孫力

摘要：納妾是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種丑惡現(xiàn)象，它無(wú)視婦女的人格權(quán)利，給廣大婦女身心帶來(lái)極大的傷害，是壓在女性身上的沉重枷鎖。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就高舉性別平等的大旗，既從理論上對(duì)納妾現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情地抨擊，又在實(shí)踐中對(duì)多妻制進(jìn)行了徹底地廢除。共產(chǎn)黨在成立之前，以李大釗、李達(dá)、惲代英為代表的共產(chǎn)黨人就提出了廢除多妻制的理論和觀念，中國(guó)共產(chǎn)黨成立特別是在取得局部政權(quán)之后，廢除多妻制開(kāi)始從理論走向了具體實(shí)踐。新中國(guó)成立以后，隨著《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布和施行，多妻制這種野蠻落后的婚姻制度終于走向了徹底的消亡。

關(guān)鍵詞：納妾；多妻制；廢除

中圖分類號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）07-0012-03

中國(guó)蓄妾的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上溯到殷周時(shí)期，下延續(xù)至明清、民國(guó)。納妾俗稱“娶小老婆”，多見(jiàn)于地方官員、軍官、紳士、商賈和農(nóng)村富豪人家。在東方的許多民族中都現(xiàn)存或曾有過(guò)一夫多妻或類似的丑陋婚俗，古今產(chǎn)生蓄妾的原因也不盡相同，有的因?yàn)榍捌薏挥秊槔^承香火而娶；有的因?yàn)榧易迦硕〔煌?，講多子多福，兒孫滿堂而納；但更多的則是男性喜新厭舊，玩弄女性。中國(guó)傳統(tǒng)倫理向來(lái)以“夫?yàn)槠蘧V”“夫妻有別”“男尊女卑”為夫妻關(guān)系的準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則衍生了男子可以隨意“納妾休妻”的婚姻陋俗，表現(xiàn)了男女在婚姻關(guān)系上的不平等。在以三綱五常和三從四德為核心的封建社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密控制下，廣大婦女飽受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的多重壓迫，始終掙扎在社會(huì)的最底層，而一夫多妻、蓄奴納妾的丑惡制度無(wú)疑是套在廣大女性身上一套最沉重的枷鎖。恩格斯曾科學(xué)地預(yù)見(jiàn)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系被廢除，與社會(huì)主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的、新型的、完全自由平等的一夫一妻制的婚姻狀態(tài)必將出現(xiàn)。近代以后，隨著西方先進(jìn)文明和民主思想的傳入，婦女解放問(wèn)題開(kāi)始逐漸被提上日程，成為中國(guó)人民反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。

