劉蓓蓓邢臺(tái)現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校

蕭紅作品中的生與死

劉蓓蓓
邢臺(tái)現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校

蕭紅的作品有著深厚的內(nèi)涵，其中尤以對(duì)生與死的關(guān)注最為敏銳，她不僅關(guān)注著平凡世界中人的生與死，也同樣以平等的眼光關(guān)注著動(dòng)物的生與死。大量的生死現(xiàn)象中滲透著她對(duì)殘酷社會(huì)的批判、對(duì)人的愚昧的揭示及其個(gè)人對(duì)人生荒涼、悲寂的體悟，顯示出對(duì)生命存在的深度思考。但其作品卻并沒(méi)有把人引向徹底的悲哀與絕望，其中的深層指向不是死，是生，作品中對(duì)生的執(zhí)著與堅(jiān)守展示了堅(jiān)強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀作家所具有的偉大情懷。

蕭紅；生；死；生命

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具個(gè)性色彩的天才女作家，她在不足十年的寫(xiě)作生涯中完成了近百萬(wàn)字的作品，為我們留下了一座開(kāi)掘不盡的寶藏。這些作品有著深厚的內(nèi)涵，廣泛地展示了舊中國(guó)社會(huì)沉重灰色的生存圖景，顯示出作者對(duì)生活的深度觀照，而其中尤以對(duì)生與死的關(guān)注最為敏銳，蕭紅緊緊抓住生與死——生命的兩個(gè)根本問(wèn)題來(lái)思考普通人的生活，審視民族的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)生命存在的深度關(guān)愛(ài)和對(duì)理想人生的苦苦求索，這是她創(chuàng)作的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，也是其文學(xué)世界的魅力所在。本文意圖通過(guò)對(duì)蕭紅作品中生死現(xiàn)象的分析，體悟蕭紅對(duì)生與死的思考，揭示她對(duì)堅(jiān)強(qiáng)生命力的憧憬與追求，進(jìn)而使人們更加深入地了解這位作家。

生與死的演繹

縱觀古今中外的文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)，生死問(wèn)題歷來(lái)是作家樂(lè)于探究的問(wèn)題，也是文學(xué)永恒的主題，優(yōu)秀的作家總是以深邃的目光關(guān)注世界，思索生命的價(jià)值與意義。但在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，幾乎沒(méi)有哪一位作家像蕭紅一樣大量地描繪生、展示死，形形色色的生死現(xiàn)象在其作品中交錯(cuò)呈現(xiàn)，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景。

人是社會(huì)的主體，作為一個(gè)有著深刻的社會(huì)責(zé)任感的作家，蕭紅首先關(guān)注的是人的問(wèn)題，普通中國(guó)人的生存方式與死亡價(jià)值一直是其作品的一個(gè)基本主題，她廣泛地描寫(xiě)各種人的生活，在她的筆下貫穿著人的多種生命形式。

艱難的生與悲慘的死

蕭紅描寫(xiě)的主要是二十世紀(jì)三十年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)遭受列強(qiáng)入侵，政治解體，經(jīng)濟(jì)凋敝，人民顛沛流離，在苦難中慘痛掙扎，蕭紅目睹了人民的不幸，在大量作品中描繪了下層人民的生存畫(huà)面。如她的第一篇小說(shuō)《王阿嫂的死》就以憂(yōu)郁的筆觸寫(xiě)了王阿嫂一家在封建地主的壓迫下艱難生活與悲慘死去的故事：王阿嫂的男人被張地主活活燒死，王阿嫂大著肚子還得賣(mài)力給地主曬干菜，她干活時(shí)稍微休息一下就被張地主踢中肚子，流產(chǎn)而死，最后只剩下一個(gè)七歲的女兒小環(huán)，但她的命運(yùn)也可想而知了。還有《蓮花池》中的祖孫倆，年邁的爺爺靠盜墓為生，但在日本帝國(guó)主義的壓制下，他能拿到的錢(qián)越來(lái)越少，為了謀生，他想順從日本人，可日本人卻把孫子小豆踢死了，最終爺爺也只能投池而亡。底層人民的生活如此困難，作為知識(shí)分子的“我”生活也極為艱辛，在散文集《商市街》中，蕭紅“以自身生命體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)了生命個(gè)體生存的艱難，尤其揭示了生活中的饑餓、疾病、貧窮是人生存中所無(wú)法超越的”[1]，讀來(lái)令人心酸，蕭紅揭示了人生的苦難，流露出濃郁的悲憫之情。

