張鴻奇 李合亮 王開莉

（中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”階段，改革進(jìn)入新階段，社會(huì)呈現(xiàn)出新特征。這些變化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律在當(dāng)今中國的具體體現(xiàn)。馬克思主義對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)的階段性變化做出敏銳深刻的映照，發(fā)展出了新內(nèi)容，具備了新特征，形成存在和發(fā)展的新狀態(tài)。這種特征以及狀態(tài)有一個(gè)由來的過程和在未來持續(xù)的一個(gè)階段。這種變化應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)人的關(guān)注，筆者在此嘗試進(jìn)行探索。

一、我國發(fā)展的新階段以及馬克思主義對(duì)其的理論映照

當(dāng)下我國發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)條件和世界環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，我國的社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入了新的發(fā)展階段。馬克思主義一直并從最新的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，滿足自身在當(dāng)代的發(fā)展。

（一） 我國社會(huì)整體發(fā)生了廣泛而深刻的變化

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”階段。2014 年5月，習(xí)近平在河南考察時(shí)提出了“新常態(tài)”的理念，他指出我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)。習(xí)近平的話深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的階段。我國經(jīng)濟(jì)增長速度發(fā)生了新變化，“何謂‘新常態(tài)’？從字面上看，‘新’就是‘有異于舊質(zhì)’；‘常態(tài)’就是時(shí)常發(fā)生的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過去30 多年高速增長期不同的新階段”。［1］根據(jù)馬克思主義唯物史觀的理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然引起上層建筑的變化，這就意味著隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治、文化等社會(huì)領(lǐng)域也會(huì)發(fā)生與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有關(guān)聯(lián)性的變化。由于經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來了社會(huì)整體的變化。

2.政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了階段性的新變化。第一，政治方面。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了不同的經(jīng)濟(jì)階層。中國社科院研究員陸學(xué)藝把中國社會(huì)群體分為10 個(gè)階層：“國家與社會(huì)管理階層……城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員階層”。［2］這就需要國家在制定政策、制度的時(shí)候協(xié)調(diào)各方的利益，保持各方的穩(wěn)定。第二，文化方面。隨著改革開放的深入進(jìn)行，我國本土文化在發(fā)展的過程中，與外國文化開展了豐富的交流，既有相互的取長補(bǔ)短，也有不同文化之間的沖突，如馬克思主義與資本主義意識(shí)形態(tài)的博弈。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員程恩富先生在《直面中國七大社會(huì)理論思潮》 一文中指出：“當(dāng)前我國有七大社會(huì)思潮互相激蕩：新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、復(fù)古主義思潮、傳統(tǒng)馬克思主義思潮、折中馬克思主義思潮、創(chuàng)新馬克思主義思潮?！保?］這就需要黨、國家和學(xué)者做出正確面對(duì)，以牢牢把握住文化這個(gè)民族之魂發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。第三，社會(huì)方面。我國在社會(huì)建設(shè)方面取得了很大的成績，但是，住房、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等民生方面，依然有許多問題待解決。2012 年，習(xí)近平在《推動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富、加快發(fā)展》的講話中指出：“全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會(huì)。”［4］這就要求我們一定要繼續(xù)努力，不斷提高社會(huì)建設(shè)工作水平。第四，生態(tài)方面。我國保護(hù)環(huán)境工作取得顯著成效，但仍然存在著一些亟待解決的問題。為了達(dá)到建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，要不斷加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作，讓綠水青山與現(xiàn)代化的都市、城鎮(zhèn)相映生輝。

（二） 馬克思主義對(duì)我國新階段整體變化的深刻反映

1.“新常態(tài)”是我國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新成果。我國經(jīng)濟(jì)從2012 年開始，出現(xiàn)了不同于以往的特征：經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度開始放緩，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)變化，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率增高。黨中央敏銳察覺到了這種變化，2014 年5 月，習(xí)近平提出“新常態(tài)”理念，并在隨后不斷發(fā)展這一理念。2014 年7 月，在中南海召開的黨外人士座談會(huì)上，習(xí)近平又一次提到“新常態(tài)”，他指出要正確認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步增強(qiáng)信心，適應(yīng)新常態(tài)?！靶鲁B(tài)”理論是對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段認(rèn)識(shí)的成果，既立足于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在變化，使之成為經(jīng)濟(jì)理論的具體材料，又發(fā)掘了這些變化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)趨勢。

2.全力推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這表明了黨和國家對(duì)治理能力和體系的重視，從更宏觀更系統(tǒng)的層面去發(fā)展和完善我國的政治建設(shè)，努力提高政治同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展的協(xié)同性，向著“善治”的方向發(fā)展。

