朱 琴

文言文教學(xué)一直被眾人關(guān)注，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往是老師“一言堂”，從作品出處，作家的出生年代、姓名、字號(hào)、地位、影響到實(shí)詞的解釋，虛詞的用法，特殊句式翻譯，從篇章的疏通到文章的寫作特點(diǎn)、藝術(shù)特色等，老師主動(dòng)傳授，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、記錄，課堂氣氛死氣沉沉。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程和知識(shí)獲取的動(dòng)態(tài)化，強(qiáng)調(diào)一種探索，一種發(fā)現(xiàn)。顯然，前者早就偏離了新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的定位，“高耗低效”在所難免。

筆者認(rèn)為利用網(wǎng)絡(luò)搜尋功能和ppt展現(xiàn)之優(yōu)勢(shì)，加以整合，而不僅僅是依靠課堂教學(xué)這一個(gè)單獨(dú)、孤立的環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，評(píng)價(jià)教學(xué)，應(yīng)該會(huì)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、活躍課堂氣氛以及在語(yǔ)文教學(xué)中“探潛增效”的好方法，即所謂讓文言文教學(xué)“動(dòng)”起來(lái)!

一、讓課堂氣氛“動(dòng)”起來(lái)，打破“一言堂”的沉悶氣氛

文言文，是用過(guò)去的語(yǔ)言，講述過(guò)去發(fā)生的人和事。而且每一篇課文，往往與特定的歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此給學(xué)生的理解帶來(lái)一定難度。教師在文言文教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生呈現(xiàn)的大量知識(shí)信息只會(huì)讓其變得迷惑不解，失去信心，教師隨后的講述也就變得徒勞無(wú)功。

其實(shí)，新編中學(xué)語(yǔ)文教材中選入的古詩(shī)文，大都是膾炙人口的名篇佳作。這些古詩(shī)文用語(yǔ)考究，內(nèi)涵豐富，極富表現(xiàn)力。如“紅杏枝頭春意鬧”(宋祁《五樓春》)，這一“鬧”字，境界全出展示了一副“杏花爭(zhēng)春圖”。又如“春風(fēng)又綠江南岸”(王安石《泊船瓜州》)中的“綠”字，既表現(xiàn)了錦繡江南春意盎然的顏色，又具有動(dòng)態(tài)感，能引發(fā)豐富的聯(lián)想。而《詩(shī)經(jīng)》的鏗鏘有力，《楚辭》的抑揚(yáng)頓挫，《滕王閣序》的駢散結(jié)合等又無(wú)不體現(xiàn)音韻美，節(jié)奏美。學(xué)生單純誦讀，反復(fù)品味，本就易感受其中的奧妙。如果再輔以信息技術(shù)，來(lái)開拓新境界，創(chuàng)設(shè)新情境或者說(shuō)是一種新意境，以幫助學(xué)生達(dá)到情景交融的境界，而詩(shī)文美以及學(xué)生個(gè)人的審美也就不在話下了。

另外，教師還可利用多媒體教學(xué)資源，設(shè)計(jì)“誦讀點(diǎn)撥”、“配樂(lè)演繹”、“讓我試試”等環(huán)節(jié)，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性，讓課堂教學(xué)動(dòng)起來(lái)，響亮起來(lái)，活躍起來(lái)，在這種互動(dòng)氣氛之下，學(xué)生可以更加有效地感受、體悟古詩(shī)文之美，從而提高自身的審美鑒賞能力。

二、讓學(xué)習(xí)方式“動(dòng)”起來(lái)，打破被動(dòng)式學(xué)習(xí)習(xí)慣

1.在教師的指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)獲取信息

古詩(shī)文，往往與特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。要理解古詩(shī)文內(nèi)容，首先要弄清這些背景知識(shí)。這些背景知識(shí)的收集、獲取，可以留給學(xué)生課外尋找，如去圖書館、新華書店、網(wǎng)上搜索等。信息技術(shù)的成熟給學(xué)生查找、收集信息提供了便捷。把這些工作放手讓學(xué)生去做，不但節(jié)省了上課的時(shí)間，而且還能培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選、整理、歸納、概括、總結(jié)的能力。比如在上莊子《秋水篇》的時(shí)候，對(duì)于莊子的道家思想的理解，學(xué)生可以從多方面收集莊子關(guān)于“有無(wú)”的哲學(xué)思想;在上《飲中八仙歌》時(shí)，可以就“詩(shī)人與酒”這一主題展開討論，李白、杜甫、曹操、陶淵明，這些大詩(shī)人，都與酒有不解之緣，究竟是酒成就了這些大詩(shī)人還是他們賦予酒以生命，可以讓學(xué)生分小組討論，然后以匯報(bào)的形式進(jìn)行課堂交流。

2.在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，分析加工信息

學(xué)生領(lǐng)取了老師布置的任務(wù)后，自己通過(guò)各種信息渠道獲得解決問(wèn)題的方法，對(duì)大量的信息進(jìn)行篩選整合，提取有用的信息分析加工，以得出比較完整的答案，還可以傳遞給他人。

3.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)

如通常對(duì)于《木蘭詩(shī)》的主題理解，學(xué)生一般停留在木蘭勇敢、忠孝、不慕榮華，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)和平勞動(dòng)生活的向往。這樣的思維很單一，互聯(lián)網(wǎng)的最大特點(diǎn)是資源豐富。在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)生可以接觸到各式各樣、方方面面的信息，如《中國(guó)女性的命運(yùn)》等觀點(diǎn)新穎的文章，閱讀這些信息可以使學(xué)生的視野不再局限于書本，可以培養(yǎng)學(xué)生在掌握了充分的知識(shí)后大膽提出自己觀點(diǎn)的創(chuàng)新精神。在《木蘭詩(shī)》課文分析結(jié)束后，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到“男尊女卑”是封建倫理道德的主要內(nèi)容，是束縛婦女的沉重的精神枷鎖，而木蘭以超出一般男子的卓著功勛和藐視功名富貴的美德，無(wú)情地嘲諷了封建統(tǒng)治階級(jí)輕視婦女的倫理觀念等等，這就豐富和發(fā)展了原來(lái)的主題，表現(xiàn)出創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

4.進(jìn)行網(wǎng)上讀寫與交流

學(xué)生通過(guò)各種信息資源的獲取，分析加工得出自己的結(jié)論，并在網(wǎng)上發(fā)表。教師和其他學(xué)生就可以看到每一個(gè)人得出的結(jié)論，達(dá)到資源共享的目的，同時(shí)還可以得到反饋信息，及時(shí)糾正自己答案的差錯(cuò)，這對(duì)學(xué)生正確掌握知識(shí)是很有幫助的。

毫無(wú)疑問(wèn)，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施探究式學(xué)習(xí)，對(duì)于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)教師教學(xué)方式的變化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的作用。將信息技術(shù)引入文言文課堂，從教學(xué)目標(biāo)設(shè)置，到教學(xué)過(guò)程中教學(xué)方法的實(shí)施，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)都會(huì)突破原有的模式，從而有效改變“高耗低效”的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓文言文教學(xué)真正“動(dòng)”起來(lái)。