一、共產(chǎn)黨成立前的進(jìn)步人士對(duì)于廢除多妻制的理論和觀念

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，早期的馬克思主義者就十分重視婦女工作，在提高婦女政治經(jīng)濟(jì)、教育文化和社會(huì)地位等方面提出了諸多路徑。在廢除多妻制，倡導(dǎo)一夫一妻的婚姻家庭制度方面，李大釗，李達(dá)，惲代英等早期的共產(chǎn)主義者都提出了自己的主張。1920年1月，李大釗在《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》一文中，就從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度解釋了中國(guó)一夫多妻制產(chǎn)生的原因，他認(rèn)為以農(nóng)耕為主要生活方式的民族，“因?yàn)槌６ㄗ∮谝惶?，所以家族繁衍，而成大家族制度——家族主義，……因聚族而居，易有婦女過(guò)庶的傾向，所以成重男輕女一夫多妻的風(fēng)俗”。[1]（P.47-55）他認(rèn)為要打破一夫多妻的婚姻家庭制度，必須先打破舊的社會(huì)制度，這種解放運(yùn)動(dòng)是“是打破大家族制度的運(yùn)動(dòng)，是打破父權(quán)（家長(zhǎng)）專制的運(yùn)動(dòng)，是打破夫權(quán)（家長(zhǎng)）專制的運(yùn)動(dòng)，是打破男子專制社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，也就是推翻孔子的孝父主義順?lè)蛑髁x賤女主義的運(yùn)動(dòng)?！盵1]（P.30）他主張只有打破封建孔教下的大家族制度，一夫一妻制度才能夠真正實(shí)現(xiàn)。李達(dá)抨擊了舊制度下的納妾現(xiàn)象，認(rèn)為一夫多妻的婚姻家庭制度類似于買賣，納妾與賣淫包娼無(wú)益。他說(shuō)，“男子好比嫖客包娼，不過(guò)是要滿足獸欲；女子好比妓女吃包，永久賣淫于某男子，不過(guò)是一種得錢米的手段，彼此看的事（是）荊棘世界，度的事（是）沙漠生活，斷乎沒(méi)有人生的趣味”。[2]（P.23）對(duì)于廢除納妾制度，李達(dá)的態(tài)度同樣十分堅(jiān)決，并主張通過(guò)婦女解放，最終禁除納妾這種野蠻落后的制度。他說(shuō)“至于置妾媵的惡習(xí)，是婦女解放后自然會(huì)淘汰，從現(xiàn)在起就要禁除的”。[2]（P.23）惲代英曾在公開(kāi)場(chǎng)合明確地表示：“一夫一妻乃自然當(dāng)然之理”，“一夫一妻主義乃中國(guó)所極應(yīng)提倡”。[3]（P.125）同時(shí)，他又是倡導(dǎo)“不娶妾”的身體力行者，其妻在世時(shí)他從沒(méi)有過(guò)納妾的念頭，其妻逝世后他曾為妻守義十年，這在當(dāng)時(shí)是一件不可思議的事情，即使是在物質(zhì)文明和精神文明發(fā)達(dá)的今天也是非常難能可貴的。除此之外，一些接受資產(chǎn)階級(jí)觀念的學(xué)者也對(duì)納妾制度深惡痛絕，比如胡適曾說(shuō)，“男子嫖妓，與婦人偷漢，犯的是同等的罪惡；老爺納妾與太太偷人，犯的是同等的罪惡?！盵4]

由此可見(jiàn)，隨著西方理論的不斷傳入，不論是早期的馬克思主義者還是資產(chǎn)階級(jí)改良派的學(xué)者，他們都認(rèn)為一夫一妻的婚姻制度是最為合理的先進(jìn)制度，同時(shí)對(duì)于納妾制度都明確表示反對(duì)，并且有的還從自身對(duì)納妾這種行為進(jìn)行了抵制。由于此時(shí)共產(chǎn)黨尚未成立，早期的進(jìn)步人士還只是從理論角度和自身行為約束上對(duì)多妻制進(jìn)行了抨擊和抵制，沒(méi)有從國(guó)家制度和法律層面對(duì)廢除多妻制進(jìn)行探討和設(shè)計(jì)，也沒(méi)有對(duì)已經(jīng)存在的納妾現(xiàn)象的解決提出具體的方案，尤其是沒(méi)有對(duì)作為妾室的女性權(quán)益如何保護(hù)加以說(shuō)明。

二、民主革命時(shí)期中共對(duì)于廢除多妻制的探索與實(shí)踐

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨對(duì)婦女問(wèn)題尤其重視，從中共二大到中共五大，歷次代表大會(huì)中對(duì)于婦女解放問(wèn)題都有明確的指示和決議，內(nèi)容涉及婦女政治權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利以及婦女組織工作等諸多方面，由于當(dāng)時(shí)黨的實(shí)際工作需要，這些決議的視野往往都聚焦于如何提高婦女的社會(huì)地位和政治地位，目的在于能夠團(tuán)結(jié)廣大婦女到中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，但對(duì)于廢除多妻制，倡導(dǎo)一夫一妻的婚姻家庭制度這一問(wèn)題卻均沒(méi)有涉及。中國(guó)共產(chǎn)黨真正第一次明確提出廢除一夫多妻制的婚姻制度是在1928年的中共六大上。在六大通過(guò)的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》第四部分“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與婦女工作”中指出，“在農(nóng)婦中之宣傳與暴動(dòng)工作，應(yīng)直接提出關(guān)于農(nóng)婦本身利益的具體要求，如繼承權(quán)、土地權(quán)、反對(duì)多妻制、反對(duì)年齡過(guò)小之出嫁（童養(yǎng)媳）、反對(duì)強(qiáng)迫出嫁、離婚權(quán)、反對(duì)買賣婦女、保護(hù)女雇農(nóng)的勞動(dòng)”。[5]（P.503）這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在黨內(nèi)文件中明確提出反對(duì)多妻制，實(shí)行一夫一妻制的論述，對(duì)于廢除多妻制具有重要的指導(dǎo)意義。但當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨只提出了先進(jìn)的理論，而先進(jìn)的理論必須要有強(qiáng)制力才能夠得到施行，這種強(qiáng)制力來(lái)自于掌握政權(quán)后制定的相關(guān)法律。由于此時(shí)共產(chǎn)黨尚未建立自己的革命政權(quán)，也就不可能立即頒布實(shí)行新的婚姻法律，進(jìn)而廢除舊的婚姻制度，實(shí)行新的婚姻制度。