3.探索我國文化發(fā)展新道路，重視文化安全建設(shè)，打造更強(qiáng)國家軟實(shí)力。馬克思主義理論是我國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，但是，不可忽視的是，當(dāng)前，我國社會(huì)上各種思潮泛濫，都自稱具有“普世性”，是“民主”、“自由”、“公平”的代言人，對(duì)普通民眾具有很大的迷惑性。有一些人不再堅(jiān)持馬克思主義的信仰，轉(zhuǎn)而投向了西方所謂的普世價(jià)值的懷抱。所以，在今后的文化建設(shè)中，要特別重視意識(shí)形態(tài)的安全。只有如此，才能保證我國文化的發(fā)展始終在中國特色社會(huì)主義道路的安全范圍內(nèi)前進(jìn)。

4.創(chuàng)新國家治理體制，強(qiáng)化社會(huì)參與。國家治理能力是進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)能力，在此過程中，要重視發(fā)揮各種社會(huì)組織在社會(huì)發(fā)展中的作用，探索多樣化的治理方式，為民眾和各種社會(huì)組織有效參與到社會(huì)發(fā)展事務(wù)中來開拓道路，靠社會(huì)整體的力量來發(fā)展社會(huì)，最大限度地發(fā)揮人民群眾在歷史中的主體地位，更好地維護(hù)廣大人民的利益，促進(jìn)社會(huì)整體的健康發(fā)展。

5.加快生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)提出要加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展建設(shè)新格局。在我國前幾十年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，由于諸多原因，并沒有在環(huán)境保護(hù)方面投入足夠的力量。正是基于對(duì)我國生態(tài)現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)，為了能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，我國正在加快生態(tài)文明制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)。

總之，根據(jù)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想，社會(huì)是在人類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的有機(jī)整體，具有自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等結(jié)構(gòu)，具有自我更新發(fā)展的能力，所以，我們必須把對(duì)社會(huì)發(fā)展的研究提升到整體的高度上來。黨中央在充分認(rèn)識(shí)我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域具體發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，注重系統(tǒng)化的頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)整體地推進(jìn)我國社會(huì)主義建設(shè)。黨的十八大以來形成的新理論，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

二、馬克思主義發(fā)展的新特征

馬克思主義來源于實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的理論。通過回顧馬克思主義發(fā)展史可以看出，馬克思主義的每個(gè)發(fā)展階段都有各自的特點(diǎn)，這些呈現(xiàn)各自特征的發(fā)展階段，共同構(gòu)成馬克思主義發(fā)展的運(yùn)動(dòng)總過程。在我國最新的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的中國化馬克思主義的最新成果，正在呈現(xiàn)出不同以往的新特征。

（一） 馬克思主義發(fā)展新特征的內(nèi)涵

所謂馬克思主義發(fā)展的新特征，是指馬克思主義在我國當(dāng)前社會(huì)環(huán)境條件下發(fā)展形成的新特征。在不同的社會(huì)歷史條件下，馬克思主義總能發(fā)展出新的適應(yīng)歷史條件的形態(tài)，形成一個(gè)新的發(fā)展階段。例如，列寧在俄國革命的實(shí)踐過程中，不斷把馬克思主義與俄國實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義。列寧主義是馬克思主義在俄國和蘇聯(lián)發(fā)展形成的一個(gè)新階段。同樣，馬克思主義在我國的發(fā)展也形成了不同的階段，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)大階段。在這兩個(gè)大階段中，又可以分為幾個(gè)小的階段。例如，科學(xué)發(fā)展觀就是中國特色社會(huì)主義體系發(fā)展階段中的小階段，是大階段的組成部分。在每個(gè)發(fā)展階段，相對(duì)于其它的發(fā)展階段，都會(huì)有自己的特征，彼此之間相互區(qū)別，成為每個(gè)階段存在的標(biāo)志。

（二） 馬克思主義發(fā)展中呈現(xiàn)的新特征

1.從中國特色社會(huì)主義建設(shè)全局高度系統(tǒng)地構(gòu)建解決問題的理論，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“頂層推動(dòng)”。馬克思主義來源于人類實(shí)踐，也一直跟隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的自我更新。馬克思主義在我國發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，就是我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和民族復(fù)興的偉大征途上，我黨和馬克思主義學(xué)者不斷根據(jù)發(fā)展變化了的實(shí)際情況，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)階段，建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，既面臨著寶貴的機(jī)遇，同時(shí)面臨著不同以往的更多的難題——這些難題，無論是從性質(zhì)，還是從數(shù)量上看，都區(qū)別于以往。這些機(jī)遇和難題的交織，構(gòu)成了我國新階段發(fā)展的整體基礎(chǔ)，顯示出了新階段的實(shí)踐基礎(chǔ)，具有高度復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性的特征。復(fù)雜性主要表現(xiàn)在難題的難度增加和數(shù)量增多，關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在現(xiàn)階段存在的每個(gè)難題，往往都同時(shí)涉及到社會(huì)的不同領(lǐng)域；每解決一個(gè)問題，都要社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)動(dòng)的改革。

