王中禮

摘 要：生活化的審美趨向是消費社會下，人們在滿足自身基本需求的同時，對觀念性或個性價值認知下美的追求。這種追求往往是為了彌補或彰顯社會性或個體性的自覺意識不足。這種文化現(xiàn)象雖有發(fā)展但尚未完全成形。本文主要是對其發(fā)展演變重新梳理思考，試圖探究“日常生活審美化”之后，藝術(shù)化的生活將如何引領未來現(xiàn)代性的發(fā)展新趨向。

關(guān)鍵詞：日常生活審美化;藝術(shù)生活化;發(fā)展趨向

“日常生活審美化”是消費社會下文化發(fā)展的一個新的特征。它在當代美學發(fā)展過程中不斷衍生，為美學發(fā)展開拓了新的視野，提供了新的土壤。自從這一美學現(xiàn)象產(chǎn)生，美學界關(guān)于它的討論一直甚囂塵上，余浪未靜。文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必然和時代的特性有關(guān)，美學發(fā)展過程也會烙下時代社會推演的烙印。現(xiàn)代消費社會視野下，投射在我們視野里，表現(xiàn)出更多的是物質(zhì)的富足引起的物性消費。物質(zhì)得到滿足的同時，精神化需求也會不斷膨脹。這種需求也必定是一場內(nèi)在的精神釋放。藝術(shù)生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現(xiàn)代性進程中豐富人的審美意識，推動現(xiàn)代文明的進程。

一

當代中國美學發(fā)展關(guān)于“日常生活審美化”的討論主要是源自費瑟斯通《消費文化與后現(xiàn)代主義》這部論著。消費文化影響下，“日常生活審美化”這一現(xiàn)象不斷發(fā)展，并在社會歷史時期顯現(xiàn)出獨特價值，并不斷累續(xù)發(fā)展。費瑟斯通主要從三個維度討論：其一，“日常生活審美化”消解了藝術(shù)作品的神圣性，造成了高雅文化藝術(shù)的衰落，也消解了藝術(shù)與日常生活的界限，導致藝術(shù)可以出現(xiàn)在任何地方、任何事物上。其二，生活向藝術(shù)作品逆向轉(zhuǎn)化。第三，隨著現(xiàn)代性催生的思想意識，導致各種現(xiàn)象隨之而來，消解傳統(tǒng)、消解藝術(shù)，消解了經(jīng)典的跨界，似乎把藝術(shù)降級，形成于生活對接的文化現(xiàn)象。①

消費文化帶動下的思想意識觀念以表現(xiàn)自己的志趣和自我認同的規(guī)范價值為依托，實現(xiàn)自我個性的體驗，形成獨具特性的風格特征，本身就形成了消費文化的核心所在。在現(xiàn)實生活中，也很容易看到消費社會為了迎合大眾消費的需要，消費文化的內(nèi)容以及傳播媒介等等都已經(jīng)打破了固有的“高尚”藩籬，沖破了藝術(shù)經(jīng)典的防線，而走向了大眾。消費社會下衍生的各種社會生活現(xiàn)象，無疑引發(fā)了附屬物的“符號性價值”，圖像符號審美化的意旨不僅是審美化性質(zhì)，更是將審美趨于現(xiàn)實，闡釋背后的圖像引發(fā)的人的欲望滿足。

毫無疑問，費瑟斯通關(guān)于“日常生活審美化”的闡釋，是把審美和藝術(shù)破除了與日常生活的界限，把現(xiàn)代性奉為神旨的追求藝術(shù)的絕對價值推向后現(xiàn)代的領域。在當代中國，由此為源頭引發(fā)的“日常生活審美化”思考和討論，悄然興起?，F(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展過度的交接點產(chǎn)生的審美泛化的現(xiàn)象，消費文化掀起的風格特性的張揚和“圖像”符號的傳媒，導致了藝術(shù)與生活之間的界限不斷瓦解斷裂。藝術(shù)與消費市場需求的切合，要求一些商業(yè)化生產(chǎn)的鏈條，滿足人們對于藝術(shù)追求的渴望，各種生活串接的鏈條都要以審美化的形式呈獻給本來就對于藝術(shù)有著渴求欲望的人們，從而消淡了藝術(shù)的絕對美。

二

當代中國，特別是20世界80年代之后，中國社會歷史性的變動必然催生新的文化現(xiàn)象的興起。這也是順接世界時代發(fā)展之流的必然趨勢。我國開放式發(fā)展的不斷深入，造成了發(fā)展失衡的多元化模式，也是的對于文化追求出現(xiàn)不同層次的特點。差異性往往與主體的內(nèi)在需求有關(guān)，更突出顯現(xiàn)出主體對于價值理解的個性特征。這種主體的選擇性不僅是個體意志完全的決定，也是時代觀念性在社會條件下的反射。生活化的價值觀念需要尋找藝術(shù)價值的內(nèi)涵，更需要尋找一條適應消費文化發(fā)展的生物鏈。

