楊利利 汪 勇

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

毛澤東的文化大眾化思想曾對推動馬克思主義理論大眾化起了十分重要的作用，中國夢是馬克思主義中國化的最新理論成果，是近代以來中華民族最偉大的夢想，是中國未來發(fā)展的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國夢大眾化，獲取全民族的中國夢認(rèn)同感，是眼下迫切的重要任務(wù)。因此，要充分借鑒毛澤東的文化大眾化思想，為積極推動中國夢大眾化的實(shí)現(xiàn)。

一、毛澤東的文化大眾化思想

（一） 文化的立場和主體的大眾化

1.政治性是文藝作品創(chuàng)作的政治前提，藝術(shù)性是藝術(shù)作品的內(nèi)在本質(zhì)。毛澤東基于歷史唯物主義的立場和觀點(diǎn)，從文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度出發(fā)，明確界定了文化的本質(zhì)、作用和地位，并提出文化的大眾化立場和文藝評判的標(biāo)準(zhǔn)問題?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！保?］在階級社會中，任何階級的文化都是為其政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在《新民主主義論》 中，毛澤東指出，判斷一種文化思想或文藝作品的好壞，首先要看它的立場是否是立足于無產(chǎn)階級的立場，是否是站在人民大眾的立場，這是文藝評判的“政治標(biāo)準(zhǔn)”。同時，他又指出：“政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評的方法”，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)作品，無論政治上怎么進(jìn)步，也是沒有力量的，因此，我們既反對政治觀點(diǎn)錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口語式’的傾向?！保?］因此，“我們的要求則是政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”［3］

2.人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，同時也是精神財富的創(chuàng)造者。毛澤東從歷史唯物主義的角度出發(fā)指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］因此，文化創(chuàng)作的主體來源于廣大人民群眾。新民主主義的文化，“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！保?］

（二） 文化的源泉和內(nèi)容的大眾化

1.人民大眾的實(shí)踐生活是文化大眾化發(fā)展的源泉。毛澤東明確指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！币虼?，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！保?］

2.文藝工作者必須深入到人民群眾中去虛心學(xué)習(xí)、實(shí)踐。這是獲得真正文學(xué)藝術(shù)素材的途徑，也是進(jìn)行真正文藝創(chuàng)造的過程。文化來源于生活，就決定了文化的內(nèi)容必然是反映廣大人民群眾的實(shí)際生活和滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要的。因此，文化工作者“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程?！保?］

3.文學(xué)創(chuàng)作不僅是知識分子的責(zé)任，廣大人民群眾也可以進(jìn)行文化創(chuàng)造。毛澤東指出：“我們的文學(xué)專門家應(yīng)該注意群眾的墻報，注意軍隊和農(nóng)村中的通訊文學(xué)。我們的音樂專門家應(yīng)該注意群眾的歌唱。我們的美術(shù)家應(yīng)該注意群眾的美術(shù)。”［8］從這里可以看出，文化專家的創(chuàng)作與群眾的自我創(chuàng)作都可以成為文化的內(nèi)容。

（三） 文化的服務(wù)對象和表現(xiàn)形式的大眾化

1.文化要為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾服務(wù)。新民主主義文化的性質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的反帝反封建的、民族的科學(xué)的大眾的文化，因而，其服務(wù)的對象也必然是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾。“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”［9］因此，文藝工作者“一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。”［10］只有這樣，文化才能發(fā)揮理論先鋒戰(zhàn)士的作用，鼓舞和指導(dǎo)廣大人民群眾積極投入到革命中去，為實(shí)現(xiàn)新民主主義革命而斗爭。

2.文化要采用多種形象化的、百姓喜聞樂見的表現(xiàn)形式。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！保?1］文化的大眾化對提高人民整體素質(zhì)和宣傳黨和國家的政治方針政策具有重要意義。所謂“大眾化”，“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片?！保?2］要真正打成一片，一是要深入人民群眾，了解他們的生活，學(xué)習(xí)群眾的語言，把高深晦澀的知識用通俗的語言表達(dá)出來。“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！保?3］二是“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?4］“有民族形式問題。藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！保?5］新的文化內(nèi)容必須借助于傳統(tǒng)的形式，才能廣泛的為大眾所接受。因此，這種體現(xiàn)中國作風(fēng)和中國氣派的民族形式，才能真正為廣大人民群眾所認(rèn)同。

