寇世忠

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450052)

黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓發(fā)表于1937年的小說《他們的眼睛望著上帝》是一部黑人女性成長(zhǎng)小說。小說中主人公珍妮的一頭黑亮的長(zhǎng)發(fā)給讀者留下了深刻的印象，它像一條線索，貫穿著故事的開頭、高潮、結(jié)局，和主人公的命運(yùn)息息相關(guān);它代表了珍妮追求美好愛情、反抗父權(quán)制壓迫的本能，這一本能在她和三個(gè)男人之間的感情生活和權(quán)力斗爭(zhēng)中起了決定性的作用;它又如一面鏡子，折射出赫斯頓對(duì)兩性關(guān)系和種族關(guān)系的獨(dú)到見解?？梢哉f珍妮的“頭發(fā)”不論是在小說的結(jié)構(gòu)上還是內(nèi)容上都起了至關(guān)重要的作用。

一、珍妮的發(fā)型在她反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)中的變化

小說開頭，珍妮的祖母南妮告訴她“黑人婦女是世界的騾子”，不僅要挑起白人丟下的重?fù)?dān)，還要挑起黑人男人丟下的重?fù)?dān)。這番話是南妮以及很多同她一樣受到父權(quán)和種族雙重壓迫的黑人女性的人生哲學(xué)，并做為“知識(shí)”或“真理”傳授給即將開始獨(dú)立生活的后代女性。在父權(quán)制社會(huì)中，男人撐握了權(quán)利，擁有話語權(quán)，并使自己的權(quán)利合法化，而所謂的“知識(shí)”、“真理”則是權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果，是父權(quán)制社會(huì)壓迫女性的工具。在小說中的黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，村民們的生活相對(duì)封閉落后，由于受到種族制和父權(quán)制思想的長(zhǎng)期毒害，南妮祖母及其他黑人女性甘心情愿地做著“騾子”。而對(duì)于這些壓迫黑人女性的權(quán)力，珍妮卻敢于反抗，她對(duì)父權(quán)制及其所標(biāo)榜的“知識(shí)”、“真理”的斗爭(zhēng)貫穿了她的三次婚姻經(jīng)歷。珍妮的頭發(fā)在她反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)中起到了至關(guān)重要的作用。如果說父權(quán)制話語及其規(guī)定在珍妮身上體現(xiàn)為“超我”(superego)，珍妮的頭發(fā)則代表了她的本我(Id)，即她的本能。它又包括兩個(gè)方面，一方面是珍妮的女性魅力，吸引男性的本能;另一方面則是珍妮追求平等、和諧的兩性關(guān)系，反抗男權(quán)壓迫的本能。而做為主體的珍妮則代表了她的自我(ego)，既要響應(yīng)本能發(fā)出的反抗父權(quán)制社會(huì)壓迫的聲音，追求平等、和諧的兩性關(guān)系，又要使自己的行為符合父權(quán)制規(guī)范，從而在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存下去。珍妮與父權(quán)制社會(huì)的斗爭(zhēng)就是通過她的“自我”在平衡“本我”和“超我”之間的力量中進(jìn)行的。

當(dāng)珍妮十六歲的時(shí)候，她還只是個(gè)懵懂少女，盡管心中已經(jīng)對(duì)愛情有了美好的幻想，但此時(shí)的她還根本沒有能力去反抗強(qiáng)大的父權(quán)制社會(huì)，于是她服從了祖母的安排嫁給了洛根·基利克斯。洛根是一個(gè)擁有60 畝地和一棟房子的中年男人，他是一個(gè)物質(zhì)至上者，在他眼里，珍妮和他的土地與房子一樣，也是他財(cái)產(chǎn)的一部分，而且是一頭干活的騾子。于是婚后不久，他就對(duì)珍妮失去了熱情，珍妮也很快覺察到了這一點(diǎn)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)他不再驚嘆她長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，不再撫弄它。洛克對(duì)珍妮頭發(fā)態(tài)度的變化是他們之間關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著二人蜜月期已過，開始進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，即由父權(quán)制規(guī)定主導(dǎo)的夫妻關(guān)系。于是洛根開始把珍妮當(dāng)成個(gè)騾子一樣使喚。這對(duì)于向往平等、浪漫愛情的珍妮來說是無法忍受的，她便“本能”地做出了反應(yīng)。不久以后，當(dāng)珍妮遇到了喬·斯塔克斯的時(shí)候，她便離開了洛根。

