王潔

摘要：《國(guó)文百八課》是夏丏尊和葉圣陶先生在二十世紀(jì)三十年代編寫(xiě)的一部用于初中國(guó)文教學(xué)和自學(xué)用的課本?！秶?guó)文百八課》在很多方面都很鮮明地體現(xiàn)了“非指導(dǎo)性教學(xué)”思想。從自學(xué)能力、閱讀和寫(xiě)作的自由度兩方面對(duì)《國(guó)文百八課》進(jìn)行剖析并與新課標(biāo)初中語(yǔ)文教材進(jìn)行對(duì)比，以探求更有效、更科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：國(guó)文百八課；非指導(dǎo)性教學(xué)；自學(xué)能力；自由度；新課標(biāo)

中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）07-0110-02

1《國(guó)文百八課》概述

《國(guó)文百八課》是夏丏尊和葉圣陶先生在二十世紀(jì)三十年代編寫(xiě)的一部用于初中國(guó)文教育和自學(xué)用的課本，其章節(jié)可概括為，“每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片”[1]。

夏先生和葉先生在《國(guó)文百八課》中進(jìn)行了語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的嘗試。他們認(rèn)為要提高學(xué)生的語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，就必須“授人以漁”，選文只是從眾多文章中選出來(lái)的例子，是用來(lái)實(shí)踐國(guó)文知識(shí)的，用來(lái)舉一反三的?！秶?guó)文百八課》提高了讀者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的地位，教師和教材只起輔助作用，這種人本的思想切合了卡爾·羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)法的理論，本文著重從這一理論分析《國(guó)文百八課》。

2“非指導(dǎo)性教學(xué)”的思想闡釋

著名的心理學(xué)家卡爾·羅杰斯結(jié)合自身的心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“非指導(dǎo)性”的心理學(xué)理論引入到教育領(lǐng)域，稱為“非指導(dǎo)性”教學(xué)法。

羅杰斯所倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性教學(xué)”，并非完全讓學(xué)生自學(xué)而不讓教師進(jìn)行指導(dǎo)，而是反對(duì)在傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心、忽略學(xué)生自主意識(shí)的做法?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”的內(nèi)涵是以學(xué)生為中心，使用間接的、啟發(fā)性的教學(xué)方式。

羅杰斯不提倡傳統(tǒng)教學(xué)中唯教師的指導(dǎo)為真理的教學(xué)形式，而主張?jiān)诮虒W(xué)中尊重學(xué)生的需求和想法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。確實(shí)，教育的目的在于促使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，應(yīng)以激發(fā)其好奇心為首要目標(biāo)，讓學(xué)生自愿去吸收自己感興趣的知識(shí)。

總之，羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)法的核心是“人本思想”，即希冀學(xué)生能自己思考，成為國(guó)文教育的主體，而教師只起引導(dǎo)輔助的作用。

3《國(guó)文百八課》的“非指導(dǎo)性教學(xué)”的意義

《國(guó)文百八課》在很多方面都很鮮明地體現(xiàn)了“非指導(dǎo)性教學(xué)”思想，筆者著重從自學(xué)能力、閱讀和寫(xiě)作的自由度兩方面對(duì)其進(jìn)行剖析。

3.1培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

《國(guó)文百八課》的選文沒(méi)有注釋。對(duì)此，夏丏尊、葉圣陶先生認(rèn)為對(duì)于選文中的注釋，每個(gè)人需要注釋的方面各不相同，沒(méi)辦法定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，另外在閱讀中遇到的困難基本可以在詞典中解決。由此看，編者十分推崇個(gè)人對(duì)選文的理解。沒(méi)有固定的注釋即沒(méi)有一個(gè)規(guī)定好的引導(dǎo)，這就給學(xué)生和老師都留了很大的發(fā)揮空間。

值得注意的是，前面所說(shuō)的“教學(xué)者”是包括教師和學(xué)生的，《國(guó)文百八課》是一部方便讀者自學(xué)的教科書(shū)，初中生自學(xué)能力的培養(yǎng)是初中生教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在這方面，《國(guó)文百八課》不設(shè)注釋，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。通過(guò)自己動(dòng)手查閱工具書(shū)，將選文中的難字、典故和人名地名弄懂，這一方面讓學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，另一方面也培養(yǎng)了其自學(xué)能力。雖然有論者指出不設(shè)注釋給學(xué)生和教師帶來(lái)了困難，但是從培養(yǎng)自學(xué)能力的角度來(lái)說(shuō)，《國(guó)文百八課》的設(shè)計(jì)有一定的啟發(fā)性意義，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一次良好嘗試。與此同時(shí)，《國(guó)文百八課》不收錄古今論文及文藝?yán)碚撝?，大部分為白話文和?yīng)用文，也是充分考慮到初中生的實(shí)際能力，為他們的自學(xué)預(yù)設(shè)條件。畢竟，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，古今論文及文藝?yán)碚撝鬟€是超過(guò)了他們的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，不利于其自學(xué)能力的培養(yǎng)。