二、中國夢大眾化面臨的問題

中國夢，歸根結(jié)底是人民的夢。中國夢的大眾化，就是將中國夢這一思想以具體生動的形式進(jìn)行大眾化的普及，使廣大人民群眾獲得認(rèn)同的同時并外化為自覺踐行中國夢的實(shí)際行動。自中國夢提出以來，各級黨委、政府及學(xué)校都對其進(jìn)行了全面宣傳普及化，取得了一定的成效。然而，在新時期推進(jìn)中國夢大眾化的歷史進(jìn)程中，仍存在一些不容忽視的問題。

（一） 宣傳內(nèi)容空洞化

中國夢是對中國特色社會主義的創(chuàng)新表述，但其在內(nèi)容表述方面仍存在一定的抽象性。這就導(dǎo)致在宣傳過程中，廣大人民群眾不能很好地理解中國夢。中國夢是基于中國歷史和現(xiàn)實(shí)狀況而提出的一種科學(xué)理論，它從國家、民族、人民三個層面充分論證了中國夢的內(nèi)涵，而絕不僅僅只是三句話的問題。在中國夢的宣傳教育過程中，如果只是片面的宣傳中國夢只是簡單的三句話，這是教條主義的表現(xiàn)。我們在生活中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問及中國夢是什么時，有些人能不假思索地把中國夢的內(nèi)涵背出來，但對中國夢到底是什么，不是很清楚。因此，如果一味地空洞化的用學(xué)術(shù)性、政治性語言地進(jìn)行中國夢的泛泛宣傳，是無法真正實(shí)現(xiàn)中國夢大眾化的。

（二） 宣傳對象片面化

“一個國家的夢必須由全體民眾的夢組成，脫離了多數(shù)人的夢，國家的夢就成了空中樓閣，必然是不能實(shí)現(xiàn)的夢?！敝袊鴫舨皇屈h員內(nèi)部的專屬夢，而是深深扎根于廣大人民群眾之中，因而其宣傳教育的對象是廣泛的，而不是片面的集中于某些階層。2013 年4 月8 日，習(xí)近平總書記在海南調(diào)研路上指出：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這充分體現(xiàn)了廣大基層人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國夢中的重要地位和作用。然而，時至今日，中國夢的宣傳教育更多的是集中在黨員干部和知識分子，對于基層群眾的宣傳教育偏少，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的廣大人民群眾。甚至有人主觀地認(rèn)為，這部分人沒有能力理解，也沒有興趣了解中國夢，進(jìn)而很少進(jìn)行普及宣傳。

（三） 宣傳手段局限化

中國夢的大眾化離不開多種多樣的宣傳手段，尤其是在今天信息大爆炸的時代，新媒體表現(xiàn)出了信息傳播速度快、時效性強(qiáng)、影響力大等諸多特點(diǎn)。因此，要充分利用新媒體進(jìn)行中國夢的宣傳，也就成為中國夢大眾化的關(guān)鍵一步。中國夢的宣傳教育，大多是通過傳統(tǒng)媒體（電視、報紙、廣播等） 和專項(xiàng)干部教育培訓(xùn)進(jìn)行。這種方式無論是在范圍，還是在效力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新媒體，尤其是對實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量——青少年群體而言。他們是網(wǎng)絡(luò)時代的弄潮兒，對新媒體的關(guān)注度絕對高于傳統(tǒng)媒體，因而，只有充分開發(fā)新媒體進(jìn)行中國夢的宣傳，才能推進(jìn)中國夢大眾化的歷史進(jìn)程。

（四） 宣傳主體素質(zhì)薄弱化

中國夢大眾化是由黨內(nèi)到黨外、由社會精英到普通百姓的自上而下的一種推進(jìn)過程，廣大基層黨員干部、理論工作者是推動中國夢在基層實(shí)現(xiàn)的主體。高度的理論自覺與理論自信是實(shí)現(xiàn)中國夢大眾化的首要前提，而理論自覺與自信來源于宣傳主體的綜合素質(zhì)，即對理論的理解力、掌握度以及對教育對象、教育方法的充分把握。全面、清晰的理解中國夢，是進(jìn)行中國夢宣傳教育的首要前提。然而，從現(xiàn)實(shí)看，我們不難發(fā)現(xiàn)許多黨員、干部和理論工作者并沒有真正做到這一點(diǎn)。他們可能對中國夢的定義倒背如流，但卻對中國夢的具體闡釋不求甚解，更不會用平易、樸實(shí)、生動的語言向廣大人民群眾進(jìn)行宣傳?！肮噍敗崩碚摲ㄊ俏覀凕h進(jìn)行思想政治教育的一種重要方法，但這種灌輸不是強(qiáng)制性的，而是在把握受教育者身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有針對性的教育方式。在實(shí)際工作中，由于部分理論工作者和黨員干部沒能很好地做到這一點(diǎn)，仍然采用傳統(tǒng)的強(qiáng)制性灌輸教育，不僅難以收到預(yù)期效果，反而增加了受教育者的抵觸情緒，弱化了中國夢大眾化的實(shí)效性。

