◆劉秀紅

(河北省唐山市第四幼兒園)

一、幼兒園教育過程中文化哲學(xué)的理論與意義

(一)文化哲學(xué)在幼兒教學(xué)當(dāng)中的理論與價值

文化哲學(xué)一直以來都堅持著以人為本的中心思想，對于文化哲學(xué)而言，人便是文化哲學(xué)的中心所在;人對于文化有著無可比擬的創(chuàng)造性和運用性，同時人的存在也是文化哲學(xué)得以長存的主要途徑和方式;文化哲學(xué)無時無刻不在反映著人類彼此之間的精神交流，在文化哲學(xué)領(lǐng)域中，對話不光是一種交流的手段，更是人們彼此之間存在與世界上的一種方式和參照。

(二)幼兒園中哲學(xué)對話教學(xué)的意義

在幼兒園的文化哲學(xué)對話教育過程中，既能夠使幼兒的智慧得到啟發(fā)，同時也能夠讓教師與幼兒之間完成互動，這種哲學(xué)式的教育對話，摒棄了以往的單一教學(xué)模式，更具新穎的創(chuàng)新特色，同時還能夠使學(xué)生與教師在完成對話的過程中實現(xiàn)交流，產(chǎn)生出新的文化;幼兒園的哲學(xué)對話是教學(xué)得以進行的主要方式，其中所包含的文化與人文關(guān)懷精神，是幼兒教學(xué)與文化哲學(xué)之間的共有邏輯和起點，同時也是幼兒園教育真正走向師生交流的重要基礎(chǔ)。

二、文化哲學(xué)背景下的幼兒園對話教學(xué)

(一)幼兒園文化哲學(xué)對話教育

幼兒園的哲學(xué)對話教學(xué)不只是一種單純的交流溝通關(guān)系，同時它更是一種充滿著人文關(guān)懷的交流文化;在幼兒教育過程中，交流往往是幼師對幼兒進行教育的主要方式，同時這也是教師與學(xué)生彼此之間相互接納互動的主要依據(jù);哲學(xué)的對話能夠有效的將課堂文化表現(xiàn)出來，同時，幼兒園當(dāng)中師生之間的文化互動幼師以哲學(xué)對話作為基礎(chǔ)而進行的;幼師可以利用課程和教學(xué)當(dāng)中與幼兒之間所進行的對話互動來實現(xiàn)各自的價值，并讓彼此之間適應(yīng)對方的行為方式。

(二)文化哲學(xué)交流的教學(xué)化

在幼兒園中實現(xiàn)哲學(xué)交流對話教育，能夠使幼兒與教師二者同時參與進文化哲學(xué)的教學(xué)過程中，進而達到師生之間的生命、情感交流，以便于雙方都能夠激發(fā)起對教育學(xué)習(xí)的意義追問和感悟品讀，使彼此之間共同分享情感，得到意義非常的教學(xué)體驗;同時，教師在與幼兒進行文化哲學(xué)交流的過程中，還能夠揭示出教師與幼兒在不同世界中生活的內(nèi)心寫照。

(三)幼兒園教學(xué)的生活文化

幼兒園教學(xué)的文化哲學(xué)對話應(yīng)該深入地走進教師和幼兒的生活當(dāng)中，無論是教育還是對話，都應(yīng)該多對其生活當(dāng)中的文化給予關(guān)注;我們現(xiàn)在每天生活的世界，既是一個活生生的動態(tài)世界，同時又是一個人文的世界;可以說，幼兒園的教育本身就是教師和幼兒在生活當(dāng)中所經(jīng)歷生命歷程的一部分，而傳統(tǒng)的教學(xué)往往沒有對教師與幼兒生活的文化和世界給予真正的重視，對于幼兒而言，這一階段的孩子們身心發(fā)展應(yīng)該是建立在興趣和對話當(dāng)中的，而不應(yīng)該是以往那種凡事都以效率為本的教育方式，幼兒的教育更應(yīng)該貼近文化哲學(xué)，真正地走進孩子們的生活與成長當(dāng)中。

三、施行真正的幼兒園文化哲學(xué)對話教學(xué)

(一)施行文化回應(yīng)性教學(xué)

當(dāng)前我國的幼兒園的文化哲學(xué)對話還在以教師作為主導(dǎo)，教師對課堂對話的壟斷，使得幼兒園的文化哲學(xué)對話無法真正的得以實現(xiàn);為此，我們應(yīng)該展開文化回應(yīng)性教學(xué)，教師通過文化回應(yīng)性教學(xué)，對不同教育程度和家庭背景的幼兒進行有針對性的教學(xué)，通過不同的知識構(gòu)架和風(fēng)格，提升幼兒接受教育的主動性;文化回應(yīng)性教學(xué)主要的目的是在于養(yǎng)成幼兒們互惠互助、善待伙伴的精神，孩子們在這種教學(xué)的過程中還能夠?qū)W會如何與他人分享。另外，教師也可以在這種教學(xué)過程中使自我價值得到體現(xiàn)，并進一步促進兒童個性的全面發(fā)展;這種回應(yīng)性的教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)教師與幼兒在課堂當(dāng)中的文化交流，教師也能夠根據(jù)孩子們的文化基礎(chǔ)等特征對自身所進行的教學(xué)進行回應(yīng)。

(二)重塑教師在幼兒眼中的身份

當(dāng)前我國幼兒園當(dāng)中，教師的身份普遍都是高高在上的，并且受傳統(tǒng)因素的影響，導(dǎo)致了孩子們對于教師的獨斷專行不敢言語，教學(xué)過程也完全沒有以孩子為中心，幼兒園的教師想要真正做好幼兒教學(xué)工作，首先，要調(diào)整好自己在孩子眼中的身份和位置，對幼兒良好的教育不能停留在壓制和控制中進行，教師在對孩子們進行教育的過程中所扮演的應(yīng)該是一個亦師亦友的角色，只有教師自身融入到孩子們當(dāng)中，才能夠進行更好的教育;其次，幼兒教師的身份應(yīng)該是為孩子帶來快樂的，只有以快樂活潑的精神面貌去面對孩子們，課堂才能夠煥發(fā)生機;除此之外，幼師還應(yīng)該作為一個孩子眼中的“大朋友”，并在教導(dǎo)孩子們進行學(xué)習(xí)的過程中對孩子們給予足夠的關(guān)愛;想要讓孩子們得以全方位的發(fā)展，教師們除了要轉(zhuǎn)換自己的身份外，還應(yīng)該真心的接納孩子們，并在教育過程中以孩子為主，只有這樣的教學(xué)，才能夠拉近幼師與孩子們之間的距離，從而使孩子得以實現(xiàn)發(fā)展，并得到與教師之間進行平等對話溝通的權(quán)利。

四、結(jié)束語

在幼兒園的教學(xué)過程中，存在著許多的文化和哲學(xué)，我們通過文化哲學(xué)對幼兒園教學(xué)的透視，可以得知現(xiàn)今的幼兒教學(xué)過程中還存在著普遍問題;作為幼兒教師，我們對于這些問題應(yīng)該摒棄，應(yīng)該將對話和教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交給孩子們，不能因為自己身為老師，就獨斷專行，忽視幼兒的表達和意見;同時，教師們還應(yīng)該給予幼兒們更多的關(guān)愛和幫助，使幼兒園教學(xué)的文化不在停留于表面上、形式上，徹底避免為對話的幼兒園教學(xué)現(xiàn)象發(fā)生，進而使幼兒園的教學(xué)文化本身價值得以真正地體現(xiàn)出來，實現(xiàn)其內(nèi)在意義。

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