不難看出，編者十分提倡培養(yǎng)自學(xué)能力，以期學(xué)生能有更多的自我思考，從而在主動(dòng)學(xué)習(xí)中舉一反三，不拘泥于教材。這也是《國(guó)文百八課》“非指導(dǎo)性教學(xué)”的典型特征。

3.2保留學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的自由度

語(yǔ)文是一門(mén)需要訓(xùn)練的功課，《國(guó)文百八課》比較重視國(guó)文知識(shí)的訓(xùn)練體系，其中的習(xí)問(wèn)就相當(dāng)于新課標(biāo)課本中的課后習(xí)題，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的比較重要的部分。它的作用在于啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容和形式進(jìn)行思考，全面地訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。

在第二冊(cè)第十單元文話為“事物與心情”中，主要介紹了記敘文往往會(huì)摻入作者的心情，文選配以徐蔚南的《初夏的庭院》和魯迅的《秋葉》。在習(xí)問(wèn)中，第一個(gè)問(wèn)題是“文選中，哪一篇里摻雜作者的心情比較多，試把摻雜作者的心情的部分指出來(lái)”，這里涉及到了文選的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在文章中發(fā)掘作者的心情，算是較為開(kāi)放的問(wèn)題，給學(xué)生足夠的閱讀自由度。第二個(gè)問(wèn)題是“對(duì)于同一處地方，如庭院、市街、田園、山林等等，曾經(jīng)有過(guò)不同的心情嗎？如果有過(guò)，試逐一寫(xiě)出來(lái)”，這個(gè)問(wèn)題算是完全的開(kāi)放題目，是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，沒(méi)有既定的答案。這兩題體現(xiàn)了習(xí)問(wèn)對(duì)文選內(nèi)容的考究和文話中理論的實(shí)踐，有效實(shí)現(xiàn)了“閱讀”和“寫(xiě)作”的結(jié)合，這樣既保證學(xué)生的閱讀自由度，也讓學(xué)生對(duì)文話中的理論有一定的實(shí)踐，能力得以提升。

與現(xiàn)代教育不同，民國(guó)時(shí)期以前，教育的最主要方式是著作研讀，即在閱讀中以自己的觀點(diǎn)和理解為主，而現(xiàn)代的國(guó)文教育一般強(qiáng)調(diào)規(guī)范式思維，習(xí)慣用有規(guī)范答案的閱讀理解題來(lái)引導(dǎo)或者考核學(xué)生的文章閱讀。所以，從閱讀的自由度上看，《國(guó)文百八課》這種給予學(xué)生閱讀以自由發(fā)揮空間的“非指導(dǎo)性”教學(xué)方式是有借鑒意義的。

4當(dāng)今初中語(yǔ)文教材的“非指導(dǎo)性教學(xué)”嘗試

目前初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生比較缺乏自主探究的精神。教師依然是語(yǔ)文教育的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的目標(biāo)都是由教材和教師共同確定的，學(xué)生只是根據(jù)定好的目標(biāo)，按照教師和教材安排的方案接受知識(shí)。在教師的引導(dǎo)下閱讀課文，按照教師的思路理解課文中的重點(diǎn)難點(diǎn)，回答教材設(shè)計(jì)好的課后問(wèn)題，這些成為學(xué)生常態(tài)。這種教學(xué)方式把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種固定的任務(wù)，用統(tǒng)一的課文，苛求學(xué)生都能有相近的理解，而忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性，忽視了學(xué)生興趣、世界觀和思維方式的不同，容易讓學(xué)生失去表達(dá)自我的欲望。

新課程標(biāo)準(zhǔn)則提出了新要求，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到閱讀中來(lái)。這就首先要形成主動(dòng)的學(xué)習(xí)觀念，認(rèn)識(shí)到自主參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)的必要性，其次學(xué)生對(duì)課文要有個(gè)人見(jiàn)解，才能不斷地收獲自主閱讀帶來(lái)的成就感。

