馬丹丹 佟星晨

（河北民族師范學(xué)院，承德 067000）

一、影片中的民族中心主義

電影以撞車開始，以撞車結(jié)尾，講的卻不僅僅是撞車，《Crash》這個名字翻譯成“碰撞”更好一些。在前40分鐘，各種人物不斷出場，一個鏡頭中一擦而過的人忽然就變成敘述的線索。他們相互之間有著細(xì)微的聯(lián)系，如網(wǎng)一般。這些白人、黑人、亞裔、中東人、墨西哥人共同生活在洛杉磯這個大都市。導(dǎo)演不斷將沖突展現(xiàn)在觀眾面前，尤其是種族的矛盾：白人對中東人的恐懼、白人對黑人匪徒的恐懼、黑人市民對白人警察的恐懼、有色人種之間的憎恨所有的一切交織在一起。整個影片充滿了人與人之間、種族與種族之間的碰撞。110分鐘的影片敘述中，各種人物在鋼筋水泥構(gòu)筑的大城市里，頂著生活的逆流努力生存，在相互碰撞中改變著自己同時也改變著別人。

本片獲得六項奧斯卡提名和包括最佳影片在內(nèi)的三項大獎。當(dāng)然，這里筆者不再贅述影片在藝術(shù)上所獲得的成功，也不討論影片的主題究竟是種族歧視還是人性的暗與光，亦或是人與人之間交際溝通的最高境界就是彼此的愛、包容、理解。本文僅從細(xì)節(jié)著眼，挖掘影片中之所以發(fā)生文化、交際“撞車”的心理情感障礙。

細(xì)節(jié)一：面對大街上迎面走來的黑人少年，年輕法官的妻子，不自覺的向丈夫的身邊靠了靠，眼中流露出不易察覺的警惕神色。

細(xì)節(jié)二：在美國謀生的波斯商人買了一把槍來維護自己在這個社會中安全，面對修鎖匠善意的提醒，他給予惡意推測，并與之發(fā)生激烈爭吵。

細(xì)節(jié)三：年輕的白人警官漢森一直是有良知的警察形象，但由于黑人鞋臟、衣服有破洞、搭車目的地?zé)o所謂并且嘲笑他準(zhǔn)備掏兜好像拿槍，致使?jié)h森開槍誤殺了格雷厄姆的弟弟。

無論是本來就有民族偏見為人刻薄的法官妻子，還是曾經(jīng)為黑人解圍的白人警察漢森，在面對社會的異族群體時做出的反應(yīng)，也許是人本身的自衛(wèi)反應(yīng)，但是究其更深層次的原因，就在于黑人的貧窮使得他們被視為犯罪的代名詞，這本身就是一種根深蒂固的民族偏見。而對于波斯商人對修鎖匠的過激反應(yīng)，也正是因為他感到自己作為一個異族，在這個社會中處于弱勢群體地位不被主流社會認(rèn)可和接納，從而引發(fā)他極端的自我保護行為。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，都離不開跨文化交際的民族中心主義的影響。

二、民族中心主義

（一）歷史淵源

民族中心主義在當(dāng)今不同文化交匯和以異民族對話日益頻繁的情況下，它對跨文化交際的影響也日益突出，被人們所關(guān)注，但是，它的存在已經(jīng)有著悠久的歷史。西方的這種民族中心主義可以追溯到古代希臘。古希臘人使用“野蠻人”來稱呼世界上的其他民族，只是因為他們不會說希臘語的緣故，而當(dāng)時的埃及和波斯被希臘人看成是低等民族。古代中國亦是如此，古往今來，歷朝歷代的稱謂前都要冠以“大”字：大漢天子、大唐王朝、大清帝國。同時古代中國又把非華夏文化的民族稱為夷、蠻、狄等加以蔑視，這也就在一定程度上反映出我國古代的民族中心主義。而究其淵源，無非是國力的強大物質(zhì)的富饒導(dǎo)致過于強烈的民族自尊心的產(chǎn)物，當(dāng)然這也并不是否認(rèn)在弱勢民族和群體中民族中心主義的存在，這是一個普遍并且復(fù)雜的問題，大到國家小到個人都可能表現(xiàn)出來。

（二）交際中的表現(xiàn)

