不夠成熟，他們更喜歡感性的記敘文，對偏理性的議論文興趣較淡。作為教師，既要完成議論文寫作的教學計劃，又要激發(fā)學生對議論文寫作的興趣，于是筆者想到借助教材中的文言文。

議論文寫作首先要學會選取立論的角度，面對同一事物，從不同的角度去分析思考，作者自己要有理有據(jù)，也就是說在寫作前要考慮從什么角度才有準確性、針對性、說服力，而不能隨意地不加斟酌就定角度成文。

如孟子的《寡人之于國也》，文章闡述孟子關(guān)于以王道治國的主張，梁惠王主張以霸道治國，兩種主張是矛盾的，孟子如何說服梁惠王，這就需要找到恰當?shù)那腥朦c。孟子在與梁惠王的對話中發(fā)現(xiàn)，梁惠王迫切希望魏國的人口可以增加，于是孟子就以梁惠王治理國家采取移民移粟卻“民不加多”的角度為突破口，這既符合魏國現(xiàn)有國情，更切合梁惠王的治國愿望。梁惠王本想通過移民移粟的措施來應(yīng)對災(zāi)荒增加人口，可是在孟子看來，梁惠王的移民移粟措施是沒有深入調(diào)查百姓需要提出的，而自己的王道主張從農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、教育等方面深入地解決一個國家的現(xiàn)實問題與長遠問題，符合百姓的物質(zhì)需求，更是強調(diào)對百姓的教化，這樣魏國才能生息繁衍。從而與后文批判梁惠王的好戰(zhàn)造成百姓餓殍遍野的慘象形成對比，進而直指梁惠王實行的霸道才是“民不加多”的根本原因。所以說，孟子從梁惠王治理國家采取移民移粟卻“民不加多”的角度入手，準確把握梁惠王的心理，吸引梁惠王聽取仁政的實效，一針見血地指出霸道的弊病。

在確立角度后，就需要考慮議論文的結(jié)構(gòu)，議論文的結(jié)構(gòu)是支撐文章的支架，結(jié)構(gòu)沒有搭好，文章必然散架。議論文常見的結(jié)構(gòu)有提出問題(是什么)——分析問題(為什么)——解決問題(怎么樣)和提出中心論點兩種——分析中心論點兩種。高中生對這兩種結(jié)構(gòu)是要掌握的。

下面以韓愈的《師說》來分析第二種結(jié)構(gòu)。面對唐代士大夫從師不重學問技藝而重地位、年紀的風氣，韓愈開篇就由從師的必要性、作用、原因歸結(jié)出關(guān)于從師的標準(觀點):從師只注重懂得的道理，摒棄地位、年齡。接著批判當時流傳的不從師的風氣，通過三組對比(古圣人從師而問——今眾人恥師而問、眾人于子擇師而教——眾人于己恥學于師、巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族恥學于師)，三正三反，確立了自己的觀點，同時也反駁了當時流行的以地位、年齡作為擇師標準的謬論。最后頌揚圣人無常師的美德，作者正面分析“至圣先師”孔子擇師的標準是看懂得的道理和學問技藝，再次論述了自己的觀點。結(jié)構(gòu)搭得好，就見出文章的精神了。

靈活多樣的論證方法會給一篇優(yōu)秀的議論文帶來活力，彌補議論文看似刻板的結(jié)構(gòu)。常見的論證方法有比喻、對比、引用，但是最見功力的還是喻證法和正反對比論證法。

喻證法具有生動、形象的特點，最典型的是荀子《勸學》一文，作者在分析學習的作用貴在彌補自身不足時，用了四組比喻:登上高處才能看得遠，借助風呼喊才能聽得更清楚，借助車馬才能走得更遠，借助船槳才能橫渡江河。這四組比喻，很形象地告訴讀者，君子的稟賦和一般人沒有差別，而他們的智慧和品行卻能成為一流，原因是君子善于借助外物來完善自我。

