黎瑛

摘要：杰克·倫敦是美國著名的現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的作品除了在美國當(dāng)?shù)赜泻艽蟮挠绊懥ν?，在世界范圍?nèi)有大量的文學(xué)愛好者追捧，但是文學(xué)界對(duì)他本人卻沒有太多的關(guān)注。杰克·倫敦生活在美國的大變革和大動(dòng)蕩時(shí)期，他本人也和那時(shí)的美國社會(huì)一樣，矛盾重重。通過解讀杰克·倫敦膾炙人口的自傳小說《馬丁·伊登》來展示他充滿矛盾的生命歷程，了解他信仰與現(xiàn)實(shí)的矛盾之爭。

關(guān)鍵詞：杰克·倫敦；馬丁·伊登；信仰；現(xiàn)實(shí)；矛盾

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）07-0116-02

一、杰克·倫敦生平簡介

1876年1月12日，杰克·倫敦誕生在一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，位于美國舊金山的一個(gè)再普通不過的農(nóng)村里，正因?yàn)榧揖池毢?，因此杰克·倫敦從很小開始就擔(dān)當(dāng)起不少體力活。杰克·倫敦是私生子，他的獨(dú)特之處在于與眾不同的個(gè)人主義信仰，這種信仰無疑和他兒時(shí)遭受的一切息息相關(guān)。因而他內(nèi)心中從不公平、不平等的社會(huì)處境中突圍的沖動(dòng)才顯得格外強(qiáng)烈。與其無助和軟弱地等待，不如與命運(yùn)殊死一搏。20歲時(shí)，他成績優(yōu)異考進(jìn)加州大學(xué)，但是家庭的窮困又迫使他退學(xué)。退學(xué)后的他跟隨姐夫加入到了淘金的隊(duì)伍當(dāng)中。杰克能深切地體會(huì)貧困人民的艱難生活和發(fā)自人性的對(duì)抗，這一切獨(dú)特的經(jīng)歷是他日后創(chuàng)作的重要靈感來源。他一生總共寫了19部長篇小說，150余篇短篇小說，以及論文等。此中最為膾炙人口的是《狼的兒子》《鐵蹄》《荒野的呼喚》以及《馬丁·伊登》等。

杰克·倫敦24歲開始寫作生涯，去世時(shí)年僅40歲。杰克的創(chuàng)作思維與眾不同，帶有濃烈的哲學(xué)色彩，這可以解釋為他深受馬克思等哲學(xué)家的深刻影響。他的作品中經(jīng)常透露出自然主義色彩，在他著名的作品中也能經(jīng)常看到對(duì)生命的熱愛之情，也流露出對(duì)優(yōu)勝劣汰自然生存法則的尊重。

二、從《馬丁·伊登》看杰克·倫敦信仰與現(xiàn)實(shí)的矛盾《馬丁·伊登》是杰克的代表作之一，是一部以自傳為主的作品。作品中的主人公馬丁·伊登是一位水手，由于和羅絲的一次相遇，便使小說高潮不斷來臨。羅絲擁有著超乎常人的純潔的內(nèi)心和高雅的外表，這使馬丁·伊登深深地被她所吸引，而美麗的羅絲同樣也因?yàn)轳R丁不羈的性格對(duì)其產(chǎn)生了好感。愛情的力量驅(qū)使馬丁開始用功讀書，發(fā)奮寫作。但是愛情之路并不是坦途，莫斯夫婦極力反對(duì)馬丁和羅絲的感情，迫于父母的壓力，羅絲狠下心不再和馬丁有任何往來。馬丁的精神世界頓時(shí)受到嚴(yán)重挫傷，他將感情上的失落轉(zhuǎn)化為勤奮地寫作，并很快取得優(yōu)異的成績，成為聞名一時(shí)的作家。之前甚至不正眼看馬丁的人都使出渾身解數(shù)極力攀附。此時(shí)羅絲也聽說馬丁取得事業(yè)上的豐碩成果，想與他和好如初，然而此時(shí)馬丁十分果斷地拒絕了羅絲。長期處于上層社會(huì)的馬丁深深厭惡資本主義充斥的骯臟與虛偽，最終在現(xiàn)實(shí)的壓力和幻滅的信仰當(dāng)中投海自殺，結(jié)束了他短暫的一生。

《馬丁·伊登》以生動(dòng)形象的語言繪出一名不見經(jīng)傳的小作家的“逆襲之路”，展現(xiàn)了資本主義大環(huán)境下的悲慘遭遇。作品中所謂的野蠻人絕不是指代馬丁所屬階級(jí)的人們，那些為自己扣上“文明人”帽子的莫斯夫婦等人才是真正的野蠻人。盡管馬丁愿意為了愛情傾其所有，然而還是無法留住自己的愛情。通過超乎常人的努力，馬丁終于擺脫原先的階級(jí)，然而處于上流社會(huì)的他真正體會(huì)到了空虛和寂寞。杰克·倫敦將個(gè)人主義展現(xiàn)得淋漓盡致，也表露了對(duì)超人哲學(xué)的矛盾態(tài)度[1]。

