王素敏

摘要：赫伯特·馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派的主要代表人物之一，他的思想從哲學(xué)分析過渡到對政治經(jīng)濟(jì)的批判，最終落在美學(xué)問題上。“新感性”則是馬爾庫塞美學(xué)思想的核心，他從這一核心出發(fā)建立了一個“新感性”的烏托邦，使得“新感性”最終成為一種解放人類和世界的政治實踐。

關(guān)鍵詞：新感性；愛欲；自由

一、“新感性”產(chǎn)生的社會背景

十九世紀(jì)六七十年代西方資本主義迅速發(fā)展，社會物質(zhì)得到極大的豐富，社會的分工格局也發(fā)生了巨大的變化，一個新時代——福特主義時代來臨了。這是一個物質(zhì)上消滅了無產(chǎn)階級的時代，因而也是一個需要豐富精神世界的時代。從這個時候開始，思想家們不再關(guān)注社會革命的宏大敘事，而是將他們的目光轉(zhuǎn)移到對日常生活以及“人”的關(guān)注上來。

西方工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)給世界帶來了物質(zhì)文明，使人們的生理與需求得到極大的滿足。但是，馬爾庫塞認(rèn)為，“人的歷史就是人被壓抑的歷史”，加之上述的社會條件，“新感性”有了建立的可能性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是當(dāng)代科技的發(fā)達(dá)使得人在社會、政治、文化等方面都受到技術(shù)的高度控制。因而人在社會進(jìn)步的同時也被壓抑了。二是作為革命主體，工人階級革命的潛能已大大喪失：在實際的勞動中，工人階級已被資產(chǎn)階級納入到社會的民主秩序之中，物質(zhì)上的享受和需要的滿足使他們失去了反抗的力量。三是只有在這樣的現(xiàn)代文明、技術(shù)文明中，人才能自覺感受到自身的壓抑與扭曲，才要掙脫這種壓抑。

二、“新感性”產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

馬爾庫塞將馬克思關(guān)于人的異化的思想和弗洛伊德的本能理論結(jié)合起來，建立了“新感性”哲學(xué)基礎(chǔ)。他將這兩種思想結(jié)合起來，對資本主義社會文明進(jìn)行全面的批判。然后又從弗洛伊德把人類文明與愛欲解放對立起來的觀點出發(fā)，提出建立一種非壓抑性文明的可能性，使人類個體獲得解放。最后將馬克思的人類解放論與弗洛伊德的愛欲本能論結(jié)合在一起，提出建立一個人自由全面發(fā)展的新型社會。

馬爾庫塞認(rèn)為，作為新社會價值觀核心的“新感性”，除了含有感官的形象、想象、感覺形式等傳統(tǒng)因素外，還包括人的自由、本能、愛欲沖動，而這些新增的內(nèi)容則成為了馬爾庫塞感性的主要組成部分。馬爾庫塞認(rèn)為，人首先是一種具有生命本能的存在，而這種生命本能就是愛欲。在現(xiàn)代文明社會中，人受到壓抑就表現(xiàn)為作為人類本質(zhì)的愛欲被壓抑了。因而，人類的文明史就是人類的愛欲被壓抑的歷史?！靶赂行浴辈⒉伙@露于人性的外表，而是植根于生命本質(zhì)的愛欲之中。要恢復(fù)人性的完整就必須把處于理性壓抑下個體的愛欲本能解放出來。

人性的恢復(fù)成為馬爾庫塞“新社會”實現(xiàn)的革命力量。馬爾庫塞認(rèn)為，資本主義的明天并不一定是社會主義，也還可能是法西斯主義。個體感性的建立則是確保社會革命正確方向的主體力量。因而，“新感性”的建立是為了由個體生命的自由達(dá)到整個社會的自由?！靶赂行浴鳖A(yù)示著不受歷史限制的獨立個體的出現(xiàn)，它解決了在無產(chǎn)階級喪失革命性之后革命主體缺位的難題。自此，馬爾庫塞的感性烏托邦得以建立：自由個體組成具有新的主體性的歷史主體推動歷史進(jìn)程，從而產(chǎn)生新的社會。

三、“新感性”的實現(xiàn)途徑

在馬爾庫塞看來，藝術(shù)和審美無疑是促成“新感性”形成的最好方式。他認(rèn)為，藝術(shù)不僅呼喚一定的階級意識，而且也呼喚所有的人類意識。在當(dāng)代資本主義社會，藝術(shù)沒有可以依附的特定的階級意識，但卻并不意味著藝術(shù)的消亡。相反，在工業(yè)一體化社會中，人類增加新的感受力和審美力，以后現(xiàn)代的藝術(shù)形式確定下來。

后現(xiàn)代藝術(shù)排除傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，拒絕以往藝術(shù)對現(xiàn)實的升華和變化。藝術(shù)通過想象，解放人性中尚未被控制的潛能，將主體放置于嶄新的對象世界和感受之中。人的真正需要和本能在藝術(shù)中得到了肯定和承認(rèn)。同樣地，審美的基本經(jīng)驗是感性的，審美本質(zhì)上是直覺的。美與快樂和感覺相聯(lián)系，從而消除了發(fā)達(dá)工業(yè)社會中的心理恐懼與壓抑。這種感性的審美使審美主體在一個自由的天地里尋找自身的解放具有了可能性。

在暴力革命不可能實現(xiàn)的資本主義社會中，馬爾庫塞將馬克思與弗洛伊德的思想結(jié)合起來，試圖運用一種藝術(shù)的、審美的思維建立一種審美的烏托邦，實現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。新歷史主體的形成推動歷史的進(jìn)程，從而建構(gòu)一個合理而又自由的新社會，即馬爾庫塞所構(gòu)想的“新感性”之下的烏托邦。

參考文獻(xiàn)

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