拋開國家行為不談，單從個體交際著眼，民族中心主義在跨文化交際中的表現(xiàn)是多方面的：（1）根據(jù)自身民族的評價標(biāo)準(zhǔn)評價其他民族，并認(rèn)為其他民族是低下的，這是民族中心主義的最突出表現(xiàn)，就像影片中法官妻子所表現(xiàn)的那樣，根深蒂固的認(rèn)為黑人即是犯罪的代名詞，有色人種理應(yīng)地位低下；（2）對其他民族成員持有敵意，因為對方的存在威脅著本民族的利益，影片中的警官瑞恩，就是這一表現(xiàn)的典型代表，毫無緣由地對有色人種特別是黑人的排斥，導(dǎo)致了他對黑人導(dǎo)演和他妻子的野蠻行為以及對黑人護士長的無理謾罵；（3）與不同民族人相處時產(chǎn)生“不自在”的感覺，因而回避或不愿與其接觸，波斯商人對待槍支商店老板、修鎖匠表現(xiàn)出來的極端行為，都是為了掩飾其不自在或者說自卑感的一種方式，這也從負(fù)面展示出民族認(rèn)同的問題。以上所提到的民族中心主義表現(xiàn)不僅僅存在于影視作品中，而是明顯地表現(xiàn)在每一個交際場合，對跨文化交際產(chǎn)生很大的影響。

（三）對交際產(chǎn)生的消極影響

民族中心主義對跨文化交際的影響是很大的，它的直接后果就是會導(dǎo)致交際距離。它首先影響了人們在交際中的態(tài)度，民族中心主義者自身的狹隘的排外的社會歸屬感，以及對其他文化背景的人的主觀評判定位、甚至對其他文化的無意識貶低，這些會潛移默化地影響交際的方方面面，包括說話人對對方的蔑視態(tài)度，以及說話人說話的內(nèi)容、說話的速度、說話的口氣，甚至是比較隱性的非言語動作和非言語知覺，這樣的無意識行為很容易被交際的另一方捕捉和覺察到，就會被賦予消極意義，從而會產(chǎn)生特定的反應(yīng)。就像影片中的黑人男孩安東尼由于在生活的細(xì)節(jié)中過于敏感地覺察到白人對自己和朋友的歧視，才會產(chǎn)生強烈的種族敵意，以至于他不愿意坐公交車（他說公共汽車安裝窗戶是“為了羞辱那些被迫乘坐的人們）甚至以搶劫白人為樂，這不僅給交際帶來障礙，根深蒂固地民族偏見，只會將交流引向更加黑暗的深淵。

三、克服民族中心主義的建議

民族中心主義對跨文化交際的影響是極其重要的，因此，人為的有意識的在交際中存著一顆“同理心”?！巴硇摹笔侵冈谌穗H交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，并站在他人的角度思考和處理問題的能力。簡單地說，同理心即站在對方立場思考的一種方式。同理心通俗的說法就是換位思考。在跨文化交際中，做到換位思考，則是對待不同的文化要承認(rèn)其存在的客觀合理性，不同的文化之間有差異卻沒有優(yōu)劣之分，與不同文化背景的人進(jìn)行跨文化交際時，只能用對方的價值觀念、思維方式、社會規(guī)范等作為標(biāo)準(zhǔn)來解釋和評價其行為，并且多創(chuàng)造機會，加強不同文化群體的接觸，唯有接觸才能消除偏見，克服民族中心主義。

正如影片后一半許多溫情的段落都有肢體接觸的鏡頭。檢察官的妻子吉恩擁抱自己的女傭人瑪利亞，瑞恩從汽車中救出克里斯廷，瑞恩與父親抱頭痛哭，波斯商人女兒多莉從父親手中接過槍，格雷厄姆雙手緊握弟弟的圣徒克里斯托佛小雕像貼到臉上等。影片結(jié)尾洛杉磯下起了雪，也是一種觸摸，撫慰著每一個劇中人和觀影者的心。好萊塢電影對美國現(xiàn)實的書寫歷來就是建構(gòu)性的，而不是再現(xiàn)性的。對于民族的沖撞，保羅·哈吉斯在本片中給出了他自己的和解方案。

四、結(jié)語

從以上的分析中，可以看到，由于民族中心主義在跨文化交際中引起的交際失誤是客觀存在的，是普遍的。但是，這種失誤是可以依靠主觀上的努力，得以規(guī)避和調(diào)解的，從而使之對交際的影響降到最低程度。

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