許瑩

【摘 要】在影片《不能說(shuō)的夏天》中，每個(gè)人對(duì)事實(shí)噤若寒蟬的行為背后都有各自的原因，本文旨在通過(guò)精神分析的方法，從患有斯德哥爾摩癥的被害人白白、不斷壓抑丈夫力比多的妻子林律師和集體無(wú)意識(shí)影響下的沉默的受害群體三方面入手，以期喚醒失語(yǔ)的被害少年。

【關(guān)鍵詞】精神分析；斯德哥爾摩；壓抑；集體無(wú)意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0128-02

臺(tái)灣導(dǎo)演王維明師承于楊德昌導(dǎo)演，其影片《不能說(shuō)的夏天》采用了多視點(diǎn)的敘述方式，影片女主人公白白遭受李教授的性侵犯而拒絕男生木宏的追求，甚至無(wú)意識(shí)自殘，在法庭上每個(gè)人為了自己的利益各執(zhí)一詞而無(wú)法還原事情的本來(lái)面目，影片《不能說(shuō)的夏天》在結(jié)尾使用蟬鳴，來(lái)隱喻噤若寒蟬的現(xiàn)實(shí)情境，而這種意識(shí)的行為背后，也一定有一個(gè)無(wú)意識(shí)的東西在支撐。本文旨在借用精神分析的方法，揭示影片中每個(gè)人對(duì)事實(shí)噤若寒蟬的背后的原因。

一、被害人白白：斯德哥爾摩癥候群

1973年8月，兩名劫匪在瑞典的首都斯德哥爾摩綁架了四名銀行職員，在人質(zhì)與綁匪共處131個(gè)小時(shí)后，人質(zhì)非但對(duì)綁匪沒(méi)有反感，甚至害怕警察甚于綁架者。這引起了心理學(xué)家的注意，他們將這一現(xiàn)象稱為斯德哥爾摩癥候群。

影片在一小時(shí)十九分鐘時(shí)，醫(yī)生在法庭上的陳詞指出，醫(yī)生曾初步鑒定白白有明顯的PTSD創(chuàng)傷后癥候群的征兆，在進(jìn)一步發(fā)掘創(chuàng)傷點(diǎn)的時(shí)候，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)評(píng)估受到了阻礙，因?yàn)榘装拙芙^向法官透露甚至保護(hù)她受傷害的來(lái)源，由此可以判斷，這是斯德哥爾摩癥候群的征兆。

影片《不能說(shuō)的夏天》將主人公選取為特定職業(yè)的從業(yè)人員，李教授的妻子作為律師在知道事情真相的情況下仍竭力為丈夫辯護(hù)，從私人問(wèn)題入手并進(jìn)一步蔓延到外部社會(huì)，正如影片中被害人白白的代理律師在結(jié)尾懇請(qǐng)審判長(zhǎng)理解，這不只是一個(gè)案子，許多受害人因?yàn)槲窇旨雍φ叩臋?quán)勢(shì)，而認(rèn)為自己沒(méi)有能力反抗。白白第一次被性侵是在李教授的家中，李教授在反問(wèn)白白為什么吹不好獨(dú)奏時(shí)，他其實(shí)是想讓白白明白，自己才是唯一可以幫助她留在樂(lè)團(tuán)的人。以上情況說(shuō)明了，在加害者實(shí)施不以剝奪被害人生命為目的的控制下，在被害人相信會(huì)從加害者那里獲得相應(yīng)的利益回報(bào)的前提下，這種控制持續(xù)一定的時(shí)間而被害人不能擺脫，被害人的自我認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生偏移，開(kāi)始與加害者的觀點(diǎn)趨同，最終產(chǎn)生了一種由強(qiáng)制性權(quán)力產(chǎn)生建構(gòu)性作用的后果，即被加害者的認(rèn)同得以重塑。

強(qiáng)制性權(quán)力產(chǎn)生建構(gòu)性作用后果的條件有以下三點(diǎn)：

（一）影響者必須使被影響者認(rèn)識(shí)到，其實(shí)施控制并非以消滅被影響者的生存為最終目的。這一條件確保了強(qiáng)制性權(quán)力關(guān)系的存在，也就是說(shuō)，如果被害者白白自殺成功，那么李教授將無(wú)法與其構(gòu)成這種強(qiáng)制性權(quán)力關(guān)系，也就無(wú)法實(shí)施性侵事實(shí)。