中華蘇維埃共和國(guó)的建立是中共建立人民政權(quán)的最早探索和嘗試，蘇維埃政權(quán)的建立同樣也為新的婚姻法的頒布提供了政權(quán)基礎(chǔ)。1931年11月28日中央蘇維埃政府頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例——中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)第一次會(huì)議關(guān)于婚姻條例的決議》，真正意義上將六大確定的廢除多妻制的論述上升為政權(quán)建設(shè)的具體實(shí)踐?！痘橐鰲l例》首次以準(zhǔn)法律的形式規(guī)定“實(shí)行一夫一妻，禁止一夫多妻”。[6]（P.195）盡管當(dāng)時(shí)施行這部婚姻法的地區(qū)還相當(dāng)有限，但它的頒布施行，標(biāo)志著在中央革命根據(jù)地內(nèi)，首次從法律的形式上廢除了數(shù)千年的封建主義婚姻制度，實(shí)行了新民主主義性質(zhì)的婚姻制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)婚姻制度的重大變革。以此為基礎(chǔ)，1934年4月，蘇維埃政府又正式頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，第一次以法律的形式明確規(guī)定了“實(shí)行一夫一妻，禁止一夫多妻與一妻多夫”。尤其耐人尋味的是，在禁止“一夫多妻”的同時(shí)， 在這部《婚姻法》中還對(duì)“禁止一妻多夫”進(jìn)行了規(guī)定。這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中央蘇區(qū)，特別是偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，確實(shí)存在由于窮困，多人共娶一妻的情況，這種一妻多夫的現(xiàn)象雖然不具有普遍性，但它對(duì)女性所造成的身心傷害同樣嚴(yán)重，也是封建落后婚俗的表現(xiàn)形式，而《婚姻法》在制定過(guò)程中，蘇維埃政府用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃痉ń忉寣?duì)實(shí)行一夫一妻的婚姻家庭制度進(jìn)行細(xì)化說(shuō)明，相對(duì)于1931年的《婚姻條例》更具有先進(jìn)性和可操作性。

但無(wú)論是《婚姻條例》還是《婚姻法》，并未明確對(duì)已經(jīng)事實(shí)存在的一夫多妻制的如何處理，對(duì)于離婚的妾室如何安置，保障她們的基本權(quán)利等內(nèi)容也沒(méi)有具體解釋。對(duì)于部分妾室離婚之后，生活出現(xiàn)困難，喪失土地、房屋等財(cái)產(chǎn)的情況，這個(gè)問(wèn)題蘇維埃政府后來(lái)也有發(fā)現(xiàn)，并指出“蘇維埃政府下農(nóng)民婦女與男子一樣的分得了田，在經(jīng)濟(jì)上婦女是可以獨(dú)立的，但是有許多地方婦女與丈夫離了婚，土地、房屋仍然沒(méi)有隨著女子帶去，而政府的工作人員，不但不注意這些問(wèn)題，不去保護(hù)婦女應(yīng)享受的權(quán)利，反而干涉婦女財(cái)產(chǎn)享受的自由權(quán)，如禁止離婚女子帶衣服走等等……”[7]這里的“婦女與丈夫離了婚”當(dāng)然就包含妾室離婚的情況，蘇維埃政府充分保障了她們的權(quán)利。