三、基于毛澤東文化大眾化思想的中國夢大眾化的具體路徑

當(dāng)今，中國社會的文化形態(tài)是由多種文化構(gòu)成的，主要包括：主流文化、精英文化和大眾文化。“毛澤東文化大眾化思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷地探索如何使馬克思主義文化理論與中國實(shí)際相結(jié)合，并創(chuàng)造性地形成了一系列具有中華民族特色的、通俗化和大眾化的思想理論?！保?6］因此，毛澤東文化大眾化思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的理論成果，在新民主主義革命時期和社會主義革命時期有力地推動了馬克思主義文化理論在中國的傳播，從而有效地動員了廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為新民主主義革命和社會主義革命的勝利奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。近代以來，不屈不撓的中國人民在完成兩大歷史主題（民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)） 的道路上已順利完成了第一步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)下的重要任務(wù)。中國夢作為馬克思主義中國化的重要理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，其最終的實(shí)現(xiàn)是一個長期的需要全體人民共同努力奮斗的過程。凝聚廣大人民群眾的思想共識，動員一切可能動員的力量，發(fā)揮全體人民最大的合力作用是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。無可置疑，毛澤東文化大眾化思想為中國夢在新時期實(shí)現(xiàn)大眾化提供了重要的理論和實(shí)踐借鑒經(jīng)驗(yàn)，這種借鑒作用在新時期探索實(shí)現(xiàn)中國夢大眾化的路徑方面具有以下重要啟示。

（一） 前提：理論建設(shè)的大眾化

“哲學(xué)社會科學(xué)要把研究闡釋中國特色社會主義和中國夢作為首要任務(wù)，”［17］中國夢是馬克思主義中國化的最新理論成果，是國家未來發(fā)展的政治宣言。當(dāng)前，中國夢理論體系逐漸清晰起來，如何把中國夢貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中和外化為人們自覺踐行中國夢的實(shí)際行動，是當(dāng)下中國夢大眾化面臨的重要課題。就此，馬克思恩格斯指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?8］因此，第一，要在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，保持中國夢的社會主義正確方向，加強(qiáng)中國夢的理論建構(gòu)。并且，這種建構(gòu)不能以大眾化為名而降低了其理論的科學(xué)性。第二，在堅持中國夢科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡可能采用通俗易懂、形象化的語言來進(jìn)行具體闡釋，避免理論的學(xué)理化、空洞化、書齋化傾向，增強(qiáng)理論自身的感召力和吸引力。在毛澤東文化思想中，可以看到很多思想都是用樸素的民族文化中的名言、警句、俗語、典故、成語、故事等來進(jìn)行闡釋的。通過這種方式，形成淺顯易懂的為廣大人民群眾所熟知的理念，這實(shí)際上是毛澤東文化思想大眾化獲得成功的一個非常重要的方面。當(dāng)前，隨著教育的普及化，國民素質(zhì)雖然有了很大提高，但人們還是傾向于接受通俗化的、接近于生活語言的政治理論。中國夢理論的大眾化，就是要通過在理論上拉近與普通大眾的距離，讓廣大人民群眾真正充分理解中國夢的內(nèi)涵、意義，真正認(rèn)同中國夢，在獲得個人出彩機(jī)會的同時共圓中國夢。

