摘要：女媧的傳說(shuō)，女媧廟的建設(shè)，女媧祭祀儀式，女媧祭祀的價(jià)值及其特征，女媧祭祀的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：女媧祭祀；源起；儀式；價(jià)值；保護(hù)

為了讓人們?nèi)娴牧私馀畫z祭祀，我就女媧祭祀的源起（女媧的傳說(shuō)，女媧廟的建設(shè)），祭祀儀式的內(nèi)容，女媧祭祀的價(jià)值，女媧祭祀的保護(hù)諸方面做一些闡述。

一、女媧的傳說(shuō)

女媧是傳說(shuō)中的人類始祖，“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”是中華民族最古老的神話之一。女媧總是與人文始祖伏羲聯(lián)系在一起，共同成為中華文明涌流不止的淵源。

《搜神記》，《春秋繁露》等史書記載：女媧“生于風(fēng)尾，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋。”明確指出女媧誕生、成長(zhǎng)，安葬的地方。秦安縣隴城鎮(zhèn)的鳳尾村、風(fēng)溝、風(fēng)溝里的女媧洞、風(fēng)溝旁邊的風(fēng)臺(tái)、以及今屬于清水縣的風(fēng)塋，恰好與之相印證。

而且，同屬于清水河流域的大地灣原始遺址與隴城鎮(zhèn)的這些古跡相距很近，衍衍一族的大地灣原始部落更進(jìn)一步的印證女媧在原始社會(huì)的活動(dòng)依托。

二、女媧廟

為了紀(jì)念女媧，西漢以后，曾在隴城鎮(zhèn)五次重建女媧祠。改革

開放以來(lái)，由當(dāng)?shù)匦磐郊Y，在隴城鎮(zhèn)女媧祠遺址恢復(fù)重建了女媧廟。

女媧廟坐落于隴城鎮(zhèn)老街，雕工精細(xì)，彩繪堂皇的大門高大雄偉。大門對(duì)面，一片大場(chǎng)子中，寬敞的戲臺(tái)與之遙相呼應(yīng)，隴城鎮(zhèn)每年的戲會(huì)就在這里拉開帷幕，聚集了成千上萬(wàn)的群眾。

三、祭祀儀式

有民間祭祀和公祭儀式兩種：

（一）公祭大典：第一項(xiàng)，請(qǐng)參加公祭活動(dòng)的最高首長(zhǎng)宣布公祭女媧大典開始。第二項(xiàng)，全體肅立，奏樂(lè)（1分鐘，秦宮廷音樂(lè)）。第三項(xiàng)，擊鼓鳴鐘（2分鐘），先擊鼓34咚，代表全國(guó)各個(gè)省、市、自治區(qū)共祭女媧，后鳴鐘9響，代表中華民族傳統(tǒng)最高禮數(shù)。第四項(xiàng)，鳴放禮炮（1分鐘，鳴氫氣9響）。第五項(xiàng)，恭讀祭文（2分鐘，祭文由禮儀呈送）。第六項(xiàng)，取龍泉圣水向萬(wàn)民祈福（1分鐘，由4名禮儀其中兩名手捧仿大地灣魚腹盆，兩名手提裝有龍泉圣水的尖底瓶走到貴賓區(qū)前正中位置，向盆內(nèi)倒水后，領(lǐng)導(dǎo)者上前用柳枝向四周率灑水，以示祈福）。第七項(xiàng)，樂(lè)舞告祭（15分鐘）。第八項(xiàng)，向媧皇圣像行三鞠躬禮。第九項(xiàng)，敬獻(xiàn)花籃，瞻仰媧皇圣容。

（二）民間祭祀：農(nóng)歷三月十一日設(shè)壇祭拜，十二日取龍泉圣水灑壇祈福，以保民安；十三日風(fēng)溝迎鸞駕；十四日風(fēng)臺(tái)迎饌；十五日上午九時(shí)五十分正壇祭祀。由民間祭禮隊(duì)伍列隊(duì)入場(chǎng)，抬三牲隊(duì)伍面朝女媧祠正門在萬(wàn)民傘“祭”字大旗下肅立，祭師、樂(lè)手、香老在祭祀?yún)^(qū)內(nèi)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

四、女媧祭祀的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值。秦安縣歷史悠久，孕育了舉世矚目的大地灣文化、三國(guó)文化，是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地之一，民間藝術(shù)遺產(chǎn)和文化積淀十分豐厚且特色鮮明，秦安女媧祭祀儀式正是在各民族文化交融、滲透這一深厚積淀的黃土地的環(huán)境中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的，經(jīng)久不衰，至今已有上千年的歷史。

（二）文化價(jià)值。作為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗祭祀活動(dòng)，秦安女媧祭祀儀式在清水河流域流傳甚廣，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為群眾祈求豐年、喜慶平安、籌神、賽社等世俗化的宗教精神寄托。

（三）社會(huì)價(jià)值。秦安女媧祭祀儀式以其獨(dú)特的民俗祭祀活動(dòng)形式，蘊(yùn)含著秦安人的發(fā)展歷史、文化、精神、信仰、宗教、生活習(xí)俗價(jià)值取向，反映了不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活狀況，有利于確立女媧出生地和女媧文化發(fā)祥地的歷史地位。

五、女媧祭祀的特征

（一）歷史悠久，世代傳承

《春秋繁露》中記載“雨不霽，祭女媧”，自商周以來(lái)，就開始了祭祀女媧的人祖廟會(huì)。這種活動(dòng)世代延傳不已，僅僅在文化大革命中斷過(guò)一段時(shí)間。自二OO六年恢復(fù)公祭以來(lái)，祭典規(guī)模日益盛大。

（二）儀式古老，風(fēng)格典雅

民間祭祀仍然沿傳古老的祭祀儀式：設(shè)壇祭拜，取龍泉圣水灑壇祈福，風(fēng)溝迎鸞駕，迎饌，獻(xiàn)三牲，跳神。

（三）集祭祀、商貿(mào)、文化、旅游于一體，多元共生

隴城女媧祭典，聚集了本土及周邊地區(qū)的群眾，形成了一個(gè)盛大的節(jié)會(huì)。祭祀共同的祖先，在海內(nèi)外形成一脈相傳的凝聚力。女媧祭典對(duì)傳播中華文化，起到了推波助瀾的作用。外地人參加祭典，祭拜祖先，同時(shí)旅游觀光，增加了當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?

六、保護(hù)過(guò)程

經(jīng)過(guò)秦安縣文化館多年的挖掘整理、保護(hù)申報(bào)，女媧祭祀從縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，跨臺(tái)階的進(jìn)入市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，最終于2011年5月進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這種高規(guī)格的禮遇，對(duì)于保護(hù)女媧祭祀，無(wú)疑起到了推波助瀾的作用。

作者簡(jiǎn)介：郭為平（1982-），男，甘肅秦安人，現(xiàn)就任于甘肅省天水市秦安縣文化館

助理館員 ，主要研究方向：美術(shù)。