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淺述“曼生壺”與紫砂淵源

2015-08-15 00:44:36候鑫莉
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2015年2期
關(guān)鍵詞:井欄民藝篆刻

候鑫莉

江蘇宜興 宜興 214221

“曼生壺”是紫砂歷史上的一個(gè)里程碑。它不拘泥于技巧,跳出乾隆后期流行的繁縟,過(guò)渡追求技巧、追求精致的風(fēng)格,成為表達(dá)真情實(shí)感的一種載體?!奥鷫亍币云湫路f的獨(dú)特造型,精湛的制作技藝,名震于世,受到世人歡迎。

“曼生壺”與紫砂淵源

陳鴻壽,字子恭,號(hào)曼生,浙江錢(qián)塘人。是一位飽學(xué)詩(shī)書(shū)畫(huà),精通金石書(shū)法的才子,“西泠八家”之一。嘉慶十六年,在毗鄰宜興的溧陽(yáng)當(dāng)縣令,他雖坐在縣太爺?shù)慕灰紊?,但他的目光仍然在文峰墨海間遨游。同時(shí)結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流詩(shī)人,又結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的制壺名家楊彭年兄妹,與朋友共同設(shè)計(jì)新穎的紫砂壺型,并在簡(jiǎn)潔明快的壺體塊面空白處題字、篆刻。由陳曼生設(shè)計(jì),楊氏兄妹等成型制作,再由陳曼生及其諸友題字、篆刻的壺,后世稱(chēng)為“曼生壺”。

190年后的今天,“曼生壺”的大部分壺式后人繼續(xù)在沿用著,尤以合歡壺、石瓢壺、井欄壺更為廣泛。顧景舟大師在世時(shí),對(duì)合歡壺、井欄壺、石瓢壺曾作過(guò)一番研究,并融入他的造型理念,經(jīng)精微仿真成為他的代表之作。

“曼生壺”的題材廣泛,形式多樣。有提梁壺、端把壺、有四方、六方、長(zhǎng)方、直筒,有扁圓、曲直的幾何形,也有瓢、瓜、葫蘆等自然物體形,也有借古代柱礎(chǔ)、井欄,古器物斗笠、卻月等,形象自然,內(nèi)容豐富,造型簡(jiǎn)潔大方,實(shí)用性強(qiáng),并在壺體塊面空曠處飾以書(shū)畫(huà)、篆刻,為眾多文人雅士所喜愛(ài)。

“曼生壺”造型簡(jiǎn)潔大方,泥色古樸雅致,大部分壺的泥色是以紫砂泥經(jīng)過(guò)搭配、調(diào)制而成。紫有深淺,赤有濃淡,黃有老嫩,有的呈青紫色,有的呈鼠灰色,故“曼生壺”更顯得清雅、穩(wěn)重、質(zhì)樸古秀。還有的壺在泥料中滲入粗砂、細(xì)砂,使壺的表面呈現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn),時(shí)隱時(shí)現(xiàn),泥色斑斕的效果,更顯示曼生壺藝的雅趣和意蘊(yùn)。

“曼生壺”的另一個(gè)特點(diǎn),即注重簽款、印記等章法,簽款、印記有“桑連理館”、“陳鴻壽堂臺(tái)”、“阿曼陀室”、“曼公”、“曼生”、“老曼”、“鴻壽”,以及他的同僚好友江聽(tīng)香、高爽泉、查梅史等在器皿上題款,由此也可以看出陳曼生和文人好友們的親密關(guān)系。

“曼生壺”中最突出的是壺上的陶刻。他飾壺的第一個(gè)特點(diǎn)是所撰的銘文能按壺、依境、合時(shí)地撰寫(xiě)出切茗、切壺、切茶人的銘文。單單銘的識(shí)讀及理解就將成為我們研究學(xué)習(xí)、品位的深邃課題。飾壺的第二個(gè)特點(diǎn)是他以高超的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)作其銘文。第三是書(shū)畫(huà)在壺上的布局,他把壺的全身作為整體畫(huà)面,不拘一格,別處心裁,自在得體地安排布局。

隨著時(shí)代的變遷,所謂的文人壺僅僅是文化人在壺面上畫(huà)幾筆、寫(xiě)幾筆。曼生壺的精神內(nèi)涵沒(méi)有人能真正理解、宣揚(yáng)。紫砂壺的最基本的要素就是實(shí)用性,它是為茶而生的工藝,離開(kāi)了茶就談不上茶壺。正如日本民藝運(yùn)動(dòng)的真髓,曼生們其實(shí)就是中國(guó)的柳宗悅、濱田莊司。他們是中國(guó)的民藝運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者,他們把對(duì)生活之美的感受傳授給從事工藝的匠人如楊鵬年等,使他們的作品充滿(mǎn)了美的感受,從當(dāng)時(shí)流行的奢侈之美回歸到自然之美,從病態(tài)的貴族工藝回歸到民眾工藝。曼生們?cè)谧仙肮に囍械淖饔靡簿褪橇趷傁壬岬降拿袼囘\(yùn)動(dòng)中他力之道。楊彭年這些紫砂藝人正是得到了曼生們的恩澤,創(chuàng)造出了紫砂歷史上最美的作品。

紫砂壺的發(fā)展與文人茶息息相關(guān)。金沙寺僧、供春——吳頤山的書(shū)僮、時(shí)大彬的婁東之行,都與文化人、茶人藕絲相連。隨著紫砂壺的名氣日益響亮,紫砂茶壺逐漸成為宮廷中的貢壺、貴族家中的擺設(shè)。

“曼生壺”的出現(xiàn),喚起了文人墨客參與紫砂陶創(chuàng)作的興趣,使之更富有完整而高尚的文化內(nèi)涵,提高了紫砂茗壺在社會(huì)物質(zhì)和精神文化生活中的地位,從而使紫砂壺邁進(jìn)了高雅的藝術(shù)殿堂。

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