高敬

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）07-000-02

摘 要 為了對(duì)體育賽事在思想政治教育工作中的應(yīng)用問(wèn)題有一個(gè)較為全面和科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，本文就針對(duì)利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的必要性和可行性問(wèn)題進(jìn)行了分析。文章首先從利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，能夠?yàn)樗枷胝谓逃ぷ髦辛己玫慕逃P(guān)系的建立奠定基礎(chǔ)；能夠?yàn)槭鼙娊邮軣o(wú)意識(shí)的教育激發(fā)情感因素，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境；能夠讓教育的作用和功效，突破時(shí)空的局限，得到更為廣泛地傳播，三個(gè)方面入手闡述了利用體育賽事開(kāi)展思想政治工作的必要性。然后又從體育賽事與思想政治教育工作具有相同的主題和發(fā)展理念兩個(gè)方面來(lái)分析了利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的可行性。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 體育賽事 必要性分析 可行性分析

在我國(guó)，體育事業(yè)一直以來(lái)都是開(kāi)展思想政治教育工作的一個(gè)重要陣地。無(wú)論是“乒乓外交”還是“女排精神”，體育賽事中所具備的教育功能，對(duì)于我國(guó)民族自尊心、自信心的提升和社會(huì)繁榮穩(wěn)定局面的維護(hù)都產(chǎn)生了不容忽視的影響。如今，隨著體育事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代體育賽事中所蘊(yùn)含的思想政治教育理念更加豐富，體育賽事中所具備的文化價(jià)值、教育內(nèi)容和教育素材都是現(xiàn)代思想政治教育工作的重要資源。對(duì)于思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，充分挖掘和運(yùn)用各種體育賽事，尤其是重大體育賽事，如：奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等，所具備的思想政治教育功能，是推進(jìn)思想政治教育工作不斷發(fā)展與完善的重要途徑。因此，為了對(duì)體育賽事在思想政治教育工作中的應(yīng)用問(wèn)題有一個(gè)較為全面和科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，本文就針對(duì)利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的必要性和可行性問(wèn)題進(jìn)行了分析。

一、利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的必要性分析

利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的必要性，概括來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，體育賽事具有親受眾性的特征，利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，能夠?yàn)樗枷胝谓逃ぷ髦辛己玫慕逃P(guān)系的建立奠定基礎(chǔ)。由于體育賽事自身所具備的娛樂(lè)功能，與賽事受眾的娛樂(lè)需求之間存在著諸多的契合點(diǎn)，因此，體育賽事所具備的社會(huì)化功能與體育賽事受眾的社會(huì)化認(rèn)可在某種角度上來(lái)說(shuō)，也是非常一致的。因此，隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的影響范圍和影響力度的不斷擴(kuò)大，各種精彩紛呈的體育賽事，吸引力越來(lái)越多的受眾以更加主動(dòng)、積極和熱情的態(tài)度參與其中。北京奧運(yùn)會(huì)的舉行，更是將這一情況彰顯到了極致，使得體育賽事所具備的親受眾性的特點(diǎn)開(kāi)始愈加突出。因此，如果能夠利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，體育賽事所具備的親受眾性的特征會(huì)讓教育者與被教育者之間的關(guān)系大大拉近，為教育工作者良好的教育關(guān)系的建立奠定了基礎(chǔ)和前提。

其次，體育賽事具有強(qiáng)烈的感染性，利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，能夠?yàn)槭鼙娊邮軣o(wú)意識(shí)的教育激發(fā)情感因素，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。無(wú)意識(shí)教育是思想政治教育工作的最高境界，也是思想政治教育的最高形式。無(wú)意識(shí)教育是通過(guò)將思想政治教育的意向和目的內(nèi)隱在與之相關(guān)的教育載體中，并通過(guò)教育對(duì)象的自由參與和耳濡目染來(lái)實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育效果的。而在利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，由于賽場(chǎng)的狀況會(huì)給予受眾直接的刺激，讓受眾在不知不覺(jué)中就收到賽場(chǎng)環(huán)境和氣氛的感染與陶冶，因此，往往能夠激發(fā)受眾的情感因素，為無(wú)意識(shí)教育營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。例如：在北京奧運(yùn)會(huì)中，比賽的勝負(fù)常常與國(guó)家的榮譽(yù)相關(guān)聯(lián)，與民族的自尊心相關(guān)聯(lián)的，比賽的勝利常常會(huì)爆發(fā)性的激起民族情緒，燃起受眾的愛(ài)國(guó)熱情。因此，在孫楊?yuàn)Z冠之后，在國(guó)歌響起之時(shí)，受眾的民族情緒和愛(ài)國(guó)熱情就在瞬間被爆發(fā)性的激起，或欣喜、或自豪，無(wú)一不受到感染。這種整體性的、爆發(fā)性的精神作用是絕大多數(shù)思想政治教育活動(dòng)都無(wú)法比擬的，其所發(fā)揮的無(wú)意識(shí)教育功效，也是絕大多數(shù)思想政治教育活動(dòng)所不具備的，這種感染、熏陶和教育的意義甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)本身。由此更加肯定了利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作的必要性。