喬起初也是被珍妮垂下來的滿頭濃發(fā)所吸引。他是個(gè)雄心勃勃的男人，渴望擁有權(quán)力及財(cái)富。雖然珍妮當(dāng)時(shí)對(duì)自己的婚姻生活非常不滿，但父權(quán)制話語(祖母南妮的話)仍然對(duì)她有很大的影響，所以一開始她的“超我”還是勝過了“本我”，并沒有馬上離開洛根。但當(dāng)喬對(duì)她說“你來跟我走，以后你一輩子都可以過你應(yīng)該過的日子。吻吻我，搖搖頭，你搖頭的時(shí)候，滿頭濃發(fā)像天一下子亮了一樣”的時(shí)候，珍妮追求美好愛情的本能的欲望立即被點(diǎn)燃了。她最終選擇離開了洛根，跟喬結(jié)合。喬帶著珍妮到了伊頓維爾以后，憑借著自己的勤勞能干和聰明才智，很快就在當(dāng)?shù)貥淞⑵鹆俗约旱耐划?dāng)?shù)鼐用襁x為鎮(zhèn)長(zhǎng)。他買了地，蓋起了當(dāng)?shù)刈畲蟮囊粭潈蓪訕欠浚⒃谶@房里開了一家商店。他集鎮(zhèn)長(zhǎng)、郵局局長(zhǎng)、地主和店主于一身，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)財(cái)富和權(quán)力的追求。雖然喬為珍妮帶來了富裕、體面、有地位的生活，但是，同珍妮的第一任丈夫洛根一樣，喬依然是一個(gè)典型的大男子主義者，他并未平等地對(duì)待珍妮，反而濫施父權(quán)制社會(huì)授予他的“合法”權(quán)力，把她當(dāng)成可供他任意支配的財(cái)產(chǎn)，因而珍妮對(duì)喬的“權(quán)力”的反抗便成為他們夫妻二人關(guān)系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。而他們之間斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一，就是珍妮的頭發(fā)。有一天，喬發(fā)現(xiàn)有男人在商店里偷偷撫摸珍妮的發(fā)梢，對(duì)于喬來說，這個(gè)舉動(dòng)無異于侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)，是對(duì)他權(quán)力的挑戰(zhàn)。為了保證他的權(quán)力不再受侵犯，他命令珍妮把頭發(fā)束起來。珍妮雖然本能地反對(duì)喬的這種做法，但此時(shí)，面對(duì)喬代表的強(qiáng)大的父權(quán)制勢(shì)力，為了生存下去，珍妮的“超我”不得不屈服于“父權(quán)”，壓抑“本我”，其外在表象就是珍妮不得不用頭巾把頭發(fā)束起來。隨著喬的逐漸衰老以及伴隨而來的男性權(quán)威的漸漸消失，二人之間權(quán)力的天平開始發(fā)生傾斜，珍妮本能要求平等的力量(“本我”)越來越強(qiáng)大，她也開始公開反抗喬。不久以后喬就死了，在他葬禮的當(dāng)晚，珍妮把全部頭巾都燒了。珍妮的這一舉動(dòng)象征著她追求平等關(guān)系的本能(本我)沖破了傳統(tǒng)的父權(quán)制觀念的羈絆(超我)，她開始走上獨(dú)立自主的人生道路，開始人生的一個(gè)新的階段:有整整下半輩子的時(shí)間供她自己隨意支配。