（二）被影響者只要服從影響者，就會(huì)得到相應(yīng)的利益補(bǔ)償。這一條件在某種程度上大大消減了受害人企圖反抗的動(dòng)力，李教授無(wú)論在學(xué)業(yè)上還是工作上都可以向白白提供幫助。

（三）影響者必須使被影響者相信，擺脫控制是不可能的事。進(jìn)一步分析李教授與白白之間的強(qiáng)制權(quán)力關(guān)系，因?yàn)榘装紫嘈艛[脫控制是不可能的事情，所以原本控制——服從的邏輯行為被逐漸內(nèi)化，權(quán)力結(jié)構(gòu)的雙方即白白和李教授反復(fù)認(rèn)知這一“既定事實(shí)”，從而內(nèi)化為一種規(guī)范性構(gòu)成結(jié)構(gòu)，白白在無(wú)意識(shí)中會(huì)認(rèn)定，一旦違反這一規(guī)范將會(huì)受到懲罰。

白白的種種跡象都是斯德哥爾摩癥候群的表征，而李教授并非只是單一的加害者，除此之外，還有白白的母親。母親與白白之間發(fā)生了激烈的口角爭(zhēng)執(zhí)，母親甚至出言：“我為什么會(huì)生下你這樣的女兒，是不是老天爺在懲罰我，你為什么這么不要臉？”。意識(shí)與無(wú)意識(shí)通常被認(rèn)為來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，按照弗洛伊德的說(shuō)法，無(wú)意識(shí)是由于童年時(shí)期創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)的壓抑而形成，白白情急下道出隱藏在心中的童年創(chuàng)傷：“你自己不是也是別人的小三”。由此可以看出，長(zhǎng)時(shí)間得不到父親的愛(ài)，也同樣促使白白對(duì)比自己年長(zhǎng)的李教授產(chǎn)生感情。

二、林律師：丈夫力比多被壓抑的直接導(dǎo)火索

不同于傳統(tǒng)內(nèi)陸的法庭片，影片《不能說(shuō)的夏天》在法庭戲的處理上更具感情色彩。林律師具有雙重身份，一方面，她是一名致力于美麗灣運(yùn)動(dòng)的正義律師，另一方面，她是被告人李教授的結(jié)發(fā)妻子，這導(dǎo)致林律師在處理李教授對(duì)學(xué)生的性侵案件時(shí)面臨“蘇菲的抉擇”，一方面律師的本職與對(duì)丈夫不忠的憤恨驅(qū)使她讓這段事實(shí)得以浮出水面，但另一面，作為結(jié)發(fā)妻子卻不忍毀掉丈夫的前程與家庭的和睦。

無(wú)論是在法庭上，還是在家庭中，林律師都被塑造成為具有主體性自覺(jué)的女性形象。法庭上，做了錯(cuò)事的丈夫等待著妻子的拯救，而在家庭中，林律師也是決定家庭走向的人。在政黨輪替之際，林律師決定到原住民地區(qū)繼續(xù)公益律師的工作，而李教授則順從了妻子的決定，放棄了臺(tái)北的生活跟隨妻子來(lái)到臺(tái)東。導(dǎo)演并沒(méi)有將李教授塑造成徹頭徹尾的可憎之人，李教授一家三口的合影是重要道具，他通過(guò)這一道具披露信息，人性的多元化得以展現(xiàn)，李教授將白白逼到書(shū)架的一角，后景是書(shū)架上李教授和林律師還有孩子的合影，李教授被壓抑已久的力比多得以移置。在工作上與在生活中，強(qiáng)勢(shì)的妻子不需要依附于李教授，甚至在某些重要決定上，李教授需要聽(tīng)從妻子的意見(jiàn)，當(dāng)李教授對(duì)白白說(shuō)出那句“你知道為什么你獨(dú)奏吹不好嗎？我會(huì)照顧你，我會(huì)繼續(xù)讓你留在樂(lè)團(tuán)”時(shí)，我們也就找到了李教授此話真正的邏輯起點(diǎn)，即在工作與家庭中長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)男性主體地位的缺失。從某種意義上說(shuō)，林律師和丈夫有共同的回憶，他們相互珍惜，而林律師也對(duì)丈夫抱有負(fù)疚感，所以在法庭上她不符合職業(yè)道德的虛假辯護(hù)便得到了令人同情的理由。

