劉亞卿河北省石家莊市藁城區(qū)崗上鎮(zhèn)大同小學(xué)

如何提高小學(xué)語文中的詩歌教學(xué)

劉亞卿
河北省石家莊市藁城區(qū)崗上鎮(zhèn)大同小學(xué)

我們?cè)诠诺湓姼杞虒W(xué)上既要繼承前人好的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，同時(shí)又要將一些靈活、實(shí)用的方法吸收過來，爭取在每一堂課上都有不同的表現(xiàn)，讓課堂充滿生機(jī)，讓古典詩歌煥發(fā)青春活力。

小學(xué)語文；詩歌；提高

中國古典詩歌在中華五千年文明中起著重要的作用，而選入小學(xué)語文教材中的詩歌，都是廣泛流傳，膾炙人口的作品，而對(duì)于詩歌的教學(xué)，也逐漸成為人們探討的焦點(diǎn)。因?yàn)樗粌H是文學(xué)要素的濃縮，還具有深刻的文化內(nèi)涵，更是思想與藝術(shù)的精髓，在歷史文化的長廊中，他不僅見證了歷史的發(fā)展，還凝聚著中華民族自強(qiáng)不息、勇于批判、拼搏奮進(jìn)的精神，而如今，他的作用更不可忽視，那么如何把握好詩歌教學(xué)，就顯得格外重要了。

一、當(dāng)前小學(xué)語文詩歌教學(xué)存在的主要問題

1.教學(xué)目的過于功利化。

雖然我國一再提倡素質(zhì)教育的貫徹實(shí)施，但是應(yīng)試育觀念在傳統(tǒng)詩歌教學(xué)過程中所產(chǎn)生的影響是不可低估的。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，為了提升學(xué)生的成績和升學(xué)率，教師在開展詩歌教學(xué)過程中，只能將大部分精力放在對(duì)于備考知識(shí)的傳授與強(qiáng)化方面，在詩歌教學(xué)中，將對(duì)于詩歌的解析轉(zhuǎn)化成為“填鴨式”的背誦與默寫課。而學(xué)生迫于老師、家長對(duì)于成績的過于重視，常常將重心放在英語、數(shù)學(xué)等成績提升較快的學(xué)科，從而淡化了對(duì)于詩歌的學(xué)習(xí)。

2.詩歌教學(xué)的方法存在問題。

不注重方法的改革，不講究上課環(huán)節(jié)，就是老三套，死摳字詞，理解句意，總結(jié)思想，這個(gè)程序成了不少老師的一成不變的模式“教學(xué)方法的運(yùn)用方面，課內(nèi)古詩的教學(xué)絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)采用串講法，即按照逐字逐句地解釋，串講詩意，最后讓學(xué)生背誦默寫的步驟進(jìn)行”而且，教學(xué)時(shí)往往不是從學(xué)生已有的基礎(chǔ)為起點(diǎn)，比如教學(xué)那些學(xué)生幼小時(shí)就接觸過，甚至能背誦如流的古詩（如駱賓王的《詠鵝》，李白的《靜夜思》等），教師仍然當(dāng)作全新的內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行教學(xué)。這樣，既浪費(fèi)時(shí)間，效果又不是很好，其實(shí)教師可以采用自學(xué)點(diǎn)撥法，即讓學(xué)生先自學(xué)，然后交流，老師對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。

二、改進(jìn)小學(xué)語文詩歌教學(xué)的策略

1.更新科學(xué)教育觀。

教師在進(jìn)行小學(xué)語文低段詩歌教學(xué)時(shí)，要以辯證的唯物主義指導(dǎo)思想，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待詩歌教學(xué)問題，不迷信專家，不盲從權(quán)威，不照搬名師，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，對(duì)古今中外的詩歌教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)要批判繼承，取其精華，去其糟粕，勇于創(chuàng)新，不斷更新觀念，改變思路：要從只關(guān)注教轉(zhuǎn)向不僅關(guān)注教，更關(guān)注學(xué)；要從教學(xué)就是教課文的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向教材只是個(gè)例子，注重語言的運(yùn)用等方面來。