除了中央根據(jù)地外，在中國(guó)共產(chǎn)黨的建立的其他根據(jù)地的婚姻法條上，采取了剛性政策和具體情況具體對(duì)待相結(jié)合的措施，如1932年2月湘贛蘇區(qū)頒布的《湘贛蘇區(qū)婚姻條例》中，規(guī)定了“禁止多妻制實(shí)行一夫一妻制、禁止納婢蓄妾”，同時(shí)表示對(duì)于“有妻妾者無(wú)論妻或妾都可以提出離婚，政府得隨時(shí)批準(zhǔn)之?！币环矫?，湘贛蘇區(qū)的《婚姻條例》規(guī)定了蘇區(qū)實(shí)行一夫一妻的政策，禁止納妾。另一方面，又根據(jù)實(shí)際的情況，承認(rèn)了已經(jīng)為妾室的存在，并沒(méi)有強(qiáng)制性地禁止，只是規(guī)定了妾室如果提出離婚，蘇區(qū)政府要予以批準(zhǔn)，換言之，如果妾室沒(méi)有提出，則這種妻妾共存的情況是可以繼續(xù)存在的。在此婚姻條例中，對(duì)離婚后離婚女子的財(cái)產(chǎn)及債務(wù)情況也作出了規(guī)定。指出“中農(nóng)及中農(nóng)以下的老婆，實(shí)行離婚之后，在未結(jié)婚之前，期間的生活，男子概不負(fù)責(zé)；富農(nóng)及富農(nóng)以上的老婆實(shí)行離婚之后，在未結(jié)婚之前，其間的生活，應(yīng)由男子負(fù)責(zé)；中農(nóng)及中農(nóng)以下的老婆在離婚時(shí)，只能帶得本人的土地及衣物；富農(nóng)及富農(nóng)以上的老婆，在離婚時(shí)，其中的財(cái)產(chǎn)雜物牲畜有享受平均分配之權(quán)”，[8]（P.235）這里對(duì)離婚后“老婆”的權(quán)利規(guī)定十分明確，但這里的“老婆”是否包含妾室，并沒(méi)有明確說(shuō)明。因此，在利用《婚姻條例》保護(hù)妾室權(quán)利問(wèn)題上，仍然存在缺陷，或者說(shuō)仍存在含糊不清的情況。

抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府于1939年9月頒布了《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》?！痘橐鰲l例》的基本內(nèi)容有：“（一）男女婚姻照本人之自由意志為原則。（二）實(shí)行一夫一妻制，禁止納妾”。[9]陜北是封建傳統(tǒng)比較頑固的地區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，社會(huì)的巨大變革給了陜北婦女一個(gè)能夠走出封建家庭禁錮，打破傳統(tǒng)婚姻觀念、婚姻習(xí)俗束縛的契機(jī)。此時(shí)的共產(chǎn)黨執(zhí)行的婚姻原則與此前在中央蘇區(qū)制定的的婚姻政策是一致的?？箲?zhàn)結(jié)束后，1946年2月晉察冀邊區(qū)婦女聯(lián)合會(huì)第一次擴(kuò)大執(zhí)委會(huì)決議中就指出，“城鎮(zhèn)中一夫多妻者，應(yīng)進(jìn)行教育，這是不合理的婚姻制度，對(duì)男女都沒(méi)有好處，同時(shí)反對(duì)虐待任何一個(gè)，但我們不必專找具體人去鼓勵(lì)離婚，經(jīng)過(guò)宣傳他們有了覺(jué)悟，要求離婚或分居的，應(yīng)給與解決”[10]（P.17）這一政策既充分表明了一夫多妻的制度的不合理性，指明了這種制度是共產(chǎn)黨反對(duì)并最終要廢除的制度。同時(shí)也兼顧了婦女的利益，在現(xiàn)有一夫多妻制已成事實(shí)的情況下，指出不能在已存在的舊式婚姻內(nèi)存在虐待婦女，不平等地對(duì)待婦女的情況，并指出不能通過(guò)外力去鼓勵(lì)離婚。這實(shí)質(zhì)是兼顧原則與事實(shí)的靈活性相結(jié)合的處理方式。以避免傷害到舊式妾室，看似保守的作法客觀上保護(hù)了這批“舊式”婦女。而在1946年3月召開(kāi)的話中解放區(qū)第一次婦女代表大會(huì)決議中也指出“蓄婢納妾、搶親、搶寡婦、殺女?huà)爰八缴?、虐待童養(yǎng)媳、販賣人口等等惡習(xí)，除通過(guò)各種有組織的群眾和群眾團(tuán)體來(lái)進(jìn)行宣傳教育外，政府亦須命令禁止，并公布新的法令，予以保證，規(guī)定既往不咎今后不許，在法律宣布后，要?jiǎng)澇鲆欢〞r(shí)間進(jìn)行法令宣傳，使得家喻戶曉。”[10]（P.36）從這兩個(gè)材料中提出了一個(gè)重要的政策就是“既往不咎今后不許”，即對(duì)于法令頒布之前的納妾情況不予追究，符合現(xiàn)代法律“不溯既往”的基本法治精神。