三、受害群體的集體沉默：集體無(wú)意識(shí)

遭遇李教授性侵傷害的并非只有白白一人，然而所有人都選擇不站出來(lái)，而且在白白將李教授告上法庭后，白白受到了同學(xué)的輿論圍攻。在影片中，導(dǎo)演運(yùn)用平行蒙太奇的拍攝手法展現(xiàn)了比性侵更為暴力的集體無(wú)意識(shí)，趕去看白白的木宏遭遇車(chē)禍，同一時(shí)間，白白在家自殺。同學(xué)們將白白視為第三者，認(rèn)為李教授進(jìn)入醫(yī)院且被弄得家破人亡都是白白的錯(cuò)，導(dǎo)演刻意用了足足十五秒特寫(xiě)短信中的語(yǔ)言暴力，而與之相比，木宏的車(chē)禍被導(dǎo)演詩(shī)意化，遠(yuǎn)景中，伴隨著大海的潮汐涌動(dòng)，觀眾只能看到木宏在道路拐彎處與一輛體積較大的車(chē)相撞，而導(dǎo)演并沒(méi)有將視覺(jué)中心放在車(chē)禍本身。前后兩個(gè)鏡頭形成鮮明對(duì)比，集體無(wú)意識(shí)一旦成為暴力工具將會(huì)給受害人帶來(lái)巨大的傷害。白白的同學(xué)所信奉的并非道德和法律，而是一種糅合了“為老者諱”的輩分觀念、“家丑不可外揚(yáng)”的恥感文化認(rèn)同、厭訟心理等共同型構(gòu)的“原生秩序”，它內(nèi)嵌于根深蒂固的社會(huì)法則之中，逐漸內(nèi)化為一種“集體無(wú)意識(shí)”，并構(gòu)成對(duì)法治文明的反向拉扯。

個(gè)人無(wú)意識(shí)由那些曾經(jīng)一度被意識(shí)到后來(lái)又被忘卻了的心理內(nèi)容所組成，而集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容卻在人的一生中從未被意識(shí)到。因而，對(duì)白白造成輿論暴力的同學(xué)并不會(huì)認(rèn)為自己的行為是錯(cuò)誤的，而恰恰相反，他們以正義的身份標(biāo)榜自我的非正義行動(dòng)，對(duì)給白白造成的傷害熟視無(wú)睹，在這種氛圍下，越來(lái)越多的受害人加入噤若寒蟬的隊(duì)列中來(lái)，從而構(gòu)成了一幅被害學(xué)生集體失語(yǔ)的圖景。

四、結(jié)語(yǔ)

校園性侵案件，最令人不解的是加害人與被害人之間詭異封閉的共生關(guān)系，在影片《不能說(shuō)的夏天》中，被害學(xué)生在集體無(wú)意識(shí)的支配下噤若寒蟬；被害人白白成為典型的斯德哥爾摩癥候群代表，甚至出現(xiàn)了對(duì)加害人李教授的情感認(rèn)同；加害人的妻子林律師在情與法的邊緣痛苦掙扎，始源于一種平日對(duì)丈夫力比多壓抑的負(fù)疚感。影片頗具現(xiàn)實(shí)主義色彩，徐若瑄飾演的方律師試圖打破這種共生關(guān)系，讓真相得以浮出水面。導(dǎo)演對(duì)加害人李教授的死做了詩(shī)意化的處理，李教授在自家種花時(shí)心臟病突發(fā)，他仰望家中溫暖如初的妻兒，前景是紫色的鳶尾花，做贖罪狀跪地一頭栽向土地。在古代埃及，鳶尾花的花語(yǔ)是力量與雄辯，然而事實(shí)永遠(yuǎn)勝于雄辯，一人發(fā)聲雖難，卻會(huì)打破集體失語(yǔ)的局面。在影片結(jié)尾，導(dǎo)演以字幕的形式交代出其他被害的女同學(xué)也勇敢出面，這是屬于像方律師一樣的正義之士的勝利。

作者簡(jiǎn)介：

許 瑩，女，中國(guó)藝術(shù)研究院2014級(jí)電影學(xué)碩士。endprint