2.明確教學(xué)中學(xué)生的主體地位。

教學(xué)中的主體參與就是學(xué)生作為具有自為性、可為性與作為性的主體對(duì)教學(xué)在自己角色上的一種主觀能動(dòng)性行為。這種人本主義學(xué)習(xí)理論非常像中國傳統(tǒng)諺語所說的：興趣是最好的老師。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。只有學(xué)生自己感受到學(xué)習(xí)的需要，并能從學(xué)習(xí)中得到快樂，這種學(xué)習(xí)才是最有效的，這種課堂才是最受學(xué)生歡迎的。因此，在課堂中，我們要充分尊重學(xué)生的需要，把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的主體。著名教育家葉圣陶先生說過：教是為了不需要教。如果課堂是一個(gè)舞臺(tái)，那教師只是組織者、引導(dǎo)者，真正的參與者、學(xué)習(xí)者并展示才華的人，應(yīng)該是也只能是學(xué)生。即以《別董大》而言，教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生試著自己說出這首詩表現(xiàn)出來的分別的留戀、安慰和樂觀的意義來，至于詩中表現(xiàn)的喜悅感情，以及深層的對(duì)祖國的熱愛，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己表述。這既是對(duì)詩歌大意的掌握，也是對(duì)兒童說話表述能力的培養(yǎng)，對(duì)愛國精神的培養(yǎng)。

3.以讀為本、領(lǐng)會(huì)詩意、感悟詩情。

“以讀為本”是語文教學(xué)的魂。古人對(duì)詩歌的理解有著十分精辟的論斷，他們強(qiáng)調(diào)讀詩主要品味詩中表達(dá)出來的一種意，一種情，一種韻，而不是落得太實(shí)，講解太清楚，因?yàn)楹芏嘣娛侵豢梢鈺?huì)而不能言傳的。詩歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸體會(huì)詩歌之精妙，所以教師在教學(xué)過程中，要堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌優(yōu)美的語言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

三、培養(yǎng)審美能力，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力和思維能力

素質(zhì)教育的初衷是讓學(xué)生能夠不但增長知識(shí)，而且更重要的是提高審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力和思維能力等。古典詩歌給小學(xué)語文教師提供了一個(gè)很好的培養(yǎng)學(xué)生審美能力的條件。中國古典詩歌具有“詩中有畫，畫中有詩”的獨(dú)特風(fēng)格。因此，教師把詩歌的意境美、音韻美、哲理美融合貫通到教學(xué)中，使學(xué)生得到美的享受和美的熏陶。比如在教唐朝著名大詩人王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的詩句時(shí)，教師要在講解中描繪出這一塞外雄奇壯觀的獨(dú)特風(fēng)光：茫茫黃沙的塞外，烽火臺(tái)上燃起的一道孤煙在廣闊的沙漠上沖天而起，蜿蜒曲折的黃河映襯落日之殘紅。意象深刻，教師要抓住“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)進(jìn)行審美意識(shí)教育培養(yǎng)。“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！边@句詩歌可以引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比來辨別社會(huì)的好與壞、美與丑等，使他們看到社會(huì)丑惡的一面，同時(shí)也激發(fā)他們對(duì)窮苦人的同情心，從而潛移默化地培養(yǎng)了他們的審美意識(shí)與情感教育。通過對(duì)古典詩歌的講解與鑒賞，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

要想提高小學(xué)語文的詩歌教學(xué)，必須從多方面著手，既要將詩歌的精華及文化內(nèi)涵教授給學(xué)生，又必須培養(yǎng)學(xué)生的多種感官以及思維能力、想象能力，所以要求教師必須提高自身的素質(zhì)，培養(yǎng)自己的掌握知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的能力，充分挖掘書中可利用的資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性。這樣詩歌的教學(xué)質(zhì)量才能提高，才能使學(xué)生對(duì)中華古典文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，爭做傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。