林巧云

(安陽(yáng)工學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

影視文學(xué)作為一種娛樂(lè)文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人們的精神層面產(chǎn)生了不可低估的影響。哪里有人們的生活，哪里就會(huì)有影視文學(xué)的影子，影視文學(xué)的作用無(wú)處不在。影視文學(xué)的作用是潛移默化的，不僅讓大學(xué)生憧憬效仿，而且悄然改變大學(xué)生的價(jià)值觀。高等教育必須正視影視文學(xué)帶來(lái)的影響沖擊，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。

一、影視文學(xué)為什么會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值觀

在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生深受影視文學(xué)的影響。追根溯源，影視文學(xué)影響大學(xué)生價(jià)值觀的原因主要有五個(gè)方面:一是影視文學(xué)的生活模仿性讓大學(xué)生直面什么是有意義的生活;二是影視文學(xué)的趣味性讓大學(xué)生直面什么是有意味的生活;三是影視文學(xué)的雅俗共賞性讓大學(xué)生直面什么是本真面目的生活;四是影視文學(xué)的勸勉啟示性讓大學(xué)生直面什么是值得過(guò)的生活;五是影視文學(xué)的前衛(wèi)性讓大學(xué)生直面什么是有個(gè)性的生活。概而言之，影視文學(xué)對(duì)大學(xué)生的生活方式的改變是表象，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的改變才是真正的本質(zhì)。

影視文學(xué)對(duì)生活的模仿性有三個(gè)方面:①高于生活的，是高模仿，歷史英雄人物是典型代表。帝王將相的英雄業(yè)績(jī)是影視文學(xué)的拿手好戲，浪漫情調(diào)彌漫影視文學(xué)的畫(huà)面之中，引起了大學(xué)生的思想共鳴。②低于生活的，是低模仿，能力平庸的小人物是典型代表。小人物的失魂落魄是影視文學(xué)的調(diào)味劑，極度煽情的生活場(chǎng)境讓大學(xué)生為之心動(dòng)，幾番落淚，傾注無(wú)限同情。③等于生活的，是對(duì)等模仿。蕓蕓眾生為了生活而疲于奔命，喚起了大學(xué)生的好奇心，既似曾相識(shí)，又似曾來(lái)過(guò)，大學(xué)生仿佛投身于真實(shí)的生活困境之中，幾乎無(wú)法承擔(dān)生活壓力之重。無(wú)論是哪一種模仿都引發(fā)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的審視與拷問(wèn)。

影視文學(xué)的趣味性在于平凡之中見(jiàn)離奇，巧合之中見(jiàn)必然，讓大學(xué)生既感到樂(lè)趣橫生，又感到意味無(wú)窮。曹文軒在《小說(shuō)門(mén)》中曾說(shuō)過(guò):“游戲是人類的基本欲望之一。小說(shuō)無(wú)論在內(nèi)容方面還是在形式方面所體現(xiàn)出來(lái)的精神，都能從不同層面上來(lái)滿足這種欲望。［1］”推而廣之，影視文學(xué)滿足了人類的游戲欲望，也讓大學(xué)生感受到生活的樂(lè)趣。

影視文學(xué)的雅俗共賞性在于用生活的千姿百態(tài)的畫(huà)面寄寓思想觀念，其畫(huà)面近似生活的本來(lái)面目，其思想觀念折射出對(duì)人生方式的評(píng)判。影視文學(xué)俗就俗在本真還原生活，雅就雅在暗示如何生活。影視文學(xué)的寄雅于俗吸引大學(xué)生駐足欣賞，讓大學(xué)生從影視文學(xué)中尋找到生活的蛛絲馬跡，從生活觀照中體會(huì)到生活的意味悠遠(yuǎn)。

影視文學(xué)的勸勉啟示性在于能夠讓大學(xué)生從影視文學(xué)的生活鏡像中尋找到人生意義的借鑒。影視文學(xué)偏愛(ài)訴說(shuō)人是由于何種偏執(zhí)走向命運(yùn)的窄門(mén)。大學(xué)生面對(duì)影視文學(xué)訴說(shuō)出來(lái)的命運(yùn)窄門(mén)，幾度賞析，又幾度敬畏，玩味良久，能從中產(chǎn)生長(zhǎng)長(zhǎng)的人生遐想和悠遠(yuǎn)的人生啟示。劉震云說(shuō):“如果你在現(xiàn)實(shí)生活中，有什么達(dá)不到的事，你可以在文學(xué)中實(shí)現(xiàn)。［2］”推而廣之，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的事，完全可以通過(guò)影視文學(xué)的生活鏡像婉曲實(shí)現(xiàn)，至少會(huì)產(chǎn)生來(lái)自生活的勸勉與啟示。