無(wú)聊的生與渾噩的死

面對(duì)生活的貧窮與落后，許多人的精神狀態(tài)無(wú)聊而乏味，他們不解生命的意義，生活如一潭死水，緩慢、沉重、波瀾不興。這在《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》中表現(xiàn)得最為明顯?！渡缊?chǎng)》中的人們“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”[2]，從根本上喪失了人之所以為人的活力。呼蘭小城的人們對(duì)待生活同樣的麻木消極，他們對(duì)生與死都非常淡漠，生就任其自然的生，死就死了，即使轟動(dòng)一時(shí)也很快就沉寂下去，他們沒(méi)有生活目標(biāo)，沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)。

值得一提的是，由于生活過(guò)于單調(diào)，人們的心理往往趨于變態(tài)，他們對(duì)與悲慘的事情總抱有一種欣賞、玩味的態(tài)度，這也就是蕭紅所塑造的“看客”形象。在《三個(gè)無(wú)聊人》中，那個(gè)狹肩頭的人只有看到?jīng)]有手腳的乞丐、煤礦燒死人、電車(chē)軋死小孩之類(lèi)的事才會(huì)滿(mǎn)足，《呼蘭河傳》中人們興致勃勃地看大泥坑淹死豬，看河里淹死人，看小團(tuán)圓媳婦被開(kāi)水燙死，他們沒(méi)有同情，沒(méi)有眼淚，苦難與死亡只是他們枯燥生活的調(diào)味劑，這種心理顯示了他們靈魂的荒蕪與空虛，蕭紅極力描寫(xiě)人們對(duì)生命的漠視，更加反襯出生的無(wú)聊。

革命的生與壯烈的死

當(dāng)生活的苦難、無(wú)聊達(dá)到一定程度，超越了人們所能承受的極限時(shí)，必然會(huì)有覺(jué)醒者奮起反抗，他們要求擺脫壓迫，追求新生，雖然在這樣的抗?fàn)幹杏腥藸奚?，但卻展示出生命之光。如《看風(fēng)箏》中的劉成把整個(gè)的心和整個(gè)的身體獻(xiàn)給眾人，為了民族的解放事業(yè)而被捕，《曠野的呼喊》中陳公公的兒子破壞鐵路，弄翻了日本人的火車(chē)。劇作《突擊》中的石頭、田大爺、福生等人更是奮勇抗擊日寇，十三四歲的男孩福生甚至為此獻(xiàn)出了自己年輕的生命。還有《生死場(chǎng)》中李青山高喊“今天……我們?nèi)ジ宜馈瓫Q定了……就是把我們的腦袋掛滿(mǎn)了整個(gè)村子所有的樹(shù)梢也情愿”[3]，這些人物的形象或許還有些刻板或不夠豐滿(mǎn)，但他們的語(yǔ)言和行為卻令人熱血沸騰、振奮不已。曾經(jīng)“蟻?zhàn)铀频貫樗蓝乃麄儸F(xiàn)在是巨人似地為生而死了”。這種革命的生與壯烈的死展示了中華民族的勇力，也賦予了蕭紅作品悲壯的時(shí)代氣勢(shì)和堅(jiān)韌的生命活力。

蕭紅在自己復(fù)雜經(jīng)歷的礪煉下，形成了對(duì)生與死的獨(dú)特感悟，并將這種感悟融入到文學(xué)作品中，以生與死為角度來(lái)描寫(xiě)萬(wàn)事萬(wàn)物，展示了廣闊社會(huì)中各種各樣的生死現(xiàn)象，讓人看到二十世紀(jì)三十年代最普通人民的生活圖景。她用哲人一般的眼光審視著生命的狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)世間的悲憫，但同時(shí)又有著對(duì)生的執(zhí)著與堅(jiān)守，這是一個(gè)優(yōu)秀作家所具有的偉大情懷。隨著時(shí)間的流逝，蕭紅的名字和作品不僅沒(méi)有被遺忘，反而越發(fā)顯示出超越時(shí)空的恒久價(jià)值，這也許正和她不懈地堅(jiān)持對(duì)生與死的思考有關(guān)。人生的意義是什么？生死的價(jià)值何在？我們將繼續(xù)研究下去。

注釋?zhuān)?/p>

[1]馬雙,試論蕭紅作品中的生命悲劇意識(shí)[J]，吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，2008年第1期，第85頁(yè)。

[2][4]胡風(fēng)〈生死場(chǎng)〉讀后記[M]，蕭紅全集，哈爾濱出版社，1998年版，第94頁(yè)、95頁(yè)。