最后，體育賽事的傳播具有全時(shí)空性和廣大的受眾群體，利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，能夠讓教育的作用和功效，突破時(shí)空的局限，得到更為廣泛地傳播。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，大眾傳媒已經(jīng)突破了信息傳遞在實(shí)踐和空間上的局限性，在體育賽事組織開(kāi)展之時(shí)，能夠通過(guò)電視轉(zhuǎn)播、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播以及報(bào)刊刊載等多種方式，為受眾提供賽事信息。受眾不必親赴比賽現(xiàn)場(chǎng)，就能夠隨時(shí)隨地的了解賽場(chǎng)的狀況。而與此相對(duì)應(yīng)的，比賽過(guò)程中，所傳遞出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神、拼搏精神、積極進(jìn)取精神等具有思想政治教育意義的內(nèi)容和素材，也會(huì)得到更為廣泛和快速的傳播。再加上，體育賽事所具有的廣泛的受眾群體，其傳播的效率無(wú)疑是非?？捎^的。由此可見(jiàn)，利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，體育賽事的傳播所具有全時(shí)空性和廣大的受眾群體，能夠讓教育的作用和功效得到更為廣泛和高效的傳播，由此也再一次驗(yàn)證了利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作的必要性。

二、利用體育賽事開(kāi)展思想政治教育工作的可行性分析

利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作的可行性，主要是由以下兩點(diǎn)來(lái)決定的：

首先，體育賽事與思想政治教育工作具有相同的主題，即：對(duì)人的教育。體育賽事作為體育文化的一種載體和具體呈現(xiàn)，其所具有的豐富的文化內(nèi)涵，能夠?qū)θ藗兊乃枷胗^念和社會(huì)生活產(chǎn)生深刻的影響。例如：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦，就認(rèn)為奧林匹克的目的是將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)納入教育的范疇，將體育納入教育的范疇。薩馬蘭奇也曾經(jīng)針對(duì)奧林匹克的文化內(nèi)涵做出過(guò)如下闡述，他認(rèn)為，奧林匹克文化的內(nèi)涵是超越了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的，特別是從較為廣泛和完整的意義上來(lái)說(shuō)，奧林匹克文化是不能與教育分離的，它將身體活動(dòng)和藝術(shù)以及精神融為一體而造就一個(gè)完整的人。由此可見(jiàn)，教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，同時(shí)又是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心與歸宿，其所追求的目標(biāo)與教育是完全相同的，這一點(diǎn)對(duì)于其它的體育賽事來(lái)說(shuō)同樣也不例外，體育賽事所具備的教育特性是不容置疑的。而對(duì)于思想政治教育作為教育實(shí)踐活動(dòng)的一種，同樣也是針對(duì)人的教育，是社會(huì)群體利用一定的思想觀念、政治觀念和道德規(guī)范，對(duì)其成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并使他們形成符合一定的社會(huì)要求的思想品德教育實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)，體育賽事和思想政治教育同樣都是以人的教育作為出發(fā)點(diǎn)的，兩者之間具有教育這個(gè)共同的主題，其區(qū)別僅僅在于思想政治教育實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑是廣泛而多樣的，而體育賽事實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑則是以體育競(jìng)賽為主的。然而雖然在實(shí)現(xiàn)的途徑上有所差別，但是兩者所具有的“對(duì)人的教育”這一共同的主題卻是毋庸置疑的，而這一點(diǎn)也從根本上決定了利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作的可行性。

其次，體育賽事和思想政治教育具有相同的發(fā)展理念，即：以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)是由人創(chuàng)造的，是人的活動(dòng)，所以說(shuō)，人是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和根本。而這一點(diǎn)也決定了體育運(yùn)動(dòng)是為人服務(wù)的，是為了人的全面發(fā)展服務(wù)的，這一點(diǎn)對(duì)于體育賽事來(lái)說(shuō)亦是如此。因此，體育賽事必須要始終堅(jiān)持以人為本的理念。例如：薩馬蘭奇就曾經(jīng)針對(duì)奧林匹克在促進(jìn)人的全面發(fā)展中所發(fā)揮教育作用進(jìn)行過(guò)專門(mén)的闡述，他認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)和體育賽事，應(yīng)當(dāng)有助于人文教育，它的組織者和實(shí)踐者應(yīng)該以此去培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的品質(zhì)，并通過(guò)人文教育的滲透，來(lái)鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員克服困難、勇敢拼搏，通過(guò)人文教育讓培養(yǎng)他們的集體責(zé)任感和謙虛禮讓的品質(zhì)，讓他們懂得自我控制和秩序性的重要性等等，上述的內(nèi)容，充分的體現(xiàn)了體育賽事所具備的以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念。而同樣的，在思想政治教育工作中，以人為本，始終堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念，也是教育工作最為根本的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想。雖然，其重點(diǎn)在于人的道德發(fā)展，但是由于道德發(fā)展是人的全面發(fā)展的主導(dǎo)條件，在人的全面發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)揮著重要的保障作用和促進(jìn)作用。因此，思想政治教育工作，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是始終堅(jiān)持人的全面發(fā)展的理念的，其不僅是教育工作的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是思想政治教育工作的工作目標(biāo)。所以說(shuō)，“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是體育賽事與思想政治教育工作共同的發(fā)展理念，也由此再一次驗(yàn)證了利用體育賽事來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作的可行性。

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