王明月

摘要：日常生活中，貓與狗之間的關(guān)系從來都是人主動建構(gòu)繼而進行闡釋的。本文嘗試對比傳統(tǒng)民間故事中的“貓狗結(jié)怨”故事與時下微博里的可愛萌寵秀中描述的貓狗關(guān)系進行對比，借用理查德·鮑曼“文化表演”理論分析這兩種不同的貓狗關(guān)系的情境基礎(chǔ)。從“貓狗結(jié)怨”到“貓主狗仆”象征了民眾居住空間變遷對傳統(tǒng)文化變遷的影響作用，通過人對貓狗關(guān)系的理解以及其中的情感寄予可以透視出人的現(xiàn)實狀態(tài)與內(nèi)心價值觀的變化。

關(guān)鍵字：貓狗結(jié)怨 ；象征；空間

在老人口中，貓和狗象征著鮮明的一對“忠奸”關(guān)系：狗是“忠臣”，貓是“奸臣”。而且，貓和狗還是一對“反目成仇”的“冤家”，狗見了貓要追、要咬，貓見了狗則望風而逃。傳統(tǒng)的“貓狗結(jié)怨”故事就是對這樣的貓狗關(guān)系作出訓誡作用的解釋。故事文本為：

一個年輕人得到一枚要什么有什么的戒指，因此有了錢財和房子，并娶了妻子。后來戒指被別人偷走，于是他失去了一切，幸虧有小貓、小狗一路追蹤，狗馱貓過河，貓越墻進屋，幫他把戒指找回（常是小貓在偷戒指者家中抓住一只老鼠，逼它咬穿箱柜叼出戒指），他才取回了失去的一切。但貓向主人攬功，主人信了貓的話，讓貓住在屋里，吃好的；狗則只能呆在屋外，吃點剩飯剩菜，因此狗一見貓就追著咬。

故事中的主要情節(jié)是主人得寶、富裕后失寶、貓狗尋回寶物、貓構(gòu)陷狗邀功、貓狗結(jié)仇。在AT分類法中，貓狗結(jié)怨故事可歸為AT560。金榮華在比較中日韓貓狗結(jié)怨類型故事后總結(jié)說“中韓日三國的AT560故事雖然都以貓狗結(jié)怨作結(jié)，但是只是中國有敘事比重過度傾斜的情況而導致ATT200A.1的產(chǎn)生?！睆堖h滿看到了貓狗結(jié)怨故事類型分布的廣泛性“這則故事在中國各族中都有講述，而且它不僅在中國廣泛流傳，在其他很多國家也有流傳，只是情節(jié)和側(cè)重點不同，是一則世界性的動物故事?！瓕⑦@類型故事的情節(jié)綜合起來考慮，我們可以將其歸為AT560+554+200A1的復合型故事。”

與漢族地區(qū)流傳的貓狗結(jié)怨故事不同，四川藏族中有一則異文的結(jié)局是：“從此，它們一家過著快樂幸福的生活，小黑狗和小黃貓也永遠和他們生活在一起?！痹诓刈骞适轮邪鴿庵氐姆鸾逃栒]思想，漢族故事中的“結(jié)仇”情節(jié)表現(xiàn)出更加明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。儒家文化作為古代社會的官方文化和正統(tǒng)思想，尤其重視人與人之間的關(guān)系。然而，貓和狗之間的二元對立在現(xiàn)代日常生活中卻發(fā)生了改變：許多生活在城市里的八零九零后不僅自命“鏟屎官”，而且還讓狗成為了貓的“仆人”。

當虛擬網(wǎng)絡(luò)空間成為都市人日?；拥闹匾獔鏊?，人們通過計算機、平板電腦、手機等設(shè)備可以隨時隨地“進入”虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。我的微博中就有一個十分活躍的微博賬號——“搞笑萌寵秀”，它的粉絲已經(jīng)達到了119萬。這個賬號中發(fā)布的所有文字、圖片、小視頻都與寵物有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)中的貓狗關(guān)系不再是“結(jié)怨”，網(wǎng)友從新總結(jié)貓狗關(guān)系，它們變成了“傲嬌”與“忠犬”，時而是“好朋友”，時而是“貓主狗仆”。

在一個GIF的動圖中：貓牽著繩子遛狗，上面配字“在進化樹上，貓和狗真的不在一個級別上？”

隨著傳統(tǒng)村落向現(xiàn)代化都市的空間模式轉(zhuǎn)變，貓和狗也無需一個看家護院，一個捉拿老鼠，它們都成為城市中的生活在人類公寓中的寵物，為主人提供情感慰藉。理查德·鮑曼強調(diào)“文化表演是從傳統(tǒng)當中建構(gòu)起來的，人們所了解和內(nèi)容連接起了現(xiàn)在和過去，而新鮮、相異的內(nèi)容也必須被整合進來，以確保表演的魅力和激情。而且，文化表演提供了一個承認和反映社會地位與境況的時機，以及創(chuàng)造新的社會關(guān)系的機會”同樣是貓狗關(guān)系，人們就將自身經(jīng)驗帶入其中：傳統(tǒng)社會中，民間從來都無法擺脫上層社會而徹底的獨自運行，“民”對“官”即孺慕崇拜又畏懼惶恐，因此，當“民”視“官”為主時，“民”之間的爭斗一直存在。民眾之間不斷地合作、斗爭，受官方教化的影響，民間也將“忠誠”視為美德，因偷奸?；@得主人青睞的行為則備受唾棄和鄙視。

國內(nèi)社會當下處于轉(zhuǎn)型階段，村落式生存空間逐漸被城市社區(qū)所取代，人們在告別土地之后，曾經(jīng)依附村落空間格局建立起的經(jīng)驗被封存擱置。人們逐漸將寵物視為情感寄托，豢養(yǎng)在尺寸的公寓樓房里，在這種情境下，人們重新建構(gòu)貓和狗之間的關(guān)系，雖然貓比狗更適宜養(yǎng)在公寓之內(nèi)是城市中“貓奴”數(shù)量增加的客觀原因，但更重要的是孤單的都市人寄托于貓身上的對自己的一種理解：孤單、要面子又脆弱，渴望親密。

參考文獻：

[1]金榮華.中國“貓狗結(jié)怨”故事溯源——兼論AT560與ATT200A之分類與命名.民間文化論壇，2009（4）.

[2]張遠滿.現(xiàn)實社會與動物世界的交輝——漢藏“貓狗結(jié)怨”故事比較研究.民間文化論壇，2011（2）.

[3]理查德·鮑曼著，楊麗慧 安德明譯.作為表演的口頭藝術(shù)[M].桂林：廣西師范大學出版社2008.