杰克·倫敦是一名社會(huì)主義者，但是在另一個(gè)層面上，他的精神固有內(nèi)核卻是不折不扣的社會(huì)達(dá)爾文主義。

和小說中馬丁·伊登的經(jīng)歷一樣，他從小混跡街頭。從十七歲開始，杰克在一艘捕獵船上做水手。這一切都成為了他日后創(chuàng)作的寶貴素材，也為他今后追隨赫伯特·斯賓塞的思想埋下了伏筆。這時(shí)候的杰克絕不會(huì)計(jì)較世間到底有哪些理論或是主義，可能他只是潛移默化地感受到了自然界的達(dá)爾文主義——物競天擇，適者生存。遠(yuǎn)航歸來的一次獲獎(jiǎng)改變了杰克的一生。只受過小學(xué)教育的杰克在遠(yuǎn)航途中始終不放棄對(duì)于閱讀與寫作的追求。好比在他的小說中馬丁在因?yàn)閻凵狭烁患倚〗懔_絲投身寫作一年多之后，才發(fā)表了第一篇文章，而這時(shí)，羅絲已經(jīng)因?yàn)橛^念不和離馬丁而去。

“沒有上帝，只有不可知物，赫伯特·斯賓塞就是他的先知。”這是在《馬丁·伊登》中被反復(fù)提及的一句話，其實(shí)這也反映了杰克的信仰。經(jīng)由閱讀大量思想性的書籍以及杰克本人對(duì)斯賓塞的推崇，他從原始的自然達(dá)爾文主義逐漸變成社會(huì)達(dá)爾文主義者。斯賓塞曾經(jīng)表明，社會(huì)會(huì)向著美好的方向發(fā)展，實(shí)際上就是說人類社會(huì)從簡單的狩獵部落到復(fù)雜的工業(yè)文明社會(huì)，都是‘適者生存的進(jìn)化過程——事物一定會(huì)越來越好。

杰克·倫敦在小說當(dāng)中把馬丁與羅絲之間的感情進(jìn)行了美好卻殘酷的描寫。那時(shí)候的愛情是脆弱的，首先二人的成長環(huán)境是完全不同的，而這種完全不同的環(huán)境使得他們之間的感情極為虛幻。羅絲在家庭的阻擾下漸漸開始介意馬丁的出身和職位，但是馬丁卻認(rèn)為文學(xué)才是自己將來走進(jìn)上流社會(huì)的保證。馬丁被人誤解為一個(gè)不務(wù)正業(yè)的狂熱社會(huì)主義者，當(dāng)馬丁處在自己人生的最低谷時(shí)，羅絲選擇了離開。在馬丁看來，羅絲愛的不是自己，而是階級(jí)，這也是當(dāng)馬丁真正走入上流社會(huì)的時(shí)候羅絲請(qǐng)求復(fù)合，他也看穿了羅斯真正用意的原因。

布里森登的出現(xiàn)加速了馬丁的成功，補(bǔ)完了他因?yàn)閷?duì)于愛情的狂熱而有可能缺乏理性的精神世界，也使得他在資本主義與社會(huì)主義的沖突中發(fā)現(xiàn)了名望的空虛，此外，因?yàn)樯鐣?huì)達(dá)爾文主義者向社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)變影響了杰克·倫敦的一生。

資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的沖突成為后期馬丁思想的主題，在功成名就之后，他才發(fā)覺所獲得一切的空虛。按照馬克思的學(xué)說，階級(jí)的沖突是社會(huì)進(jìn)步的途徑，而徘徊在階級(jí)之間，備受沖突的煎熬，對(duì)于個(gè)人來說是太過沉重的負(fù)擔(dān)。

1972年，丹尼爾在《資本主義的文化矛盾》中也曾經(jīng)明確表明：“資本主義的文化正當(dāng)性已由享樂主義所取代，即以快樂為生活方式。在自由主義風(fēng)氣流行的今天，文化意向的楷模已同現(xiàn)代主義沖動(dòng)合二為一，它的意識(shí)形態(tài)原理就是把沖動(dòng)追求當(dāng)成了行為規(guī)范。資本主義文化矛盾就在于此。”[2]

小說的主人公馬丁選擇了自殺，杰克也在數(shù)年之后同樣選擇了自殺。文學(xué)作品中，作者從精神上將主人公逼入絕境，現(xiàn)實(shí)中，作者也被生活逼入絕境。

