陳淑玲

《記承天寺夜游》是蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫于宋神宗元豐六年(公元1083 年)，當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫到黃州任職。此文對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者當時生活的一個片段。文章表達作者壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時表現(xiàn)蘇軾的曠達樂觀的人生態(tài)度。

“元豐六年十月十二日夜”交代了一個時代背景及具體時間，古人以農(nóng)歷記事，十二日夜已是圓月上掛時，蘇軾此時置身黃州城外，夜已深，“解衣欲睡”，“欲”，想要，打算睡覺了，也不無端蹉跎時間?？墒?，大自然總是眷顧有靈性的人，她要來和蘇軾這樣的雅士對話。李白“舉杯邀明月，對影成三人”，他是有計劃不睡覺而在花間擺酒賞月的，而蘇軾并無太白那樣的架勢，月亮不請自來，按時前來拜訪他。正如蘇軾自己所言“月色入戶”，也正如前面的“欲”寫出人之常態(tài)——自然、隨意。一“入”字，境界全出，把月亮人意化了。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，南山不是自己抬頭看見，而是悄然融進了陶淵明的內(nèi)心。蘇軾和陶淵明一樣，總是能夠隨時隨地，物我兩相忘，他們是王國維所說的那種“不隔”。所以月亮會自己來，其實是蘇軾與月亮，你中有我，我中有你，他與月亮沒有間隔?！靶廊黄鹦小北阌纱硕鴣砹?。

心理學家認為，我們常?？梢詮囊粋€人對外在世界的人、事、物的態(tài)度來判斷這個人的真正想法和心理意圖，即“投射效應”。倘若蘇軾此時正沉溺在被貶的悲涼之中，怎會去注意到月色光臨，就算注意了，夜涼如水，夜深人靜，也是顧影自憐，倍增其哀罷了。驟然欣然起來，180°轉變實是不可能。又倘若蘇軾“欲睡”了，困乏得很，他可能想到的是睡覺再說吧，反正“何夜無夜”，賞月來夜也有，又怎可能“欣然起行”!只有一個可能那便是蘇軾心中本就是“欣然”的，所謂“以我觀物故物皆著我色彩”。《儋耳夜書》，當時東坡都六十好幾的老漢了，被貶天南孤島，言語不通，孤絕無聊，老病衰殘，生計艱難，時日無多?？墒?，“己卯上元”夜到了，“有老書生數(shù)人來過，曰:‘良月嘉夜，先生能一出乎?’”人家剛一喊，東坡老頭兒迅即“欣然從之”，跟他們一塊兒“步城西，入僧舍，歷小巷”，玩得不亦樂乎。他總是對生活充滿興致，總是“周伯通”，只有時刻保持一顆赤子之心的人才會這樣“欣然從之”，“欣然起行”。黃州的蘇軾不老，海南的蘇軾也不老，年輕的心從不會衰老，大自然從來對他都是第一次的“欣然”。

不是每一個人都和他一樣有這樣的心情，可是如此美好的事物若是有個知心的人可以分享，該是一件多么興奮的事。蘇軾雖然被貶黃州，但并不是孤身一人，還是有家人、朋友的。他對自己有個評價:“吾上可陪玉皇大地，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。他總是這樣溫柔敦厚，想要找個人深夜說話并非難事。只是要怎樣的人才能夠跟他一樣，懂得月色的傳奇之美呢?因此這樣的事不可草率。免得破壞了這樣的月色美景。于是蘇軾“念”了起來，念，想到，考慮;蘇軾在他的好友列表中進行了一番“搜索”，尋找一個高山流水。尋尋覓覓，終于找到了，張懷民也?！八熘脸刑焖聦垜衙瘛保八臁?，就，其迅速之可見，但還要去“尋”，尋找，尋覓。張懷民，蘇軾的弟弟蘇轍亦有《黃州快哉亭記》，謂張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，絕不罣礙于遷謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，曾筑亭於住所之旁，以縱攬江山之勝景，處逆境而無悲戚之容，是位有過人自制力和品格清高超逸的人。一個“尋”字，不免想起李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，蘇軾能否柳暗花明?一“尋”字，張懷民之神秘由此可見一斑。