因此，新課標(biāo)的語(yǔ)文教材相較以往有不少變化和調(diào)整，其中非常引人注目的一點(diǎn)就是每篇課文前都有一小段話“寫(xiě)在前面”，進(jìn)而導(dǎo)入課文的正文，筆者姑且稱之為“導(dǎo)言”。這些導(dǎo)言有不同的作用：有對(duì)課文內(nèi)容的預(yù)熱，例如七年級(jí)第一課《在山的那邊》的導(dǎo)言 “童年時(shí)代，誰(shuí)都有過(guò)美好而朦朧的‘夢(mèng)。這首詩(shī)敘述了一個(gè)山區(qū)孩子童年的幻想對(duì)大海的熱烈向往，長(zhǎng)大后依然不停地追尋它。他真的是在尋找大海嗎？”[2]有的是為了引導(dǎo)學(xué)生更加深入地思考，例如《皇帝的新衣》的導(dǎo)言“讀完這篇童話，我們首先會(huì)嘲笑那個(gè)愚蠢的皇帝，不過(guò)，如果注意到上自皇帝下至百姓，幾乎人人都違心地說(shuō)假話這一現(xiàn)象，我們的思考也許能更深入一層?！?/p>

新課標(biāo)語(yǔ)文教材課文前的導(dǎo)言與《國(guó)文百八課》中“文話”有類似的作用和地位。不同的是，“文話”著重對(duì)文章的寫(xiě)法和閱讀技巧進(jìn)行歸納，并未涉及之后文選中文章的具體內(nèi)容，即只教給學(xué)生如何去閱讀此類文章和如何去書(shū)寫(xiě)此類文章，而并不對(duì)學(xué)生的閱讀思維做限制，是教了方法后引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐，而新課標(biāo)教材主要讓學(xué)生在閱讀中悟方法，并借助導(dǎo)言幫助學(xué)生理解。

導(dǎo)言算是新課標(biāo)下，初中語(yǔ)文教育的“非指導(dǎo)性”嘗試，期望學(xué)生能夠獨(dú)立完成課文的閱讀且形成自己的思想，但往往無(wú)法真正達(dá)到目的。應(yīng)試教育下的“閱讀真理化”，課后習(xí)題經(jīng)常會(huì)問(wèn)“關(guān)于課文里的那段話，你是怎么理解的”，而學(xué)生必須按照老師的引導(dǎo)，一步一步走到老師限定好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”中。另外，應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生閱讀的考核主要集中在閱讀理解上，通常問(wèn)題都設(shè)定有一個(gè)范圍的標(biāo)準(zhǔn)答案，這使得學(xué)生從一開(kāi)始接受教育就努力往老師劃定的框架去思考，學(xué)習(xí)所謂“正確”的思考方式，以求在考試中能有好的成績(jī)。這樣的“指導(dǎo)性”教學(xué)一直盛行，“非指導(dǎo)性”教學(xué)嘗試應(yīng)是很難成功的。

所以， “非指導(dǎo)性”教學(xué)的嘗試要成功就需要從根源上去解決，應(yīng)當(dāng)改變閱讀的考核方式，打破閱讀思維的限制，先教方法后實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的閱讀見(jiàn)解。

5結(jié)語(yǔ)

《國(guó)文百八課》在編寫(xiě)過(guò)程中關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，為語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化和“非指導(dǎo)性”開(kāi)創(chuàng)了先河，一方面培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力，另一方面保留了學(xué)習(xí)者閱讀和寫(xiě)作的自由度，讓他們舉一反三，觸類旁通，換言之就是把他們推到臺(tái)前，成為了語(yǔ)文教育的主體和中心。所以這部教材可以視為一次“非指導(dǎo)性教學(xué)”的嘗試，對(duì)現(xiàn)代中學(xué)教育起到一定的借鑒作用。

現(xiàn)代教育改革的理念就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的創(chuàng)新人才，這促使中學(xué)語(yǔ)文從教材內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行相應(yīng)優(yōu)化，但是這樣的優(yōu)化并不一定能夠達(dá)到“非指導(dǎo)性教學(xué)”的目的，或者只能稱作“偽非指導(dǎo)性教學(xué)”。

但需要承認(rèn)的是，“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式在實(shí)際教學(xué)中存在一定的操作性問(wèn)題，教師需要一些程序化或者標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)過(guò)程，這是無(wú)法避免的。然而，“非指導(dǎo)性教學(xué)”的重要價(jià)值就是關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)人想法，使學(xué)生能主動(dòng)去汲取知識(shí)?；诖?，針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的改革還需要尋找新的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏丏尊，葉圣陶.國(guó)文百八課[M].北京：人民教育出版社，1985.

[2]課程教材研究所，中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文（七年級(jí)）[M].北京：人民教育出版社，2010—2014.

（責(zé)任編輯：劉東旭）