正反對比論證，能夠使讀者從正面、反面理解中心論點?！哆^秦論》最后一段指出秦朝滅亡的原因是建立秦朝時實施仁義而統(tǒng)一六國后采取暴政。在得出觀點前，作者選擇了兩組事實論據(jù)進行正反對比。一組是陳涉與九國:陳涉地位卑微——九國地位尊貴、陳涉武器簡陋——九國武器精銳、陳涉軍隊力量弱小——九國軍隊力量雄厚、陳涉軍事謀略缺乏——九國軍事謀略眾多。第一組正反對比一分析，就讓讀者清晰地知道陳涉能夠領(lǐng)導農(nóng)民起義推翻秦王朝統(tǒng)治，不是陳涉有多么厲害，而是秦王朝的暴政激怒百姓，不實施仁義的結(jié)果是百姓齊聚反抗。第二組正反對比是秦國與秦朝:秦國為了戰(zhàn)勝諸侯國，奪取土地，增加人口，曾想盡一切辦法用盡謀略治理國家，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的血雨腥風，才統(tǒng)一六國;可是到了秦朝建立以后，秦王放棄原有的治國策略，以暴政取而代之，結(jié)局就是農(nóng)民起義推翻統(tǒng)治。

論據(jù)是議論文的骨肉，道理論據(jù)是筋骨，事實論據(jù)應(yīng)該是肌肉。一談到論據(jù)，在寫作實踐中應(yīng)該注意以下幾方面。

第一，事實論據(jù)需要典型有說服力，盡量避免使用名不見經(jīng)傳的事例。道理論據(jù)需要緊扣觀點，不能偏離觀點。

第二，學會向課本搜索事實論據(jù)，特別是向教材中的文言文搜索，學會一材多用，比如必修四涉及三篇人物傳記，可以巧借傳記中重要人物的事例。《廉頗藺相如列傳》從廉頗的角度適用于“勇氣”“敢于承認錯誤”等觀點，從藺相如的角度適用于“勇氣”“擔當”“愛國”“寬容”等觀點，從趙王的角度適用于“善于聽取意見”“重用賢臣”“處事沉穩(wěn)謹慎”等觀點，從繆賢的角度適用于“舉薦賢能”“為人坦誠”等觀點。

第三，事實論據(jù)與道理論據(jù)的文字比例要協(xié)調(diào)。在學生的寫作中，容易出現(xiàn)以敘代議或以議代敘的通病，怎樣才能在一篇議論文中做到敘述和議論配合得當呢?整體上道理論據(jù)占全文的三分之一或五分之二，剩下的三分之二或五分之三的文字應(yīng)該是事實論據(jù)的天下;從局部到主體段落來看，也是應(yīng)該參照上面的比例。如以藺相如的事例，選擇以“寬容”為觀點，寫一個200 字左右的議論主體段。

雨果說:“比天空更寬闊的是人的胸懷?！碧A相如就有這樣的胸懷。在歷經(jīng)完璧歸趙、澠池之會后，藺相如的地位超過廉頗，戰(zhàn)功赫赫的廉頗不明白憑借口才出名的藺相如怎么就能超過自己，他發(fā)誓要當面羞辱藺相如，可是相如卻極力回避與廉頗的見面，就連相如的舍人都看不下去，覺得臉上無光，相如卻告訴他們自己不是懼怕廉頗將軍，只是為了顧全大局、團結(jié)一致，防止秦國的別有用心。可見，藺相如處處都把國家利益放在第一位，而面對個人的羞辱可以不顧，這就是為人臣的大度，是世人的楷模。

論據(jù)的使用若能關(guān)注到以上三方面，就能夠最合理地配合議論文的結(jié)構(gòu)，最恰當?shù)胤峙涫聦嵳摀?jù)與道理論據(jù)的比例。

議論文寫作是能檢測出學生的邏輯性、思辨性的。在議論文寫作教學中，教師要吃透教材體系，認真研討教學模塊間的聯(lián)系，讓自己的教學不生搬硬套，能夠把深奧的或枯燥的理論知識化解為淺顯的或有趣味的實踐操作。從教材編排體系看，教師試著結(jié)合文言文來完成議論文寫作教學任務(wù)，是一種行之有效的辦法，也能夠激發(fā)學生議論文寫作的興趣。