董旭午

請(qǐng)看當(dāng)下古詩詞教學(xué)的常態(tài)：先讓學(xué)生讀一遍，接下來把生字生詞講講，把課文由上闋到下闋翻譯一下，再接下來由教師引經(jīng)據(jù)典、照本宣科地講析一通。意象、意境、用詞、寫景、融情、寓理、表達(dá)藝術(shù)等等，幾乎都由老師直接講析給學(xué)生。好一點(diǎn)的狀況，則由教師先把一些結(jié)論或“成說”擺出來，然后牽引著學(xué)生到詩詞里去找“證據(jù)”。整個(gè)教學(xué)過程很少見到學(xué)生深入課文生活的體驗(yàn)、感受、聯(lián)想、想象和品悟。那么，我們究竟該怎樣去破開應(yīng)試化背景下古詩詞教學(xué)的這個(gè)死結(jié)，進(jìn)而走上生活化的真詩詞教學(xué)之路呢？我認(rèn)為，最起碼要做到以下幾點(diǎn)：

一、教學(xué)生真讀進(jìn)去

無論哪一首古典詩詞，都是有其特定的情感、意愿、理趣等內(nèi)涵的，其內(nèi)涵都是可以通過真正的深讀、體驗(yàn)、感受、思辨、感悟而品味出來的。如蘇軾的《念奴嬌·大江東去》，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，柳永的《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》等。有的詩詞作品內(nèi)涵比較深且多元，一開始學(xué)生可能比較難于品悟，這時(shí)，教師不妨切入一些創(chuàng)作背景，讓學(xué)生深入作者生活，尤其是深入作者當(dāng)時(shí)的處境和心境，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生再去深入地深讀、體驗(yàn)、感受、思辨和感悟，他們定能夠較先前品悟出更多的東西來。如果感覺深度和廣度還有欠缺，教師不妨再切入一些創(chuàng)作背景，進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深讀、深思、深品、深悟。有時(shí)甚至還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積淀，鏈接教師的生活閱歷來啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生深讀進(jìn)去，直至讀懂詩詞的精神或情感內(nèi)涵。比如，要真正讀懂詞人蘇東坡的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”和辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，就必須要引導(dǎo)學(xué)生不斷深入詞的創(chuàng)作背景。不反復(fù)深入體察、感受作者的心境，學(xué)生就很難真正品味出這詞句中的真滋味。比如，僅僅品出詞人慨嘆報(bào)國無門、人生無為，似乎還不夠味。因?yàn)檫@詞句里面同樣蘊(yùn)含著他們對(duì)生活的熱愛、對(duì)成功人生的欽慕、對(duì)朝廷昏庸無為的憤慨等，還需要教師再引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活和作品生活（包括語境、情境、意境等）。再比如，詞人柳永為什么會(huì)“不忍登高臨遠(yuǎn)”？又為什么會(huì)“歸思難收”？僅僅靠切入創(chuàng)作背景恐怕還略嫌不足，還要充分調(diào)動(dòng)師生自己的生活積累，更加深入地體察、感受柳永被君王黜落，“奉旨填詞”，人生失意的那種空虛、失落、孤獨(dú)和悲哀。不論老師還是學(xué)生，我認(rèn)為，一般都會(huì)有失落、空虛、孤獨(dú)、傷感之類的經(jīng)歷或體驗(yàn)的，不妨就啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)出來，或者教師把自己的體驗(yàn)講述出來。拿自心參比人心，師生一起充分、深刻地體驗(yàn)和感受一番，這無論如何都會(huì)有助于學(xué)生深品詞句的真味的。說到底，古詩詞賞析最基礎(chǔ)的一環(huán)就是教師引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地真讀進(jìn)去。不真正地深讀進(jìn)去，就無法真正悟出作品情感、意愿、理趣等方面的內(nèi)涵。（當(dāng)然，有些詩詞的內(nèi)涵確實(shí)無法達(dá)詁，甚至永遠(yuǎn)都不可能讀得太透，如李商隱的《錦瑟》等，但還是可以通過真正的深讀進(jìn)去來品出一些真味的）