在整個(gè)民主革命時(shí)期，“一夫一妻、反對(duì)多妻”都是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于處理婚姻家庭關(guān)系的最基本、最核心的原則。在各個(gè)革命根據(jù)地和解放區(qū)，這種新型的婚姻家庭觀念，對(duì)促進(jìn)婦女解放，改善婚姻家庭關(guān)系，發(fā)揮廣大群眾尤其是億萬(wàn)婦女的生產(chǎn)和革命積極性，都起到了重要的作用，并且為全國(guó)解放后的社會(huì)主義婚姻立法，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布和多妻制的徹底消亡

民主革命的勝利和新中國(guó)的建立，使我國(guó)婚姻制度的改革和婚姻立法進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。但是，在解放之初，舊中國(guó)遺留下來(lái)的封建主義家庭婚姻制度仍然廣泛存在，一夫多妻、蓄奴納妾相當(dāng)普遍，不少數(shù)量的婦女尚未真正從封建主義的婚姻制度束縛下解放出來(lái)，這種情況在一部分新解放的地區(qū)尤為突出。全國(guó)人民，尤其是廣大婦女，迫切要求掙脫封建婚姻制度的枷鎖，擁有幸福美滿的婚姻家庭。就新建立的人民政權(quán)自身而言，如果不從根本上對(duì)舊社會(huì)的婚姻家庭制度進(jìn)行全面徹底地改革，勢(shì)必會(huì)阻礙新中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程。鑒于當(dāng)時(shí)全國(guó)性政權(quán)業(yè)已建立，土地改革和其他民主改革已經(jīng)或即將開(kāi)始進(jìn)行，包括廣大婦女在內(nèi)的全國(guó)人民的精神面貌發(fā)生了深刻的變化，為建立一夫一妻的婚姻家庭制度的改革創(chuàng)造了各種有利條件，徹底廢除多妻制的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

《中華人民共和國(guó)婚姻法》在1950年5月1日正式公布施行，它是中央政府最早頒布的法令之一，這一方面顯示了黨和政府對(duì)新型婚姻制度建立的高度重視，另一方面也足以說(shuō)明將廣大婦女從封建壓迫中解放出來(lái)的緊迫性。這部婚姻法全文分為原則、結(jié)婚、夫妻間的權(quán)利和義務(wù)、父母子女間的關(guān)系、離婚、離婚后子女的撫養(yǎng)和教育、離婚后的財(cái)產(chǎn)和生活、附則等八章，它的正式施行使倡導(dǎo)男女平等、婚姻自由和廢除多妻制的封建婚姻家庭關(guān)系得到法律的保障和支持。在第一章“原則”部分明確提出“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻……禁止重婚、納妾?！盵11]（P.35）隨著這部婚姻法的實(shí)施，納妾這一丑惡的陋俗，終于從國(guó)家法律的層面被明令禁止。

為保證《婚姻法》的順利實(shí)施，政務(wù)院于1951年9月頒布了《政務(wù)院關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》，[12]（P.35）規(guī)范全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)《婚姻法》的執(zhí)行，保障婦女的權(quán)益。最高人民法院、內(nèi)務(wù)部、人民監(jiān)督委員會(huì)等部門也發(fā)布了相配套的指示，這樣《婚姻法》就逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)貫徹開(kāi)來(lái)，廣大婦女開(kāi)始主動(dòng)拿起法律武器，來(lái)保障自己的合法權(quán)益。尤其是1953年在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的宣傳貫徹《婚姻法》的運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)空前的全民啟蒙教育運(yùn)動(dòng)，使當(dāng)時(shí)不計(jì)其數(shù)的深受父母包辦、夫權(quán)、虐待、遺棄、重婚毒害尤其是被迫為奴為妾的廣大婦女紛紛掙脫痛苦婚姻的桎梏，在全社會(huì)逐漸形成男女平等、家庭民主的良好風(fēng)氣，為建立新型的婚姻家庭關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。以湖南省常德市為例，據(jù)1951年8月對(duì)《婚姻法》執(zhí)行一年零三個(gè)月的不完全統(tǒng)計(jì)，在處理的340件婚姻案中，女方提出離婚的有219件，占百分之64.8%，[13]（P.46）這個(gè)數(shù)字表明，在新的婚姻法的指示下，大批的舊式婚姻被解除，其中不乏妾室離婚的情況。