針對(duì)當(dāng)前的情況，黨中央更多地從社會(huì)主義事業(yè)全局角度考慮制約改革和發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，提出解決改革和發(fā)展中遇到問題的框架，為具體的改革提供標(biāo)尺和制定政策的依據(jù)，以“頂層設(shè)計(jì)”的方式為我國的改革和發(fā)展提供“頂層推動(dòng)”。按照中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員程恩富先生的說法：“這是在探索一個(gè)新的改革路徑”和“中國要超越以往側(cè)重的經(jīng)濟(jì)體制改革，需要有創(chuàng)新的改革布局和改革戰(zhàn)略?！保?］

同時(shí)，可以預(yù)見，我國當(dāng)前階段整體社會(huì)的發(fā)展和存在的問題的解決，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在這個(gè)過程中，需要繼續(xù)運(yùn)用系統(tǒng)思維的方式考慮理論和政策的創(chuàng)新，更多的“頂層設(shè)計(jì)”將會(huì)出現(xiàn)，為改革和發(fā)展護(hù)航。這就預(yù)示著在我國發(fā)展新階段，馬克思主義領(lǐng)域內(nèi)會(huì)有更多地含有系統(tǒng)性思維方式理論成果的出現(xiàn)。即是說，這一階段的馬克思主義理論，正在和依然會(huì)呈現(xiàn)出飽含系統(tǒng)思維方式的特征，這是馬克思主義發(fā)展的新特征之一。

2.馬克思主義在同其它社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)競爭中鞏固主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的地位。馬克思主義是我國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，居于主流意識(shí)形態(tài)的地位，但是，這并不是說，馬克思主義不會(huì)遇到別的主義或者是思想的挑戰(zhàn)。在新的發(fā)展階段，各種社會(huì)思潮在中國并存的局面會(huì)延續(xù)一段時(shí)期。在各種社會(huì)思潮并存的時(shí)期內(nèi)，各種社會(huì)思潮之間的的交流、對(duì)話，甚至激烈碰撞以至于相互斗爭，是難以避免的。馬克思主義就是要在同非馬克思主義的交流、碰撞或者是斗爭中，顯示自己的創(chuàng)新力和生命力，才能實(shí)現(xiàn)在動(dòng)態(tài)中保持自己的主流意識(shí)形態(tài)地位，保持在各種意識(shí)形態(tài)里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在當(dāng)今發(fā)展的新階段，馬克思主義依然是我國主流意識(shí)形態(tài)，這是由馬克思主義在中國發(fā)展的歷程所決定的必然結(jié)果。但是，這并不意味著馬克思主義的主流地位不會(huì)受到別的意識(shí)形態(tài)的影響甚至是有意的爭奪。隨著外資而來的還有所謂的“普世價(jià)值”——其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，因?yàn)槠渑白杂伞?、“民主”等真情的外衣而迷惑了一些人，占?jù)了一些人的思想，被這些人高舉著作為自己的思想武器，排斥馬克思主義。面對(duì)這些非馬克思主義思潮，黨中央始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同非馬克思主義思潮開展強(qiáng)有力的對(duì)話，維護(hù)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位，全方位指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

三、馬克思主義發(fā)展新特征的成因分析

目前，馬克思主義發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征，既有其理論內(nèi)在屬性的推動(dòng)，也有外在的實(shí)踐變化對(duì)理論發(fā)展的決定性作用，還有當(dāng)今世界發(fā)展情勢所造成的時(shí)代背景的影響。這些原因，共同作用于當(dāng)今馬克思主義的發(fā)展，從而使馬克思主義呈現(xiàn)出不同以往的特征。

（一） 科學(xué)性：馬克思主義發(fā)展的生命力

所謂馬克思主義理論的科學(xué)性，主要是指馬克思主義是和客觀實(shí)際相符合的人類主觀意識(shí)，并且以正確意識(shí)為基礎(chǔ)，在思維中形成了結(jié)構(gòu)完整、邏輯合理的理論體系。馬克思主義作為人類認(rèn)識(shí)世界的思維成果，是在實(shí)踐活動(dòng)中主觀意識(shí)對(duì)客觀實(shí)際的正確反映。正確的人類主觀意識(shí)是對(duì)外部世界的能動(dòng)反映，能夠準(zhǔn)確地反映外部世界的事物及其相互關(guān)系、屬性。當(dāng)前，最新發(fā)展的中國化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國社會(huì)主義整體狀況的正確反映，形成了“中國夢(mèng)”、“四個(gè)全面”等一系列理論成果，反映了我國社會(huì)主義發(fā)展新階段各領(lǐng)域的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，馬克思主義的科學(xué)性也是馬克思主義生命力的重要保障之一，使得馬克思主義有能力在與其它社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)競爭中，保持自己的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)地位。