影視文學(xué)的前衛(wèi)性體現(xiàn)在開(kāi)啟社會(huì)風(fēng)氣之先，引導(dǎo)一種生活時(shí)尚，樹(shù)立起倫理旗幟。影視文學(xué)的叫座率來(lái)源于新時(shí)尚，來(lái)源于新的生活倫理。人之心靈深處想說(shuō)而又不敢言的，影視文學(xué)敢于直言道破;人之心靈深處想掩飾而又苦無(wú)良策的，影視文學(xué)敢于巧妙偽裝;人之心靈深處難以啟齒而又必須面對(duì)的欲望，影視文學(xué)可以悄然釋放。正是基于此因，大學(xué)生從影視文學(xué)中找到了心靈話語(yǔ)的避難所、宣泄處，從影視文學(xué)中尋找到了有個(gè)性的生活。

總之，影視文學(xué)會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值觀。影視文學(xué)之所以會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值觀，說(shuō)到底是因?yàn)橛耙曃膶W(xué)不斷催逼大學(xué)生認(rèn)真回答什么是有意義的生活和如何走向有意義的生活。

二、影視文學(xué)怎樣影響大學(xué)生的價(jià)值觀

影視文學(xué)影響大學(xué)生的價(jià)值觀有四種方式:①編織達(dá)官權(quán)貴的生活方式，吸引大學(xué)生爭(zhēng)相效仿;②訴說(shuō)才子佳人的悲歡離合，吸引大學(xué)生爭(zhēng)相迷戀;③演繹離奇案件，吸引大學(xué)生爭(zhēng)相探尋;④呈現(xiàn)平凡人物的辛酸遭際，吸引大學(xué)生爭(zhēng)相同情。雖然影視文學(xué)的服務(wù)對(duì)象是普通大眾，但影視文學(xué)的上述四種傾向更讓大學(xué)生沉溺其中。大學(xué)生的價(jià)值觀不知不覺(jué)朝著不利于大學(xué)生精神成長(zhǎng)的方向轉(zhuǎn)化。

影視文學(xué)之所以編織達(dá)官權(quán)貴的生活方式，是因?yàn)閺墓胖两竦倪_(dá)官權(quán)貴的生活方式有著神秘離奇感，也是因?yàn)槠毡槊癖妼?duì)這樣的生活方式有著難以言傳的向往與羨慕。尤其是達(dá)官權(quán)貴通往成功道路上的機(jī)巧與智慧最能吸引觀眾，最能催逼觀眾紛紛仿效。大學(xué)生觀看影視文學(xué)編織的達(dá)官權(quán)貴的生活方式，會(huì)從心靈深處迷戀權(quán)力的獲得和權(quán)利的運(yùn)作，久而久之心靈世界偏離了正常的軌道。如周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》中所言:“文學(xué)，仿佛只有在社會(huì)上失敗的弱者才需要，在際遇好，沒(méi)有不滿足的人們，他們?nèi)魏螘r(shí)任何事既都能隨心所欲，文學(xué)自然沒(méi)有必要。［3］”大學(xué)生會(huì)從影視文學(xué)的暗示中養(yǎng)成一種心理上的宿命。

影視文學(xué)之所以偏愛(ài)訴說(shuō)都市鄉(xiāng)村才子佳人的悲歡離合，是因?yàn)檫@種故事洋溢出浪漫的情調(diào)，也是因?yàn)檫@種故事容易引發(fā)悲憫同情。大學(xué)生面對(duì)才子佳人的悲歡離合的藝術(shù)場(chǎng)境，容易變得自愛(ài)、自戀、自嘆、自憐，容易變成形影相吊的生活弱者，仿佛時(shí)時(shí)都需要?jiǎng)e人的關(guān)注和同情。弗洛伊德在《論藝術(shù)與文學(xué)》中坦言:“一個(gè)幸福的人從不幻想，只有未得到滿足的人才這樣做。［4］”大學(xué)生觀看影視文學(xué)編織的才子佳人的故事，不是情有獨(dú)鐘，就是抑郁難平，久而久之，會(huì)形成人格的軟弱、消極和被動(dòng)。

影視文學(xué)之所以編譯離奇案件，是因?yàn)殡x奇案件能引發(fā)觀眾的好奇心，也是因?yàn)殡x奇案件能引起觀眾深層的探索欲望。大學(xué)生會(huì)從離奇案件中找尋到推動(dòng)案件前進(jìn)的原動(dòng)力，會(huì)從離奇案件中發(fā)現(xiàn)人生悲劇不過(guò)是尋常情欲的泛起而已。但是影視文學(xué)演繹的離奇案件不過(guò)是對(duì)人生世相的有意篩選和有意遮蔽而已，大學(xué)生長(zhǎng)期觀照而習(xí)焉不察，會(huì)由此變得情緒化，會(huì)產(chǎn)生對(duì)人性認(rèn)識(shí)的弱視和對(duì)人生探尋的短見(jiàn)。