（二） 關(guān)鍵：群眾路線的積極貫徹

在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平主席指出：“中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)?！敝袊鴫羰腔诋?dāng)下中國的發(fā)展實(shí)際情況和人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要提出的，它來源于生活又服務(wù)于廣大人民群眾的生活，中國夢的實(shí)現(xiàn)，亦是建立在個人夢的實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，因此，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性，一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來到群眾中去，是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。毛澤東文化大眾化思想深刻地揭示了文化的主體和來源都離不開人民大眾和人民的實(shí)際生活，因此，在推動文化大眾化過程中，無論是鼓勵文藝專家深入人民群眾生活，還是鼓勵民間藝人參與文化創(chuàng)作，其本質(zhì)上都是依靠群眾路線實(shí)現(xiàn)文化大眾化。中國夢是近代以來中華民族最偉大的夢想，是幾代人的共同夙愿，同時，中國夢的實(shí)現(xiàn)又是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，它不是依賴于少數(shù)精英知識分子來實(shí)現(xiàn)的，而必須凝聚最廣大人民的力量來共同實(shí)現(xiàn)。關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益問題，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益，是中國夢的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)。因此，投身于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國夢的大眾化，就要以最廣大人民群眾的利益為切入點(diǎn)，要以人民群眾贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興作為中國夢的實(shí)踐標(biāo)尺。人民群眾只有對中國產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，才會自覺踐行中國夢的偉大實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)中國夢的大眾化。

（三） 重要平臺：宣傳手段的多樣化

毛澤東文化大眾化思想的一條重要啟示就是要采用多種多樣百姓喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，為中國夢的宣傳提供了多種多樣的途徑。據(jù)第35 次CNNIC 報告（中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計），截止2014 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49 億，全年共計新增網(wǎng)民3117 人。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57 億，較2013 年底增加5672 萬人。新媒體已成為人們休閑、娛樂、獲取信息的重要途徑。因此，在注重傳統(tǒng)媒體（報刊、雜志、廣播、電視等） 宣傳的同時，加強(qiáng)新媒體的應(yīng)用。

1.積極拓展中國夢的宣傳路徑。第一，政府通過建設(shè)中國夢主題教育網(wǎng)站、開發(fā)手機(jī)報、利用官方微博等手段進(jìn)行中國夢的宣傳教育。第二，著力開發(fā)有關(guān)中國夢的相關(guān)主題的網(wǎng)絡(luò)游戲，使廣大青少年在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)中潛移默化地去接觸中國夢、了解中國夢、認(rèn)同中國夢。第三，通過各種文藝下鄉(xiāng)活動進(jìn)行中國夢的宣傳和傳播。

2.整合各種媒體資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢。既要注意顯性傳播，又要注重多種隱性教育；既要利用傳統(tǒng)媒體，又要開拓新媒體傳播路徑；既要注重線上交流，又要加強(qiáng)線下互動。

3.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度。要通過各種立法和技術(shù)手段，加強(qiáng)對各種不良信息的過濾，始終保持中國夢的思想主導(dǎo)陣地，從而實(shí)現(xiàn)中國夢的大眾化。

（四） 保障：提高中國夢宣傳主體的綜合素質(zhì)

1.要著力提高中國夢教育隊伍的整體素質(zhì)。學(xué)校德育工作者、黨政教育工作者和理論工作者擔(dān)負(fù)著宣傳中國夢的重要責(zé)任。為此，要強(qiáng)化這支隊伍中國夢的理論學(xué)習(xí)，樹立高度的理論自覺與理論自信，堅定對中國夢的信仰，從而用自己的實(shí)際行動去踐行中國夢，增強(qiáng)中國夢的號召力和影響力。

2.中國夢教育隊伍要以自己高尚的人格魅力感化更多的人投入到中國夢的偉大實(shí)踐。毛澤東十分注重文藝工作者的人格魅力，注意增強(qiáng)文化大眾化的引導(dǎo)性，避免強(qiáng)制性的灌輸教育。在中國夢大眾化的過程中，第一，廣大中國夢教育工作者應(yīng)遵循不同教育對象的身心特點(diǎn)，有層次有針對性地采取不同的教育方式進(jìn)行中國夢的宣傳教育。第二，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的?！保?9］因此，黨員干部作為具有高度政治覺悟的社會群體，要發(fā)揮表率作用，以實(shí)際行動來動員更多的人積極學(xué)習(xí)中國夢理論、了解中國夢、踐行中國夢，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國夢的大眾化做出應(yīng)有的努力。

［1］［19］毛澤東選集.第2 卷［M］.北京:人民出版社，1991：663、534、522.

［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］［14］［15］毛澤東選集.第3 卷［M］，北京:人民出版社，1991:870、869、1031、855、861、860、860、861、859、861、837、859、851、837.

［16］趙勇.馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑［J］.思想理論教育，2008（07）.

［17］任剛建.中國夢與中國自信［M］.北京:人民出版社，2013:105.

［18］馬克思恩格斯選集.第1 卷［M］，北京:人民出版社，2009:11.