“日常審美生活化”由內(nèi)在到外在具象呈現(xiàn)了諸多社會現(xiàn)實性特點。隨著國家或地方政府的政策調(diào)整與經(jīng)濟資本的大量注入，它們正在完成由藝術(shù)中心向文化消費中心的身份轉(zhuǎn)變。②當下中國大城市中同樣不乏費瑟斯通所謂的“新型文化媒介人”他們大多供職于同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的行業(yè)或部門，如文化藝術(shù)業(yè)、廣播電視業(yè)、新聞出版業(yè)、網(wǎng)絡信息服務業(yè)、旅游業(yè)、廣告業(yè)、娛樂業(yè)、會展業(yè)、咨詢業(yè)等，并主要從事符號產(chǎn)品的生產(chǎn)與服務。他們迷戀于藝術(shù)家與知識分子的生活方式——“關(guān)注身份、表象、自我呈現(xiàn)、時尚設計與裝潢的生活方式”。當下，諸如以上“日常生活審美化的”種種發(fā)展態(tài)勢，可以認定，“日常生活審美化”已經(jīng)深入到我們的生活當中，甚至成為了一種生活方式和文化景觀。這種“生活化”的審美現(xiàn)象具象形式，并非是特里存在的。

三

“日常生活審美化”在當代中國美學發(fā)展過程中出現(xiàn)，并逐漸產(chǎn)生深遠的影響。一方面，它體現(xiàn)了人們現(xiàn)代社會生活水準和生活方式追求的高層次審美化的發(fā)展需要。另一方面，美學在新世紀、新階段在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚缓妥饔迷絹碓酵怀?。它不僅是一種文化現(xiàn)象，更慢慢深入到人們生活、甚至是人們的內(nèi)心思想。成為新世紀現(xiàn)代性的一種直觀的體現(xiàn)方式。人們?nèi)粘Ｉ畹乃季S方式，慢慢向著“美”的方式靠攏，“美”逐漸成為人們對于生活質(zhì)量的一種默認的要求。“美”與生活密切相關(guān)的結(jié)合，使得“美”在日常生活中存在不同尋常的地位，日常生活審美化的現(xiàn)代發(fā)展傾向，也就不難理解。

這種思潮，已經(jīng)是在經(jīng)歷了商品經(jīng)濟有一定發(fā)展的基礎之上，在適應人們的生活方式和節(jié)奏的基礎之上展開的?；蛟S，“日常生活審美化”最初是在商品經(jīng)濟之下，商品銷售者需找的一種促使消費者更適宜接受的消費方式，以實現(xiàn)其經(jīng)濟利益為主要目的模式。但畢竟，這也確實迎合人們的消費品位和審美觀念。以追求審美為最終的著力點，慢慢衍生。藝術(shù)生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現(xiàn)代性進程中豐富人的審美意識。當然，就現(xiàn)在的整體階段而言，也僅僅是開啟思想萌動的雛形。

人本身有追求適宜自身生存環(huán)境的天性，在原始人類滿足了自身物質(zhì)層面需求的之后，精神層面的需求就開始顯現(xiàn)。在制造和使用工具，以尋求自身物質(zhì)層面的滿足之后，也就凸顯了適合精神層面內(nèi)需求，各種實用工具上的圖案繪制，一種精神觀念性質(zhì)的東西慢慢注入其中。這是原始審美的開始。但這也是審美追求的初探。審美在整個人類社會歷史上，一直處于從屬的發(fā)展地位。這種精神層面的內(nèi)需求也就逐漸被放大，并需要極力地去彌補。在經(jīng)歷了一個社會發(fā)展階段，物質(zhì)層面的需求已經(jīng)比較完全的覆蓋人類整體的時候，這種精神層面的內(nèi)需求便是放大到極致。無論是外在還是內(nèi)在都會顯示出一種藝術(shù)審美化的傾向。這種審美化的傾向，在物質(zhì)層面的獲得滿足之后，精神層面也必將需要更大的滿足，甚至會出現(xiàn)一種精神層面的“思潮”。無疑，藝術(shù)生活化的傾向之后，審美也將會被推向聚焦的核心。社會整體性的審美需要會催生出巨大的內(nèi)需力量，這將是這會發(fā)展的潛在動力。藝術(shù)生活化的推動，必然造成人的審美形式和觀念的巨大轉(zhuǎn)變。人們畢竟擺脫受原有的發(fā)展羈絆和束縛，尋找新的精神的起燃點。人們會在更高層次上尋找審美化的適宜人生存棲居的精神家園。

人類本身具有需求物質(zhì)性和精神性的需求的天性。這種滿足也是人類整個社會發(fā)展的重要推動力量。每個社會發(fā)展階段都會有不同層次的物質(zhì)和精神需要。只是主要的著力點不同使得整個社會發(fā)展的動力特征顯示不同特點。藝術(shù)生活化的審美傾向迎合了人類的內(nèi)在的需要，也并將在未來社會發(fā)展的前沿，發(fā)揮出其巨大的推動作用。這種推動作用，并將開啟一種新的社會性的審美風尚。

注釋：

① 選自陸揚《日常生活審美化批判》，復旦大學出版社，2012.01。

② 選自王德勝、李雷《“日常生活審美化”在中國》，文藝理論研究，2012年第1期。

參考文獻：

[1] 陸揚.日常生活審美化批判[M].上海：復旦大學出版社，2012.1.

[2] 王德勝、李雷.“日常生活審美化”在中國[J].文藝理論研究，2012（1）.

[3] 劉精明譯，費瑟斯通著.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社，2000年版.

[4] 張?zhí)礻?日常生活審美化： 當代審美新景觀[J].山西師大學報（ 社會科學版），2004.1.

[5] 高建平.日常生活審美化與美學的復興[J].天津師范大學學報（ 社會科學版），2010.6.

[6] 張玉能.國當代文論建設與日常生活審美化[J].湖南城市學院報，2011年11.