杰克的哲學(xué)實(shí)際上是十分復(fù)雜且矛盾重重，在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，杰克無法在個(gè)人主義以及社會(huì)主義進(jìn)行抉擇和割舍。杰克的思想也是充滿矛盾的，杰克沒有辦法找到自己真正的出路，即使杰克最終功成名就，得到了他曾經(jīng)向往的一切，但最終卻也落得一個(gè)自殺的結(jié)局。就像他筆下的馬丁·伊登一樣，馬丁通過努力實(shí)現(xiàn)了無數(shù)人夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想，然而終究還是沒有邁過自己設(shè)下的坎，導(dǎo)致最后悲劇性的自殺，這無疑為一場令人惋惜的悲劇。杰克·倫敦是典型的個(gè)人主義者，然而他同時(shí)還是社會(huì)主義者，他自身本來就是矛盾的，樂觀與悲觀交融為一體，在作者短短的生命中綻放出獨(dú)特的光芒。

馬丁和杰克一樣，信仰和現(xiàn)實(shí)存在著很大的矛盾，而這種矛盾出現(xiàn)的原因首先在于愛情的毀滅。如果單純地從悲劇美學(xué)分析，每個(gè)個(gè)體都渴望超越自我，同時(shí)也希望保存自我。從后者來看，當(dāng)一個(gè)人在生活中遭遇巨大的困難，情感將會(huì)被扼制，出于本能將不遺余力地抗?fàn)?；從前者來看，每個(gè)人都希望生活美好，能按照理想的生活方式來生活。當(dāng)人具備了超越心理，將會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生強(qiáng)大的生命活力，這種對(duì)生命的熱情使主體通過努力打破現(xiàn)狀，這個(gè)過程是超人意志的完美表現(xiàn)。但是如果該個(gè)體無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期愿望，將和其他人發(fā)生爭執(zhí)和對(duì)抗，倘若這種對(duì)抗最終轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷シ穸?，這種對(duì)抗將轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎⌒詻_突，并由個(gè)體逐漸轉(zhuǎn)移到社會(huì)[3]。小說中主人公擁有超人的能力，也經(jīng)歷了沉浮和死亡，在惡劣的生活條件下成功實(shí)現(xiàn)了自我超越，達(dá)到預(yù)期的理想狀態(tài)，這個(gè)過程所輻射的激情使每位讀者忍不住亢奮起來。主人公意志中的很大一部分是源于對(duì)露絲的崇拜，然而這種崇拜是源于肉體的，這為后來悲劇的發(fā)生埋下種子。馬丁對(duì)露絲的愛是純潔、理想、高尚的，是真心的崇拜，但是這一切都是馬丁內(nèi)心的幻想，他幻想的愛情和露絲是不存在的。盡管通過奮斗實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上和精神上的雙重滿足，但是當(dāng)再次面對(duì)愛情時(shí)，發(fā)現(xiàn)心目中的愛情早已不復(fù)存在，這無疑使馬丁再一次陷入深深的痛苦之中，導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生[4]。

受達(dá)爾文和斯賓塞、尼采“超人”個(gè)人主義以及馬克思社會(huì)主義等多重的影響，杰克信仰馬克思主義，同時(shí)也信仰達(dá)爾文主義、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義和尼采主義，他矛盾的信仰和糾結(jié)的現(xiàn)實(shí)也最終造成了杰克悲劇的結(jié)局。

三、結(jié)束語

馬丁的自殺不能單從精神悲劇來解釋，他的自殺或許是另外一種個(gè)人超越。他的個(gè)人主義將不妥協(xié)和不屈服放在重要的地位。他是堅(jiān)強(qiáng)的，也是倔強(qiáng)的；他是堅(jiān)持不懈的，也是過于理想的?？偠灾芸恕惗毓P下的馬丁·伊登擁有超人的執(zhí)著信念以及不屈的操守，他身上沒有一絲畏懼膽怯和杞人憂天，他始終以信念和操守維持著自己，直至最終發(fā)現(xiàn)這種信念也難逃空虛的宿命，杰克和筆下的馬丁一樣，生活在信仰與矛盾之中，糾結(jié)了同樣短暫的一生。

參考文獻(xiàn)：

[1]何清.知識(shí)分子的精神悲劇——淺析杰克·倫敦筆下的馬丁·伊登的深刻蘊(yùn)涵[J].名作欣賞，2006，（10）.

[2]馬背上的水手——杰克·倫敦傳[M].董秋斯，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[3]許太梅.深沉的自我寫照——評(píng)杰克·倫敦及其代表作《馬丁·伊登》[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（1）.

[4]薛曉琳.簡評(píng)杰克·倫敦描繪的馬丁·伊登的超人藝術(shù)形象[J].福建論壇：社科教育版，2010，（8）.

（責(zé)任編輯：劉東旭）