二、教學(xué)生真做賞析

學(xué)生深讀進(jìn)去了，也就自然可以進(jìn)入真正的賞析了，也就自然可以獲得到真賞析帶來的真快樂了。否則，似懂非懂，半懂不懂，甚至根本就沒有讀懂，就急于去探究和賞析什么意象、意境、藝術(shù)等，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致教師強(qiáng)塞硬灌，學(xué)生糊里糊涂地被動(dòng)、生硬地接收一些概念、術(shù)語、賞析方法。那么，賞析什么呢？無外乎欣賞和評(píng)價(jià)作者在煉字用詞、意象意境、繪景融情、寫物寓理、修辭和技法等方面究竟做得如何，有什么獨(dú)到之處。這里還必須重申，這些東西的賞析和評(píng)價(jià)，只能在學(xué)生品出了詩詞真味的基礎(chǔ)上進(jìn)行，永遠(yuǎn)是第二位的。因?yàn)橹挥衅吠噶俗髌返摹罢嫖丁?，才?huì)真明白作者煉字用詞、繪景融情、寫物寓理、選擇意象、創(chuàng)設(shè)意境、運(yùn)用修辭和技法等獨(dú)到處和真意圖，才會(huì)真正達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、美不勝言的審美境界，才稱得上是在用生命和靈魂做真賞析，才真的會(huì)使學(xué)生一輩子都難忘并受益不盡。面對(duì)滾滾東去的長江水，站在赤壁磯旁的蘇東坡為什么會(huì)想到周瑜呢？因?yàn)榇说嘏c周瑜有關(guān)，身遭逆境、壯志難酬的他正在追慕周瑜年少得志，在拿周瑜自比，進(jìn)而曲隱地表達(dá)自己的感慨。蘇軾又為什么要篡改史實(shí)，創(chuàng)造“小喬初嫁”的典故呢？因?yàn)檫@有利于渲染、襯托出周瑜的“雄姿英發(fā)”，更有利于強(qiáng)化自己的追慕和感慨。蘇軾所描繪的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯麗景象又有什么作用呢？因?yàn)橹挥羞@樣的壯麗、兇險(xiǎn)的景象才能用來烘托周瑜這個(gè)英雄形象，也是為了進(jìn)一步突出周瑜的英雄氣概，強(qiáng)化詞人的追慕和感慨。如果學(xué)生根本就品不出這首詞還有一種蘇軾追慕古代英雄周瑜少年得志，感慨自己身陷逆境、壯志難酬的“真味”，他們又怎么能真正賞悟到這些寫法的真意圖和妙處呢？再如，柳永筆下為什么也會(huì)有“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休”這樣寥廓、悲壯的景象呢？是因?yàn)樗闹芯镁脡阂种环N不得志、一種剪不斷理還亂的怨怒和愁苦。柳永是不可能真的做到“浮名利，擬拚休。是非莫掛心頭”的。其實(shí)，這一切只是表象，只是詞人失意之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，他還想著“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬”呢。所以，當(dāng)他被皇帝黜落，“奉旨填詞”，長時(shí)間無所顧忌地縱游妓館酒樓之后，他感到自己更加空虛、失落、孤獨(dú)和悲哀！于是乎他的筆下就出現(xiàn)了這樣的悲壯景象，真可謂不知何為暮雨、江天、清秋、霜風(fēng)、關(guān)河、殘照、紅衰翠減，何為詞人自己的形象。這景象烘托詞人的情感，這景象又融進(jìn)了詞人的情感，這一個(gè)個(gè)意象又皆因詞人的情感而成為意象，這意境又皆因這種種意象合力渲染而成。那一句“無語東流”的長江水，更是深蘊(yùn)著詞人的這種空虛、失落、孤獨(dú)和悲哀，一切盡在無語之中，令讀者深味不已。話再說回來，如果不深入作品的創(chuàng)作背景，不走進(jìn)作者的心靈，不用心體察、感受、思考和品悟作者所要表達(dá)的思想情感，又怎么會(huì)有如此深入生命的賞析呢？又怎么能賞析出這些藝術(shù)手法之妙呢？