珍妮的“自我”第一次在“本我”和“超我”之間的權(quán)力較量中找到平衡是當(dāng)她遇到茶點(diǎn)之后。茶點(diǎn)對(duì)珍妮頭發(fā)的態(tài)度不同于她的前兩任丈夫。在他們剛剛認(rèn)識(shí)不久，有一天早上她醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶點(diǎn)正在給她梳頭發(fā)，于是珍妮問他:“梳我的頭發(fā)對(duì)你有什么好處?是我覺得舒服，不是你覺得舒服。”茶點(diǎn)回答說:“我也覺得舒服。我一個(gè)多星期都沒睡好覺，就因?yàn)槲姨貏e想把手埋在你的頭發(fā)里。簡(jiǎn)直是太美了，就像把臉貼在鴿子翅膀下面一樣的感覺?！边@段對(duì)話表明，茶點(diǎn)并沒有將珍妮視為他的財(cái)產(chǎn)，而是把她當(dāng)做與他平等的人，通過熱切贊美她的身體——頭發(fā)，來表達(dá)對(duì)她的愛。從茶點(diǎn)這里珍妮獲得了理想的愛情——建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的愛情。雖然這種感情有時(shí)也難免有缺陷，例如有一次茶點(diǎn)為了向眾人證明對(duì)她的控制權(quán)當(dāng)面打了她，但他們之間的關(guān)系基本上是平等的，珍妮同他離開了伊頓維爾，來到佛羅里達(dá)人沼澤地。在那里，他們開始了對(duì)于珍妮來說是全新的生活。茶點(diǎn)教她射擊打獵，在他的動(dòng)員下，珍妮穿上了工裝褲，白天他們一起下地干農(nóng)活，晚上，農(nóng)工們聚集在他們家，聽茶點(diǎn)彈吉他……所有一切活動(dòng)珍妮都能參加，這對(duì)于以前的她是無法想像的。他們之間的平等關(guān)系從珍妮的頭發(fā)上也可以反映出來，有人評(píng)價(jià)她說:“因?yàn)榻鼇硭恋煤埽┬乱路?，頭發(fā)差不多一天一個(gè)樣式，總得有原因才梳頭梳得這么起勁。你要是看到一個(gè)女人這樣，她準(zhǔn)是為哪個(gè)男人在梳?！闭淠蓦S心所欲地變換自己的發(fā)型暗示了她此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了父權(quán)制(超我)的束縛，獲得了完全意義的自由，按照自己本能的意愿(本我)生活。這種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的兩性關(guān)系就是珍妮(也是赫斯頓)心目中所要尋求的完美的愛情。但好景不長(zhǎng)，一個(gè)重大事件的發(fā)生完全改變了她美滿的生活狀態(tài):颶風(fēng)襲擊了他們所在的地區(qū)。他們兩人在洪水中掙扎時(shí)，一只大狗咬傷了茶點(diǎn)，使他患上了狂犬病。他在神智失常的狀況下，取出手槍對(duì)著珍妮瞄準(zhǔn)，珍妮出于自衛(wèi)，開槍打死了他。

二、珍妮的頭發(fā)成了反抗殖民壓迫、保持獨(dú)立種族意識(shí)和黑人文化的手段

作為“世界上的騾子”，珍妮要承受的不只是父權(quán)制社會(huì)的壓迫，還有種族壓迫。而她的頭發(fā)不僅代表了她追求理想愛情、與父權(quán)制權(quán)力斗爭(zhēng)的本能，而且是她自我身份認(rèn)證、表達(dá)自己黑人種族意識(shí)的有效方式。

