○田微

（聊城大學(xué) 外語教育學(xué)院，山東 聊城 252059）

19世紀的英國籠罩在父權(quán)主義思想下，女權(quán)主義的星星之火剛剛點燃?！逗啞邸肥?9世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特的傾心之作，同名女主人公是一位平凡且從小經(jīng)歷苦難卻極力追求獨立、平等、自由與尊重的女子，女權(quán)主義思想在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。小說中簡·愛與極具男性中心主義的四位男士的沖突與碰撞，充分展現(xiàn)了女權(quán)主義思想的形成與發(fā)展。

一、簡·愛與約翰·里德

童年時期，簡·愛就已表現(xiàn)出了反叛性格，而這得益于她的表兄約翰·里德。

約翰·里德是個十四歲的小學(xué)生，對母親和姐妹沒有多少感情，而對自幼失去父母、寄養(yǎng)在舅母家里的簡很厭惡。他歧視她，經(jīng)常欺辱她，虐待她，弄得簡身上每根神經(jīng)都怕他，以至于他一走近，簡身上的每塊肌肉都會收縮起來。

毫無疑問，在一個男權(quán)社會，在這個父親已去世而家里只有一位男繼承者的家庭約翰·里德是絕對的中心。雖然他蠻橫霸道，什么壞事都干，但不會受到責(zé)備，他的母親和其他人仍然以他為中心并視其為最珍貴的“寶貝蛋”。而寄人籬下的簡，因為貧窮、沒有姣好的容貌備受欺辱。面對表兄的恐嚇與欺辱，她無處哭訴。傭人們不愿站在她一邊得罪他們的少爺，里德太太則裝聾作啞熟視無睹。她只能忍受這位兇殘的表兄的毆打與侮辱。在她的表兄看來，他對她施加的一切暴行與不公正待遇都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，簡沒有資格同他們這些體面的孩子一起生活，她吃的穿的都是用自己將要繼承的財產(chǎn)購置的，簡理應(yīng)讓他欺辱且逆來順受。起先的九年里，簡確實是這樣做的，寄人籬下而帶來的莫名自卑感使她不敢反抗，她忍受著約翰的謾罵和毆打；終于，在簡十歲的時候，她骨子里不安分的反叛性格起作用了，她開始反抗，她控訴約翰的惡毒殘暴，她不再畏懼而是發(fā)瘋似地同約翰對打起來，一路反抗。

至此，在表兄約翰的欺辱中簡的反抗意識覺醒，她意識到了境遇的不公平并奮起反抗，雖然因此被里德太太關(guān)進了紅房子，但她開始對自己的現(xiàn)狀進行思考，她的理智呼喚著公正，她開始渴望公正與自由，她的女權(quán)主義反叛意識覺醒了。

二、簡·愛與內(nèi)奧米·布羅克赫斯特

內(nèi)奧米·布羅克赫斯特太太重建了羅沃德學(xué)校，因此在那個金錢與地位至上的男權(quán)主義社會，布羅克赫斯特先生對羅沃德學(xué)校的事有絕對的發(fā)言權(quán)，作為學(xué)校的司庫和管事，他監(jiān)督和指揮這里的一切。

布羅克赫斯特先生首次在蓋茨里德府出現(xiàn)，就在沒有做任何調(diào)查的情況下聽信了里德太太這位“上層人士”的話，認為簡是一個愛說謊的孩子，拿地獄、火坑、燃燒著硫磺烈火的湖嚇唬這個年僅十歲的小女孩。舅媽的污蔑以及布羅克赫斯特先生的舉動觸動了簡·愛天性中不安分的沖動，激發(fā)了她的反抗意識，使她對著舅媽高聲宣布：“我不愛你，除了約翰·里德，你是世上我最不喜歡的人?！倍@次反抗使年少的簡第一次獲得勝利，她感到了反抗帶來的喜悅感和勝利感，無形的束縛被沖破了，她對自由和公正的追尋意識完全覺醒了。