好事多磨，“懷民亦未寢”?！耙唷?，可想蘇軾當時的心情是多么地“欣然”?！拔磳嫛?，月亮主動來找蘇軾，張懷民是在等蘇軾來找他嗎?他們兩人見面許是會驚嘆“仁兄，同道中人啊!”他們“相與步于中庭”，決定在月光下進行一次隆重的精神洗禮?！跋嗯c”得妙哉!剛好就是蘇軾去尋找張懷民，剛好是張懷民與蘇軾賞月，于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句:“你也在這里嗎?”這是張愛玲說的，其實這是一種穿越時空的緣分，對于蘇軾和張懷民，同樣適合。人生最快樂的事便是，你在尋找的人，剛好也在尋找你。蘇軾怎能不再一次“欣然”，而這一切，應該感謝“烏臺詩案”，是黃州，讓他們遇到彼此的知音。他和張懷民是知音，并非同是天涯淪落人。即便在某一瞬間，他們會因無法兼濟天下而失落，但不會在這個晚上的。

一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，道破了天機，用“空明”來形容月的澄澈。佛印這樣評價蘇軾:“胸中有萬卷書，筆下無一點塵”。蘇軾心中也是無一點塵，蘇軾有著儒家積極的入世精神，“比冠”之年，又悉讀《莊子》，被貶黃州之時又精研佛道，蘇軾之思想，若以身為喻，則儒學為血肉，道學為筋骨，佛學為肌膚，儒道釋三源匯流于胸中，此時蘇軾已被貶到黃州四年了，如果認為蘇軾此時還沉溺在被貶的深淵中，不免小看了蘇軾，也是想太多的焦慮了。正因為蘇軾有“空明”之心，才見得“空明”之月。正因為蘇軾內(nèi)心“空明”了無塵埃，所以總能以孩童的眼光來審美這個世界，月與竹柏之相遇才頓生妙境。

萬世悠悠何夜無月，大地茫茫何處無竹柏，眾生蕓蕓閑人哪里有?蘇軾又一次頓悟了，只有當下心不再為形所役，掃除一切雜念，才能達到空明澄澈之境，才能消受得了清風明月，才是真閑!什么是活在當下?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當下。活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。因為蘇軾對月色的投入，他“欣然”，因為執(zhí)著，他終得知音為樂，不因貶謫而牽絆，不因仕途坎坷而迷茫，他看月還是月。蘇軾此刻“閑”了。佛說，修法共有八萬四千個法門，每一個法門皆渡人成佛。蘇軾便是這樣，《記承天寺夜游》，一件小事都能讓他自己覺悟。

這就是蘇軾，雖然被貶，他失去了很多東西，但是他一直都隨遇而安，認真地活在每一個當下。公元1080 年大年初一，蘇軾被貶黃州，既無權簽署公文，又被禁足黃州，蘇軾暫居城外寺廟，此時蘇軾如籠中鳥，但這階段“他開始沉思自己的個性，考慮如何才能得到心情的真正安寧”。后來家眷到達黃州，為解決家人生活上的困窘，蘇軾躬耕農(nóng)田，做一名真正的農(nóng)夫，“東坡居士”就是在這個時候他自己起的號。在這期間，他還鉆研美食，“東坡肉”也在這個時候問世。他說:“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十數(shù)畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也?！?/p>

蘇軾在文中兩問一嘆，直指人心，讓我們頓悟。紀伯倫說:“我們已經(jīng)走得太遠，以致忘記了當初為什么而出發(fā)?！笔前?，如果我們能“慢慢走，欣賞啊”，“徜徉在語言之旅”中，學習蘇軾“活在當下”，從文本出發(fā)，再回到文本，一樣會教得“欣然”，一樣會收獲一份“閑”。