米歇爾·?？略凇动傤嵟c文明》一文中寫到身體是權(quán)力作用的對(duì)象，“身體只能是一種被控制和被征服的對(duì)象，它受到各種控制形式的支配”，“在這種無所不在的施加于身體的權(quán)力干預(yù)中，身體既喪失了它的自主性，也喪失了它的穩(wěn)定性”，“在被(權(quán)力)鍛造時(shí)，身體當(dāng)然也會(huì)記錄權(quán)力施加于它的痕跡”。從古至今，非洲許多地方的傳統(tǒng)文化都視頭發(fā)為身體的重要組成部分，是非洲人傳統(tǒng)文化及審美觀的主要表現(xiàn)渠道。非洲人的發(fā)型還能顯示出他們的社會(huì)地位、性別、種族、職務(wù)、個(gè)人品味及地域特征。南部非洲的許多家庭中，孩子出生后，人們?cè)儐柫似湫詣e后馬上就會(huì)問:“頭發(fā)怎么樣?”殖民社會(huì)中，在殖民話語(權(quán)力)的干涉下非洲人頭發(fā)的含義被打上了種族和政治的烙印。種族主義意識(shí)形態(tài)像一雙無所不見的“權(quán)力”之眼注視著殖民地人民，在它的“注視”下，殖民地人民喪失了獨(dú)立的種族意識(shí)——本族的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念及審美意識(shí)，許多黑人婦女不惜去理發(fā)店使用化學(xué)藥水將卷曲的頭發(fā)“洗”直。隨著黑人種族意識(shí)的覺醒，為了抵制殖民意識(shí)對(duì)黑人傳統(tǒng)文化及審美意識(shí)的“異化”，一些黑人作家強(qiáng)烈呼吁黑人保持其黑人性。艾麗絲·沃克就曾熱切贊美黑人的卷曲頭發(fā)，指出弄直頭發(fā)是一種“傳教”行為。因此，對(duì)于殖民地的黑人種族來說，在與白人“權(quán)力”的斗爭(zhēng)中，頭發(fā)不再是被殖民統(tǒng)治權(quán)力控制和征服的對(duì)象，反而成了反抗殖民壓迫、保持獨(dú)立種族意識(shí)和黑人文化的手段。

珍妮的頭發(fā)就起到了這一作用。小說中珍妮的祖母被白人強(qiáng)奸以后生下了她的母親，所以珍妮不像別的黑人，她長(zhǎng)著又長(zhǎng)又直的黑頭發(fā)。她的頭發(fā)使她的外表同時(shí)具有白人和黑人的特征。她從小隨祖母南妮在白人家里成長(zhǎng)，起初她并不知道自己不是白人，直到六歲時(shí)和白人的孩子一起拍照，她才從照片中的頭發(fā)和膚色意識(shí)到自己的種族身份。但得知自己是黑人后，她的反應(yīng)并不強(qiáng)烈，只是說:“啊!啊!我是黑人!”這說明珍妮并不像其他的黑人那樣深受殖民意識(shí)影響，以自己的種族身份為恥，相反，她馬上接受了這一事實(shí)，也不因?yàn)樽约壕哂邪兹颂卣?頭發(fā)直、膚色淺)而自覺高人一等。她持有積極樂觀的黑人種族意識(shí)。在喬的商店里和門廊上她對(duì)加入黑人們的談話的渴望，同茶點(diǎn)在大沼澤地上勞動(dòng)，積極參與黑人社區(qū)的活動(dòng)，以及她對(duì)特納太太反黑人種族言論的駁斥，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了她的黑人種族自尊心和自豪感，對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的熱愛，以及對(duì)黑人群體生活的向往。通過珍妮，赫斯頓表達(dá)了她的黑人種族意識(shí)，即在黑人自我肯定和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，把黑人的種族文化視為獲得黑人尊嚴(yán)和身份的源泉。黑白兩個(gè)種族的基因在珍妮頭發(fā)上的和諧統(tǒng)一，象征著兩個(gè)種族的融合。通過珍妮的頭發(fā)，赫斯頓解構(gòu)了傳統(tǒng)的白黑二元對(duì)立，表達(dá)了希望黑人種族在保持獨(dú)立種族意識(shí)、自我肯定、自我尊重、自我熱愛的基礎(chǔ)上和白人種族建立平等、和諧的種族關(guān)系的愿望。同時(shí)，赫斯頓向讀者傳遞了一個(gè)信息，即像小說中的主人公珍妮一樣，盡管前路茫茫無所知，但只要有信念，未來就有希望。

［1］米歇爾·?？?瘋顛與文明［M］.劉北成，楊遠(yuǎn)櫻，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［2］程錫麟.談《他們的眼睛望著上帝》的女性主義意識(shí)［J］.四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(4):114.

［3］拉·尼爾·赫斯頓.他們的眼睛望著上帝［M］.王家湘譯.北京:十月文藝出版社，1998.

［4］Sieber，Roy and Frank，Herreman，Hair in African Art and Culture［J］.African Arts，2000，33(3):56.

［5］Erasmus，Zimitri.Oe!My Hare Gaan Huistoe':Hair-Styling as Cultural Practice［M］.Agenda Feminist Media，1997:14.