在與布羅克赫斯特先生的沖突與碰撞中不得不提的是坦普爾小姐和海倫·彭斯。當(dāng)食堂的粥煮糊了學(xué)生無法食用時，坦普爾小姐讓廚師送來了面包和奶酪，布羅克赫斯特先生打著為主效勞、節(jié)制肉欲的幌子告訴大家，應(yīng)當(dāng)磨煉學(xué)生堅忍不拔的精神，給他們食物反而會使不朽的靈魂挨餓。簡的寫字板滑落，布羅克赫斯特先生要求簡站在教室中間的凳子上，并當(dāng)眾宣布她是一個愛說謊的孩子，讓其他人都要提防她，監(jiān)視她，避免與她做伴，使得簡來到羅沃德學(xué)校之后所有的努力幾乎都變作白費，一顆想要進步和友善、想要贏得大家的尊重和愛護的心幾近枯萎，是坦普爾小姐寫信給勞埃德先生查證事實，證明她有著善良的品質(zhì)，才挽救了她的聲譽。為了不讓虛榮之風(fēng)盛行，布羅克赫斯特先生要求學(xué)生樸素簡單、不能遷就天性，女孩們都要把頭發(fā)剪短，衣著要謙卑克制，不穿貴重衣服，他的妻子和女兒卻衣著華貴打扮精致。

與布羅克赫斯特先生的碰撞中，簡獲得了坦普爾小姐和海倫這兩位好友，她們的仁愛與寬容深深地影響了簡，她的反抗不再那么激烈，然而這并不意味著她心中的自我意識已經(jīng)消失，當(dāng)斯卡查德小姐責(zé)罰海倫的時候她對海倫說：“要是你對那些強橫霸道的人，總是客客氣氣，說什么聽什么，那壞人就會為所欲為、天不怕地不怕，非但永遠不會改，而且會愈變愈壞。要是不愿挨打，我們一定要狠狠地回擊，狠到可以教訓(xùn)那個打我們的人，讓他再也不敢?！薄拔冶仨毞纯鼓切o理懲罰我的人?！焙愃廊ィ蛊諣栃〗汶x開羅沃德學(xué)校，簡的天性恢復(fù)了，她渴望外面的世界、渴望自由、渴望按自己的意志生活，這時簡的女權(quán)主義思想開始形成，意識到知識與經(jīng)濟獨立對于女性的重要性，她要走出羅沃德學(xué)校尋求一份工作。

三、簡·愛與羅切斯特先生

在男權(quán)主義社會里，擁有巨額財富和崇高社會地位的羅切斯特先生是桑菲爾德莊園的中心。在簡與羅切斯特先生的沖突與碰撞中，簡的女權(quán)主義意識逐漸成熟，她追求人格獨立與平等，渴望靈魂平等基礎(chǔ)上的真摯愛情與婚姻。

簡愛上羅切斯特先生并不是同英格拉姆小姐一樣看中他的社會地位和財富，而是因為他平等的交談方式和對簡人格的尊重。簡是一位具有強烈自尊和女權(quán)主義思想的女性，在她心里處于平等才感到自由，才能與她的品質(zhì)共鳴，才會在一起，在他們的談話中羅切斯特先生沒有把她當(dāng)作雇傭的下屬，而是考慮簡的感受，以商量的口吻對簡說：“不因為命令的口吻而生氣或傷心好嗎？”他忘記了雇傭觀點，卻關(guān)心處于從屬地位的她心情是否愉快，這正是他吸引簡的地方。

對一個已經(jīng)有著女權(quán)主義思想的女性來說，她不會聽任于男人擺布，正如簡·愛對羅切斯特先生所說，“我并不認為你有權(quán)支配我”。在他面前，簡并沒有低聲下氣、懷著奴性十足的自卑感，而是帶有充分自尊。在簡選擇寬容與原諒她的舅媽和表兄前去蓋茨里德府回來后向羅切斯特吐露真情的時候，她不愿留下來甘做一個無足輕重的人，她質(zhì)問：“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，我就沒有靈魂，沒有心腸了嗎？你想錯了！我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，而是我的精神在同你的精神說話。就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?。我們站在上帝面前，是平等?”這是簡女權(quán)主義獨立、平等、自主意識淋漓盡致的體現(xiàn)，是她對只看重女性錢財美貌的男權(quán)主義制度的激烈反抗，反抗這種對女性不公平的壓迫，追求人格與靈魂的平等。