影視文學(xué)之所以呈現(xiàn)平凡人物的辛酸遭際，是因?yàn)槭|蕓眾生能夠從中找尋到自我命運(yùn)處境的軌跡，也是因?yàn)槠椒泊蟊娔軌驈闹懈惺艿街茉馓幘车乃圃嘧R(shí)。大學(xué)生沉迷影視文學(xué)呈現(xiàn)的平凡人物的平庸人生，會(huì)從心靈深處感悟到人性的卑劣乏味和人生的百無(wú)聊賴，會(huì)從精神世界中萌生厭倦之心。一切隨緣，命已注定，人生的掙扎徒勞無(wú)功，人的生活在毫無(wú)價(jià)值的方向上延展和推進(jìn)。所有這些會(huì)在大學(xué)生的心靈深處生根，不思進(jìn)取的慣性會(huì)讓大學(xué)生喪失理性，如同沒(méi)有靈性的軀殼一般生活。大學(xué)生由此生成的價(jià)值觀要么驕縱無(wú)比，要么軟弱成性，要么隨波逐流，可能喪失人生前行的正確方向和強(qiáng)大動(dòng)力。

概而述之，影視文學(xué)用上述四種方式影響大學(xué)生的價(jià)值觀，讓大學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏見(jiàn)，讓大學(xué)生對(duì)人性的把握產(chǎn)生謬識(shí)，讓大學(xué)生對(duì)前途的設(shè)計(jì)產(chǎn)生幻滅之感。

三、如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀的積極轉(zhuǎn)變

高等教育必須正視影視文學(xué)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的巨大影響與沖擊，必須用行之有效的措施來(lái)推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀的積極轉(zhuǎn)變。

高等教育應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生找尋人生的航向與坐標(biāo)，用審視的眼光打量當(dāng)下生活的表象與內(nèi)質(zhì)，既讓大學(xué)生感覺(jué)到日常生活的多姿多彩，又讓大學(xué)生感受到日常生活的意味無(wú)窮。高等教育應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)大學(xué)生面對(duì)當(dāng)下周遭生活，認(rèn)真找尋日常生活的價(jià)值與意義。

高等教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生正面審視什么是健全的人性，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人性的完善，用批評(píng)反思的方式拷問(wèn)當(dāng)下生存方式，既讓大學(xué)生洞察到生存方式背后的人性，又讓大學(xué)生領(lǐng)悟出為人處世的人格操守。

高等教育應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生重塑人格的底色與愿景，用價(jià)值引領(lǐng)的方式檢查當(dāng)下行為方式，既讓大學(xué)生思考什么是美好的人格，又讓大學(xué)生反省如何校正日常行為方式。高等教育工作者不能只教學(xué)問(wèn)而不教做人，高等教育日常管理不能只教如何遵守制度而不教如何秉持人格操守。正確的做法是營(yíng)設(shè)氛圍，巧設(shè)場(chǎng)合，打造機(jī)會(huì)，促成大學(xué)生從心靈深處意識(shí)到什么是健全的人格和如何塑造健全的人格。

高等教育應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生更新價(jià)值觀念的方位與坐標(biāo)，用行為介入的方式理順當(dāng)下的價(jià)值觀念，既讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)錯(cuò)與是非，又讓大學(xué)生意識(shí)到什么是真善美與假丑惡。高等教育工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守心靈深處的凈土，應(yīng)當(dāng)用日常行為闡釋什么是正義和什么叫合理。高等教育工作者對(duì)價(jià)值觀念的錯(cuò)位與虛無(wú)應(yīng)敢于說(shuō)不，用行為的積極介入和態(tài)度的積極干預(yù)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生重塑健康的價(jià)值觀念。

毋庸諱言，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀的積極轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。高等教育不可能完全驅(qū)除影視文學(xué)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響，而只能因勢(shì)利導(dǎo)促成大學(xué)生全面審視價(jià)值觀和重新塑造人生觀。無(wú)論如何，高等教育對(duì)大學(xué)生的人生、人性和人格的塑造與培育尤為重要，高等教育工作者對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的校正也尤為迫切。

［1］曹文軒.小說(shuō)門(mén)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2010:48.

［2］劉霆昭.首屆北京文學(xué)節(jié)著名作家學(xué)者演講集［C］.北京:同心出版社，2005:158.

［3］周作人.中國(guó)新文學(xué)的源流［M］.南京:江蘇文藝出版社，2007:14.

［4］［德］西格蒙德·弗洛伊德.論藝術(shù)與文學(xué)［M］.北京:國(guó)際文化出版公司，2007:96.