楊秋蓉

摘 要：通過(guò)對(duì)毛本和嘉靖本“關(guān)公之死”的比較，總結(jié)出毛本對(duì)嘉靖本敘事藝術(shù)之改主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是敘事角度，二是敘事速度，三是敘事邏輯，四是敘事空間。這些修改不僅促進(jìn)了敘事情境的合理性，而且有利于人物形象的塑造，最大限度地提高了三國(guó)演義的整體藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞： 關(guān)公;毛本;嘉靖本;敘事

眾多周知，毛本相較于嘉靖本作了大幅度的調(diào)整和改動(dòng)。這些修改取得的藝術(shù)效果如何，曾經(jīng)在《三國(guó)演義》的研究史上引起過(guò)爭(zhēng)議，但單純從敘事藝術(shù)的角度來(lái)講，毛本要超過(guò)嘉靖本。本文將從毛本和嘉靖本中對(duì)“關(guān)公之死”的描述，來(lái)比較毛本對(duì)于嘉靖本在敘事藝術(shù)上的主要改動(dòng)。

一、敘事視角之改

嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》在整體上采用的是全知敘事，但其中部分章節(jié)也不乏限知敘事。但是，在某一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)中，如何在全知敘事和限知敘事切換，嘉靖本處理得并不熟練，也沒(méi)有這樣的自覺(jué)意識(shí)，這在一定程度上造成了敘事的混亂，降低了小說(shuō)的敘事水平。

禪師命行者觀之，見(jiàn)空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左右隨從二將，口中但呼如前言不息，行者回報(bào)禪師，禪師知是關(guān)公與關(guān)平、周倉(cāng)也。（嘉靖本）

普凈仰面諦視，只見(jiàn)空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂，普凈認(rèn)得是關(guān)公。（毛本）

比較這一段中的描述，主要改有兩點(diǎn)：一是由“禪師命行者觀之”改為“普凈仰面諦視”;二是由“左右隨從二將”改為“左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨”，二者都是限知視角，在嘉靖本中是以行者的角度來(lái)觀察，二禪師未見(jiàn)就知道是關(guān)公、關(guān)平、周倉(cāng)，瞬間由限知的視角轉(zhuǎn)變?yōu)槿囊暯?，這是嘉靖本敘事視角的混亂。既然使用行者這個(gè)人物視角進(jìn)行敘事，那么，只有全知全能的敘事者才知道的信息就必須加以排除。況且對(duì)于禪師認(rèn)知周倉(cāng)、關(guān)平之事，這是不符合事實(shí)邏輯，普凈知遇關(guān)羽，事見(jiàn)于第二十七回，那時(shí)關(guān)、周二人還未隨侍，因此普凈根本不識(shí)。而這一點(diǎn)在毛宗崗的改動(dòng)中，已經(jīng)表現(xiàn)出了其對(duì)視角充分的認(rèn)識(shí)以及自主性。在毛本中，將行者的視角轉(zhuǎn)變?yōu)槠諆舻囊朁c(diǎn)來(lái)觀察，他先是仰觀空中，并未認(rèn)出是什么人，后來(lái)遙望山頂，才認(rèn)出其中之一為關(guān)公，另外的一黑一白，仍然不知道是誰(shuí)。觀察的距離由高到低，視線自上而下，描寫(xiě)非常真實(shí)，所以毛評(píng)曰：“關(guān)平、周倉(cāng)，在普靜眼中寫(xiě)出，妙在不知其人。”假如“仰面諦視”，一看便知是關(guān)公，就不符合藝術(shù)的真實(shí)了，更甚者，如果一看即知左右兩人是關(guān)平、周倉(cāng)，就荒謬離奇，超乎情理了。

二、敘事速度之改

敘事是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流程，嘉靖本在動(dòng)態(tài)敘事中，有大量的的評(píng)贊，形式包括詩(shī)歌、贊、論、評(píng)等。而有些評(píng)贊迫使敘事時(shí)斷時(shí)止，嚴(yán)重減緩了敘事的既定速度。例如關(guān)公歸神一節(jié)，敘事者先是加進(jìn)詩(shī)歌四首、贊一首、后又轉(zhuǎn)載傳燈錄一段，傳一段，長(zhǎng)篇贊詩(shī)一首，連篇累牘，令人無(wú)法卒讀。關(guān)公已經(jīng)去世，但在如此長(zhǎng)的本文篇幅內(nèi)，故事卻沒(méi)有任何進(jìn)展，原地踏步不前，像這樣的描寫(xiě)，就是對(duì)敘事速度的極大阻礙和延緩。毛本只保留了兩首詩(shī)，基本上無(wú)妨敘事的自然流動(dòng)。

對(duì)于嘉靖本中某些內(nèi)容的加入影響敘事的既定速度，毛本將其刪去，很明顯的一個(gè)例子：

走不得四五里，前面喊聲又震，火光大起，潘璋驟馬舞刀殺來(lái)。（毛本）

走不到四五里，前面喊聲大震，一彪軍出，為首大將乃東郡發(fā)干人也，姓潘，名璋，字文珪，驟馬舞刀，向火光里殺來(lái)。（嘉靖本）

很明顯毛本將二位將領(lǐng)的籍貫、字刪去，因?yàn)檫@兩個(gè)人的介紹，截?cái)嗔斯适碌恼０l(fā)展，兩人對(duì)戰(zhàn)之計(jì)，突然穿插一段無(wú)關(guān)系的人物簡(jiǎn)介，如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一下子冷場(chǎng)，中斷了故事的發(fā)展，使得故事缺乏該用的張力。

