雷 達(dá)

前不久，曾經(jīng)紅極一時、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、用小說啟蒙過一代人的作家張賢亮的離世，使人們又一次關(guān)注到當(dāng)代文學(xué)的幾個大的命題：啟蒙、知識分子、西部。人們發(fā)現(xiàn)，在他之后，這些命題被暗淡了下來。恰恰在他離開的前兩天，在京的評論家齊聚北京，探討了另一部知識分子題材的小說《荒原問道》。它的作者徐兆壽也恰好是西部作家。很多評論家都談到這部小說與張賢亮小說的關(guān)系，認(rèn)為徐兆壽續(xù)接了張賢亮關(guān)于啟蒙、知識分子和西部的幾大命題。在此前后，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)也為這部小說開了兩次規(guī)模不等的研討會。在復(fù)旦大學(xué)研討會上，評論家郜元寶也說，《荒原問道》中對知識分子的描寫可以與張賢亮相比。

在我看來，《荒原問道》不僅續(xù)接了張賢亮等作家一直書寫的知識分子和啟蒙的主題，而且比那一代作家有更為廣闊的開掘?，F(xiàn)在來看，張賢亮那代作家因?yàn)槠渥陨淼娜松?jīng)歷、歷史思考以及其接受的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念，使他們的文學(xué)書寫主要表現(xiàn)在對政治文化的深刻思考與批判，以此來反抗那個時代政治統(tǒng)攝一切、政治迫害知識分子的處境，也因此而閃現(xiàn)出耀眼的光彩。即使后來的楊顯惠也受其經(jīng)歷、文學(xué)觀念的影響，他對身處夾邊溝右派的書寫仍然表現(xiàn)在對政治文化的強(qiáng)烈控訴與批判，他筆下的人物也因此而身負(fù)歷史重壓而異常沉重。他們的書寫可以歸于政治敘事方面。但是，作為1960年代末出生，1980年代成長，1990年代后逐漸成熟的徐兆壽，他的人生經(jīng)歷中就缺少了政治的強(qiáng)大干預(yù)，形成他思想的主要是改革開放之后的世界文化尤其是西方文化、經(jīng)濟(jì)文化，以及后期逐漸興起的中國傳統(tǒng)文化，而他的文學(xué)觀則由1980年代此消彼長的先鋒文學(xué)觀念、文學(xué)史上的各種觀念以及“五四”以及始終上主流的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念等構(gòu)成，極為復(fù)雜。正是因?yàn)檫@些原因，徐兆壽的《荒原問道》在風(fēng)格上既有浪漫主義的傾向，又有現(xiàn)實(shí)主義的理性；既有現(xiàn)代主義的荒誕，又有先鋒敘事的種種嘗試；既有對中國傳統(tǒng)文化的命運(yùn)叩問，又有對西方文化的思索批判；既有對集體主義理想的書寫，又有對個體理想信仰的探索。這使得這部小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前知識分子的書寫，而直接融入世界文學(xué)對知識分子書寫的洪流之中。它是近期出現(xiàn)的一部在主題上有久違親切感、意蘊(yùn)獨(dú)特、題材容量巨大、反映時代跨度很大的精神性長篇小說。

本期組織的幾位評論者都是西北地區(qū)的學(xué)者和評論家，其中李朝東教授是西北師大哲學(xué)學(xué)科的帶頭人，他對《荒原問道》的評論是從哲學(xué)的角度來進(jìn)行的，發(fā)人深思；王元中教授是我的學(xué)生，也是我的朋友，他身處大學(xué)校園，從自身感悟和多重視角進(jìn)行了印象式的評論，出人意料；楊光祖教授和牛學(xué)智是近年來西北評論家中的突出代表，他們的評論有激情，有見地；還有兩位年輕的朋友也進(jìn)行了他們視角的解讀和評論，發(fā)出了他們的聲音。

西北地區(qū)的文學(xué)評論在1980年代是一個值得仰望的高地，高爾泰、《當(dāng)代文藝思潮》、西部文學(xué)、新邊塞詩等都是可以寫入文學(xué)史的人物和語匯，但是1990年代之后就開始漸入沉寂了。表面上看，西部的作家在一個個續(xù)接，但評論并不同步。事實(shí)上，相較東部地區(qū)來說，西部的作家被深入研究的并不多。這有很多原因。我希望西部文學(xué)評論和西部文學(xué)能夠并駕齊驅(qū)，再孕輝煌。那就從現(xiàn)在開始，從徐兆壽開始吧。