（二） 社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐：馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力之源

我國仍然處于重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，并且到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。通過改革開放以來的長期積累，無論是在物質(zhì)財(cái)富，還是在精神財(cái)富方面，我們都取得了舉世矚目的成就，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”提供了雄厚的力量支撐。另一方面，我國當(dāng)前面臨的問題更加多樣化，比以前更加復(fù)雜和困難，改革進(jìn)入了“深水區(qū)”、“攻堅(jiān)期”和矛盾多發(fā)期。一是在以前的改革中沒有遇到的深層次問題開始出現(xiàn)。二是隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，在眾多領(lǐng)域內(nèi)積累的矛盾開始爆發(fā)出來。這種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、新老問題交織的情況，對(duì)作為我黨和我國指導(dǎo)思想的馬克思主義理論提出了新的要求：在面對(duì)局部問題時(shí)，要考慮到局部與整體的緊密聯(lián)系，發(fā)展出既能解決局部難題，又能推動(dòng)全局發(fā)展的理論。時(shí)代提出的新要求，構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展的推動(dòng)力。宏大的民族復(fù)興計(jì)劃要從全盤謀略，更加需要系統(tǒng)的理論來指引，以習(xí)近平為總書記的黨中央?yún)R集全黨智慧，以“頂層設(shè)計(jì)”的方式尋求適合中國發(fā)展的路徑。

不同實(shí)踐領(lǐng)域的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，要求以馬克思主義者用“頂層設(shè)計(jì)”的系統(tǒng)思維方式去考慮問題。根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力。當(dāng)下，我國進(jìn)入了新的發(fā)展階段，馬克思主義也開始了在新的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的各領(lǐng)域緊密聯(lián)系，有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。為了能夠應(yīng)對(duì)這種各領(lǐng)域的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，首先就要把這種社會(huì)各領(lǐng)域的相互關(guān)系正確反映于人類意識(shí)中。即要求馬克思主義者在發(fā)展馬克思主義的過程中意識(shí)到這種復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，然后，用“頂層設(shè)計(jì)”的系統(tǒng)思維方式去解決這種復(fù)雜關(guān)聯(lián)性問題。這種系統(tǒng)思維方式，也自然成為新的中國化馬克思主義的新特征。

（三） 國際背景：世界范圍內(nèi)不同利益主體的交鋒

隨著國際政治經(jīng)濟(jì)格局的變化，全球治理秩序正在發(fā)生深刻變化。各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，各國都從自身利益出發(fā)提出了對(duì)當(dāng)今世界的看法和對(duì)未來全球發(fā)展的構(gòu)想，多重力量共同作用于全球未來發(fā)展的方向。同時(shí)，世界文化的多樣性增強(qiáng)，需要各國相互理解和有效交流溝通，保持各民族文化的多樣性共生狀態(tài)。作為時(shí)代背景的世界新局勢，是馬克思主義發(fā)展面臨的國際環(huán)境。其中，既有利于馬克思主義發(fā)展的地方。如資本主義國家不斷出現(xiàn)的矛盾，證明了馬克思主義對(duì)資本主義根本判斷的正確性科學(xué)性，同時(shí)，也為馬克思主義研究分析資本主義社會(huì)提供了最新的材料。也有對(duì)馬克思主義的發(fā)展不利的地方。例如，資本主義國家對(duì)我國有意識(shí)的意識(shí)形態(tài)滲透，在一定程度上挑戰(zhàn)著馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位，促使馬克思主義必須不斷增強(qiáng)自身的發(fā)展能力和同其它思潮的競爭能力，方能在動(dòng)態(tài)中保持自身的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)地位。

綜上所述，在我國當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)階段，社會(huì)也因經(jīng)濟(jì)的變化而發(fā)生整體的協(xié)同變化。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義也獲得了當(dāng)下階段的新的存在和發(fā)展的狀態(tài)，呈現(xiàn)出了不同以往的新特征。我國以馬克思主義為指導(dǎo)取得的成就，充分地向世界證明了馬克思主義的價(jià)值。今后，我們不僅要做到馬克思主義在國內(nèi)有創(chuàng)新發(fā)展，還要向世界展示馬克思主義的科學(xué)性，加強(qiáng)馬克思主義在當(dāng)今世界的國際傳播能力，從而使中國化了的馬克思主義，成為中國向世界發(fā)出的話語；積極參與世界規(guī)則的制定，在世界范圍內(nèi)各種思潮的競爭中爭取獲得話語權(quán)；在保持馬克思主義在我國主流意識(shí)形態(tài)地位的同時(shí)，要充分發(fā)揮馬克思主義作為科學(xué)思想體系的世界影響力。

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