三、教學(xué)生真用起來

讀過唐詩宋詞、元曲、清詩的人都會(huì)有這樣一種感覺，那就是帶有傳承地化用。比如，王實(shí)甫的元雜劇劇本《西廂記》里的 “淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期”“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”等幾句，明顯就有化用前人詩句的痕跡。（盡管他化得很巧妙）其實(shí)，遠(yuǎn)不止古典詩詞這樣，就是古今散文、小說，不也是常見到這樣的化用甚至直接引用嗎？我們都是踩著前人文化的肩膀過來的，我們的文化骨髓里都自然存留著先輩們的文化基因。我們今天所講的話語，所談?wù)摰牡览?，誰敢保證都是前人沒有講到的？讀書絕不僅僅是為了消遣、欣賞，更是為了吸收、評(píng)判和運(yùn)用。所謂的運(yùn)用就是加以思辨、評(píng)判、消化和吸收，就是學(xué)以致用。就這一點(diǎn)而言，古詩詞的學(xué)習(xí)和賞析也不能例外。這里要強(qiáng)調(diào)的是：我們教學(xué)生學(xué)習(xí)、賞析古典詩詞，也不能僅僅停留在學(xué)習(xí)和賞析上，還要適當(dāng)教學(xué)生化用或直接引用，用以建構(gòu)他們自己的語言世界，并逐漸使自己獲得發(fā)展和提升。為此，教師一定要在教學(xué)實(shí)踐中做到：多舉出些古人化用或引用前人詩（詞）句的實(shí)例，讓學(xué)生充分地加以體驗(yàn)和感受；教學(xué)生思考、感悟古人的化用方法，在自己的寫作、交際中用好古詩詞經(jīng)典名句；指導(dǎo)學(xué)生做個(gè)性化的理解、消化和吸收，真正形成個(gè)性化的文化和語言積淀；及時(shí)鼓勵(lì)做得出色的同學(xué)，營造濃郁的化用古詩詞的氛圍，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提升學(xué)生的語言能力和精神文化素養(yǎng)。

四、教學(xué)生真寫詩詞

據(jù)考察，臺(tái)灣古典詩詞教學(xué)就要求學(xué)生能夠?qū)懽鳒\易的古詩詞。說實(shí)話，寫作古詩詞，對(duì)一部分學(xué)生而言，可能成為他們的終身愛好。這樣看來，教學(xué)生寫作古典詩詞確實(shí)很有必要，也應(yīng)該扎實(shí)地做好。當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，將來就不一定把寫作古詩詞作為終身愛好，似乎就沒什么大必要了，這確實(shí)也很有道理。但是，我要強(qiáng)調(diào)的是，大多數(shù)學(xué)生適度學(xué)學(xué)如何寫作古典詩詞，并有限地嘗試著寫上幾首，這對(duì)他們真正讀懂、賞析好古典詩詞無疑是大有益處的，也肯定會(huì)大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典詩詞的品讀、賞析和評(píng)價(jià)能力的提升。這里再補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，教學(xué)生真用和真做古典詩詞，這一點(diǎn)在我們的大綱和《課標(biāo)》里均沒有明文規(guī)定，但這絕不是我們無所作為的理由。我們的古詩詞教學(xué)一定要立意于學(xué)生的人生、生活和未來，一定要為學(xué)生修養(yǎng)身心、提高素養(yǎng)、提升境界和終身發(fā)展而有所作為。我們先做起來了，并且做好了，大綱和《課標(biāo)》自然也就會(huì)關(guān)注了。