簡·愛自尊、獨立、純潔高尚的品格贏得了羅切斯特先生深深的愛，然而結(jié)婚前她仍愿堅持她的工作，保持經(jīng)濟獨立，唯一的要求是“不要叫人送珠寶，不要讓她頭上戴滿玫瑰花”。她更愿意羅切斯特先生對她敞開心扉推心置腹。當(dāng)知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，還有一個瘋了的妻子就住在桑菲爾德的事實時，盡管她強烈地愛著羅切斯特先生，她的自尊也忍受不了成為有婦之夫的情人，她要的愛情和婚姻是建立在獨立、尊重、平等的基礎(chǔ)上的，容不得第三者。于是，盡管不知前路如何，強烈的自尊和女權(quán)主義思想還是迫使簡·愛選擇了不辭而別。

當(dāng)簡·愛再次回到桑菲爾德莊園時，一切都變了。桑菲爾德莊園已變成一片廢墟，她摯愛的羅切斯特先生被伯莎·梅森（羅切斯特的瘋妻子）點燃的大火燒成了殘疾，雙目失明還失去了一雙手，財產(chǎn)遭受了巨大的損失。面對這一切，已意外獲得一筆遺產(chǎn)、經(jīng)濟獨立的簡·愛還是奮不顧身地回到了他的身邊，于她來說，伯莎·梅森死了，他們婚姻之間的障礙已經(jīng)沒有了，她不會再成為羅切斯特的情婦，她可以盡情在獨立平等的基礎(chǔ)上愛他。

四、簡·愛與圣·約翰

在與圣·約翰的沖突與碰撞中簡·愛的反叛意識與女權(quán)主義思想趨于成熟，她尋求自我的價值，反抗沒有真愛的、宗教強迫下的婚姻。

簡·愛明白經(jīng)濟獨立對女性的重要性，在離開桑菲爾德莊園被救之后，她在做鄉(xiāng)村女教師的時候開始尋求自我價值體驗，她并不覺得教授貧苦人家的孩子是在降低身份，相反她體會到了村民和學(xué)生對她的尊重和友好。圣·約翰實際上是簡·愛的表兄，這位年輕帥氣的牧師，盡管沒有巨額的家財，然而良好的出身、古老的名字和神圣的職業(yè)足以彌補這一不足，這位一心想要做一名傳教士的牧師實際上具有很強的男性中心主義思想。這位表兄一心殉教想到印度傳教，雖然愛羅莎蒙德小姐但克制對她的感情，不愛簡·愛，但是向她求婚，并以宗教的名義強迫她嫁給自己，陪自己去傳教，只因為簡具有吃苦與忍耐精神、適合做一位傳教士的妻子。面對這種不公平、沒有真愛的婚姻，簡·愛自然沒有接受，她知道圣·約翰并不愛她，不會成為一個好丈夫，在圣·約翰借用上帝的召喚想讓簡同意求婚時，簡反而跟從內(nèi)心聽到了她的摯愛羅切斯特先生的呼喚，致使她回到了羅切斯特的身邊。簡這種反抗外來力量的壓迫、聽從自我意識的思想與行為表明她的自我意識、女權(quán)主義思想已經(jīng)成熟。

總之，本文主要從簡·愛遇到的四位父權(quán)社會下具有男性中心思想的男性探討了其女權(quán)主義意識的發(fā)展軌跡，在簡·愛與他們的沖突與碰撞中，其女權(quán)主義思想逐漸形成與成熟。女主人公的這種追求獨立自主、平等自由的精神和反叛意識與行為與19世紀維多利亞時代的傳統(tǒng)價值觀是格格不入的，女作家激進的創(chuàng)作思想和女權(quán)意識通過女主人公反叛形象的塑造得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

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[2]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].連潔譯.長江文藝出版社，2006.

[3]趙文蘭.曼斯菲爾德《鴿子先生和夫人》的重復(fù)敘事探析[J].山東社會科學(xué)，201 3（8）.

[4]周志高，林程.超越父權(quán)文化對女性的期待——女權(quán)主義視角中的簡·愛[J].九江學(xué)院學(xué)報，2005（4）.