吳志華

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂作為一種與茶文化結(jié)合緊密的實(shí)用器具，有其發(fā)展的自身規(guī)律，其創(chuàng)造的藝術(shù)空間不斷拓展，審美與意趣相輔相成，具有時(shí)代性和藝術(shù)性。千百年來自然的賜予養(yǎng)育了一代代能工巧匠，紫砂壺造型精美，色澤古樸，光彩奪目，成為藝術(shù)瑰寶。

紫砂的造型和裝飾是構(gòu)成壺藝的基礎(chǔ)，如圓器造型主要由各種不同方向和曲度的曲線構(gòu)成。這些線條不僅構(gòu)成了壺體的結(jié)構(gòu)和造型，更以線形成裝飾的效果，線條是光素器形成的關(guān)鍵。簡(jiǎn)潔明晰的線條、方圓展示質(zhì)樸本色。有的壺藝造型讓人一看便覺得文人氣息深厚，如曼生壺，金石篆刻與壺藝相得益彰，這種強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵也是發(fā)人深省的。壺藝的表達(dá)不僅僅是形式上的，更是文化和內(nèi)涵上的，宜茶宜性，文與藝結(jié)合，形與意相融，才是紫砂最為純粹的美。

紫砂的每件作品都應(yīng)具有明晰的個(gè)性化格調(diào)與意念。在簡(jiǎn)練中顯生機(jī)，在平面中求變化，在點(diǎn)、線、面中求韻律，這二者相互滲透，融匯貫通，大膽地去繁留簡(jiǎn)，做到有輪有廓，規(guī)矩精致，使人一目了然，作品肯定能有明晰優(yōu)雅之感。立體造型要講究體積效果，它占據(jù)一定的空間，任何視點(diǎn)，任何局部都要呈現(xiàn)出藝術(shù)美感和魅力。體積的臃腫，取舍的得當(dāng)，立形盡意，意在其中，抽象中意會(huì)其形，在形體中善解其“神”，使作品明快灑脫，氣韻生動(dòng)，蘊(yùn)富靈氣。

“亭亭風(fēng)露擁川坻，天放嬌嬈豈自知。一舸超然他日事，故應(yīng)將爾當(dāng)西施?！倍嗽斨P者的“倒把西施壺”，不由得對(duì)王安石的這首詠荷詩(shī)心生改動(dòng)之意，可以試著這么說:一壺超然他日事，故應(yīng)將爾當(dāng)西施。

在高人賢士眼里，虛靜乃是紫砂壺的一種高境。每一把壺里，都有一股氣撐著，上品乃是虛靜之氣，如空谷幽蘭，德馨怡人;中品乃是平庸之氣，雖八面玲瓏卻了無個(gè)性;下品乃是混濁之氣，斷然是茍且敷衍，猥瑣不堪。

西施壺是圓器當(dāng)中的經(jīng)典器型，壺型微小精致，容易搶占人的視覺，且此壺在原有器型的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，壺身更扁了，故名為扁西施。西施壺風(fēng)姿卓越，如西施一般亭亭玉立，溫婉圓潤(rùn)，清新若蓮，壺體線條簡(jiǎn)練俊美、舒緩柔和。從器型上看，此壺壺身豐滿，雖然比此前的器型稍扁，但仍能看出通體圓潤(rùn)，弧面很有力道。

筆者特別青睞全手工制作，從泥料的選用到茶壺的制作，直到后期的燒制打磨，整個(gè)過程都是親力親為，足見他對(duì)自己的嚴(yán)格要求和對(duì)紫砂藝術(shù)的熱愛。壺體圓潤(rùn)、光滑，壺蓋厚實(shí)、輕巧，身與蓋自然銜接，過渡順暢，渾然一體，默契地構(gòu)筑了柔美光滑的曲線。壺嘴微微從蓋沿附近延伸出，翹首而置，神氣、灑脫。壺把與普通壺把不同，上下倒立，俗稱“倒把”，這正是考慮到了西施壺的整體效果，增添了三分柔美。

《扁西施壺》的做工上無可挑剔，行內(nèi)常以“刀刮水洗”來形容工藝的到位和干凈，也就是鬼斧神工，不似人力所能為之?？谏w直而且緊，無落帽之憂。壺嘴壺把舒曲自然，宛若從壺體中天然生出一般。壺身直而且不癟不鼓，恰如其分，直壺身之形，難在直中微鼓，以達(dá)到視覺上最佳的效果。翻開壺底，如玉碧天成，形之準(zhǔn)，令在其上無法作加減。再看細(xì)部之壺嘴如一節(jié)玉筍，挺而潤(rùn)，壺嘴內(nèi)堂如槍膛一般干凈利落，其實(shí)用性可以想見。壺口之上下圓線，像雙唇輕抿，平和端莊、神態(tài)自若，其厚薄、寬窄、位置已經(jīng)達(dá)到不可做任何改動(dòng)的程度。

聞名中外的紫砂茶具，除了其良好的材質(zhì)外，也注重外形的裝飾。以茶為媒，紫砂藝術(shù)獨(dú)有的陶文化，如詩(shī)如畫的藝術(shù)風(fēng)格，深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，都在無形中占據(jù)著陶瓷史上重要的地位。

[1]《紫砂的本體語(yǔ)言》景德鎮(zhèn)陶瓷