在執(zhí)行《婚姻法》的過(guò)程中，有一種情況需要謹(jǐn)慎處理，那就是在舊社會(huì)已經(jīng)形成事實(shí)的納妾問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，1950年6月26日中央人民政府法制委員會(huì)解答道：對(duì)于《婚姻法》施行前的重婚、納妾，一般的可以“不告不理”；但女方提出離婚或其他合法要求時(shí)，人民法院應(yīng)依法處理。1953年3月19日又解釋說(shuō)：依《婚姻法》規(guī)定，婚姻是一夫一妻制的，至于婚姻法施行前的重婚、納妾是舊社會(huì)遺留下來(lái)的問(wèn)題。是否離婚，要看女方（妻、妾）要求來(lái)決定。如果女方?jīng)]有這樣的要求，就仍應(yīng)讓他們保持原來(lái)共同生活的關(guān)系。[14]（P.55）據(jù)此，1950年婚姻法施行前的納妾不按重婚處理。1950年婚姻法規(guī)定：“禁止重婚、納妾?！惫试摲ㄉШ蟪霈F(xiàn)的納妾，則是一種重婚行為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決取締。

CCTV《二十世紀(jì)女性史》紀(jì)錄片中曾記錄了這樣一個(gè)故事。解放前，一對(duì)姐妹倆嫁給了同一個(gè)男人，三個(gè)人的生活也算相安無(wú)事。解放后，在《婚姻法》宣傳月中，妹妹主動(dòng)要求離婚，帶著兩個(gè)兒女回到家鄉(xiāng)。后來(lái)姐姐去世后，妹妹有從家鄉(xiāng)回來(lái)跟姐夫（前夫）復(fù)婚。單位也積極幫助辦理了戶口。這個(gè)例子說(shuō)明，當(dāng)一夫一妻制成為合理合法的新的婚姻制度時(shí)，政權(quán)也改變了普通人，包括普通女性對(duì)自我身份和婚姻的認(rèn)識(shí)。這個(gè)妹妹明顯不再接受“妾”這種家庭身份，盡管法律仍可以按舊法繼續(xù)生活。這是一夫一妻制新婚姻制度對(duì)于觀念改變的一個(gè)極好的例子。

《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布及相關(guān)的相傳教育工作，進(jìn)一步摧毀了封建主義婚姻家庭制度，使在中國(guó)社會(huì)中存在已久的一夫多妻、蓄奴納妾現(xiàn)象徹底走向了消亡，這對(duì)于社會(huì)主義新思想、新風(fēng)尚的發(fā)揚(yáng)，對(duì)于解放億萬(wàn)婦女?dāng)[脫封建婚姻的壓迫，對(duì)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展都起到了巨大的促進(jìn)作用。

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[3]惲代英日記[M].中共中央黨校出版社，1981.

[4]胡適.貞操問(wèn)題//新青年（第五卷）[J].第1號(hào).

[5]中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編.建黨以來(lái)中央文 獻(xiàn)選編[M].中央文獻(xiàn)研究室，2011.

[6]中央革命根據(jù)地史料選編（下冊(cè)）[M].江西人民出 版社，1982.

[7]紅色中華[N].1932-07-07，（26）.

[8]江西省婦聯(lián)，江西省檔案館選編.江西蘇區(qū)婦女運(yùn) 動(dòng)史料選編[M].江西人民出版社，1982.

[9]陜甘寧邊區(qū)婚姻條例[N].解放日?qǐng)?bào)，1946-06-04.

[10]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室編.中 國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1945—1949）[M].婦女出版 社，1991.

[11]中央人民政府法制委員會(huì)編.中央人民政府法令 匯編（1949—1950）[M].法律出版社，1982.

[12]中央人民政府法制委員會(huì)編.中央人民政府法令 匯編（1951）[M].人民出版社，1953.

[13]常德市婦聯(lián)、中共常德市委黨史辦合編.武陵姐妹 譜[M].中共常德市委黨史辦，1986.

[14]胡康生，劉海榮.中華人民共和國(guó)婚姻法實(shí)用手冊(cè) [M].法律出版社，2001.

[責(zé)任編輯：褚永慧]