并且為了加快敘事速度，毛宗崗對(duì)本文中的人物對(duì)話也多有刪汰。小說(shuō)的人物對(duì)話，不是日常閑聊，可以漫無(wú)邊際，信口開(kāi)河，它必須簡(jiǎn)潔精練，緊湊適當(dāng)，能為塑造人物推動(dòng)情節(jié)發(fā)展服務(wù)，否則就會(huì)阻礙本文的正常運(yùn)行，且無(wú)助于藝術(shù)的表現(xiàn)。

三、敘事邏輯之改

小說(shuō)藝術(shù)必須建立在邏輯的基礎(chǔ)上，所謂邏輯，指內(nèi)在的統(tǒng)一性。邏輯的存在，能使具體同一屬性或者是同一環(huán)節(jié)的事物視同為同一事物，能使由這一細(xì)節(jié)推至或者認(rèn)識(shí)別的細(xì)節(jié)，從而把人物事件的過(guò)程綜合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體。文本缺乏邏輯，就會(huì)造成意識(shí)的零碎散亂，使閱讀不能集中，有礙于對(duì)小說(shuō)的深度理解。

嘉靖本的敘事邏輯，在某些地方存在遺漏的地方，毛本對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)。

公痛哭而別，與子關(guān)平、都督趙累引手下二百余人，開(kāi)放北門，奮然突出。比及天晚，吳軍見(jiàn)之，不敢阻擋，四下逃竄。（嘉靖本）

公亦與泣別，遂留周倉(cāng)與王甫同守麥城。關(guān)公自與關(guān)平、趙累引殘卒二百余人，突出北門。（毛本）

這段話中有兩個(gè)改動(dòng)的地方：一是增加了“遂留周倉(cāng)與王甫同守麥城”;二是刪去了“比及天晚，吳軍見(jiàn)之，不敢阻擋，四下逃竄”。首先加入了“周倉(cāng)”，主要是為了對(duì)應(yīng)嘉靖本中“周倉(cāng)自刎而死”，否則人物出現(xiàn)的“突?！保尤胫軅}(cāng)主要是“為后文伏筆”。此外毛本刪去“比及天晚，吳軍見(jiàn)之，不敢阻擋，四下逃竄”，主要是在嘉靖本呂蒙向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)時(shí)，提及了“唯北門只用弱兵守之，關(guān)公必走北門無(wú)疑”，可知關(guān)公從北門突圍是吳軍料想之中的事情，既然是料想中的事情，就無(wú)慌亂之說(shuō)了，不合情理，所以在毛本中將這吳軍逃竄的描述刪掉，可謂是煞費(fèi)苦心。

四、敘事空間之改

在小說(shuō)中，人物需要一個(gè)相對(duì)合理的生存空間，本著這一目的，毛本適當(dāng)修改了嘉靖本中部分人物的活動(dòng)空間。諸葛亮就是一個(gè)例子。

孔明復(fù)奏曰：“劉焉長(zhǎng)子劉瑁之妻吳氏，守寡在家。此婦美且賢，乃吳懿之妹也。懿少亡父母，將妹入川，傍劉焉度日。有一相者相吳氏曰：‘此女后必大貴，非后則妃也。因此劉焉有妄想之心，遂娶與長(zhǎng)子劉瑁為妻。娶不數(shù)月，瑁患心痛而死。其婦寡居，川人皆知其賢。某素知大賢，方敢勸王，可納為妃也?！保尉副荆?/p>

法正復(fù)奏曰：“吳懿有一妹，美而且賢。嘗聞?dòng)邢嗾?，相此女后必大貴。先曾許劉焉之子劉瑁，瑁早夭。其女至今寡居，大王可納之為妃。”（毛本）

從這兩段的比較來(lái)看，毛本對(duì)比嘉靖本主要有如下幾點(diǎn)的變化：一是語(yǔ)言更加的簡(jiǎn)練，這在敘事速度之改中已經(jīng)涉及。二是上奏者由孔明變成了法正。首先看看毛本對(duì)娶吳氏這件事情的看法，“篤于異姓兄弟，豈忍忘同族兄弟”，“法正做媒，頗為不正”，“玄德應(yīng)允，大是從權(quán)”，取同族兄弟的妻子在毛看來(lái)“頗為不正”，而劉備取寡婦也是不得以而為之，是從大局方面來(lái)考慮。如此看來(lái)毛本是對(duì)寡婦再嫁或者是取寡居之?huà)D這種行為是不大贊同的。而嘉靖本中對(duì)于這種不大合乎倫理之事，由不管是嘉靖本還是毛本中可謂“仙人”一般，身上無(wú)半點(diǎn)瑕疵的諸葛亮提出，無(wú)疑會(huì)損害處于道德高地的諸葛亮的光輝形象，所以在毛本中諸葛亮就不再出現(xiàn)，他的位置由法正代替，諸葛亮在毛本中生存空間的損失，正是為了保護(hù)其形象，在這個(gè)意義上毛本中諸葛亮的活動(dòng)空間的縮小是非常有必要的。

諸如此類，毛宗崗對(duì)嘉靖本敘事的修補(bǔ)還有很多，這些修改不僅促進(jìn)了敘事情境的合理性，而且有利于人物形象的塑造，最大限度地提高了三國(guó)演義的整體藝術(shù)水平。把這些看似芥末之微的藝術(shù)加工累積起來(lái)，可以看出毛宗崗是在著意追求精致完美的敘事藝術(shù)，這種對(duì)小說(shuō)敘事藝術(shù)的自覺(jué)追求，不僅全面發(fā)展了古代小說(shuō)敘事理論，也促進(jìn)了小說(shuō)敘事理論的成熟。

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