李穎

摘 要：王爾德是唯美主義的代表人物和實(shí)踐者，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”醉心于追求藝術(shù)形式美。郁達(dá)夫?qū)ξ乐髁x的接受受到過(guò)王爾德的影響，卻又作出了自己獨(dú)特的詮釋。本文將從兩位作者的思想滲透，作品內(nèi)容人物，語(yǔ)言色彩等方面加以比較賞析，二者在小說(shuō)主題，作者唯美主義觀等諸方面存在著相似和不同之處。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫;王爾德;唯美;頹廢

作為唯美主義的代表人物，王爾德提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義哲學(xué)和文學(xué)觀念， 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)是丑惡的，只有“美”才有永恒的價(jià)值，一切道德都可以棄置不顧。作為唯美主義者，郁達(dá)夫在他早年的一些文論里，除了重視“真”外，也十分強(qiáng)調(diào)文藝中“美”的要素。他指出：“美的追求是藝術(shù)的核心。自然的美，人體的美，人格的美，情感的美，或是抽象的悲壯的美，雄大的美，及其他一切美的情素，便是藝術(shù)的主要成分?！痹谒磥?lái)，對(duì)美的追求是文藝家的重要天職。兩位同是唯美主義者，小說(shuō)作品具有一定的相似性，卻也存在著不同的唯美思想。

一、思想的傳遞與浸潤(rùn)

“唯美主義”的集大成者英國(guó)的王爾德有一段十分經(jīng)典的表述：“在這動(dòng)蕩紛亂的時(shí)代，在這紛爭(zhēng)和絕望的可怕時(shí)刻，只有美的無(wú)憂的殿堂，可以使人忘卻，使人歡樂(lè)?！蓖鯛柕碌倪@段憂嘆真實(shí)的說(shuō)出了藝術(shù)家內(nèi)心的苦悶與追求。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)作家中，郁達(dá)夫也許是“最具唯美色彩、最有頹廢嫌疑的作家。”王爾德是郁達(dá)夫接觸較早，并對(duì)他產(chǎn)生過(guò)較大影響的一位英國(guó)作家。熟知郁達(dá)夫的鄭伯奇曾經(jīng)指出：“由于他精通英文，他對(duì)于英國(guó)文學(xué)作品讀的更多，了解的更加深廣。他非常喜愛(ài)王爾德，而王爾德的藝術(shù)對(duì)他的影響較深”。

二、相同唯美而感性的文筆

（一）作品命運(yùn)的相同——譏諷嘲罵

郁達(dá)夫于當(dāng)年出版了他的第一本短篇小說(shuō)集《沉淪》時(shí)，也遇到了與王爾德相類似的情況，所受的譏評(píng)嘲罵也不知有幾十百次。王爾德在序中寫(xiě)道：“在美的事物中間尋出丑的意義來(lái)的人，是不能享樂(lè)而墮落的人。這是一種罪過(guò)。在美的事物中間尋出美的意義來(lái)的人，是有根器的人。希望是為這些人存在的。世界沒(méi)有所謂有道德的書(shū)不道德的書(shū)的。書(shū)不過(guò)有做得好做得不好的區(qū)分，只此而已?！蓖鯛柕碌倪@些話，郁達(dá)夫備受鼓舞。因此，他翻譯了王爾德的這篇《自序》，他的這一舉動(dòng)，一方面是與《道林·格雷的畫(huà)像》這部譯作的出版預(yù)告相呼應(yīng)，以引起讀者對(duì)這部譯作的關(guān)注。另一方面，是借王爾德的《自序》巧妙地來(lái)回?fù)魧?duì)他的《沉淪》說(shuō)三道四的那些批評(píng)家們。

（二）小說(shuō)主人公命運(yùn)的相同——頹廢落寞

郁達(dá)夫的小說(shuō)觀：透過(guò)自我心靈的觀照，能折射出大千世界。在他的筆下，郁達(dá)夫用細(xì)膩的筆觸展示了作品中主人公性格的憂郁，也折射出作者自己的憂郁。

相同之下，王爾德的小說(shuō)《道林·格雷的肖像》成為頹廢的19世紀(jì)90年代的一曲頌歌。埃爾曼指出，這本書(shū)寫(xiě)的是“唯美主義的悲劇”。道林·格雷作為主人公，從一個(gè)純真少年轉(zhuǎn)變?yōu)橐痪邽闈M足本能欲望而出賣靈魂的腐朽軀殼，王爾德在《道林·格雷的畫(huà)像》的自序中指出：“藝術(shù)這面鏡子反映的是照鏡者，而不是生活”。道林，他選擇了自殺，這是他可以選擇的唯一一條能夠使自己美麗地“生存”的出路。

三、不同的唯美主義觀

（一）生活態(tài)度的不同

王爾德是個(gè)執(zhí)著于美和享樂(lè)的理想主義者，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使他轉(zhuǎn)變了生活態(tài)度，成為一個(gè)玩世不恭又憤世嫉俗的頹廢派人物。不僅在作品中體現(xiàn)出了他的藝術(shù)觀，且還在裝束上與眾不同。他在服飾方面的顯著標(biāo)志是：孔雀羽毛，向日葵，百合，藍(lán)陶器，長(zhǎng)發(fā)和綿織的天鵝絨馬褲。而郁達(dá)夫向往魏晉竹林詩(shī)人的不羈風(fēng)度，欣賞放浪形骸的士大夫的聲色犬馬、淹滯風(fēng)流的品性，并且在情感深處有落魄文人的卑己自救、虐己自?shī)省?/p>

（二）頹廢傾向不同

王爾德在《道連格雷畫(huà)像》中借亨利勛爵的口說(shuō)“通過(guò)感官治療靈魂的創(chuàng)痛，通過(guò)靈魂解除感官的饑渴”。他的頹廢帶著與生俱來(lái)的人本身對(duì)困境的無(wú)奈，帶有濃重悲觀虛無(wú)色彩，是一種消極的入世態(tài)度。而郁達(dá)夫認(rèn)為：“在物質(zhì)文明進(jìn)步，感官非常靈敏的現(xiàn)代，自然要促生許多變態(tài)和許多人工刺激的發(fā)明。這一種世紀(jì)末的精神與物質(zhì)上的現(xiàn)象，是人類進(jìn)步不停止一天，在這世上也絕不回絕跡的?！彼念j廢是基于人生和社會(huì)的無(wú)奈，是種大隱隱于市的頹廢。

四、結(jié)語(yǔ)

這兩部小說(shuō)不是傳記卻勝似傳記，它們充分體現(xiàn)了作者的個(gè)性和寫(xiě)作特點(diǎn)，《道林·格雷》在語(yǔ)言上保持了王爾德一貫的華麗之風(fēng)，在格式上保持了哥特式詭橘離奇的特點(diǎn)?！冻翜S》的“自敘傳”濃重的感傷情緒以及某些消極頹廢的色彩通過(guò)這樣兩部看似頹廢唯美的故事，王爾德和郁達(dá)夫把關(guān)于唯美主義、關(guān)于審美、關(guān)于道德的種種思考都表現(xiàn)了出來(lái)，在有意無(wú)意之間，透露出作者自身的矛盾人格。這樣的小說(shuō)，經(jīng)歷再久的歲月塵封，也不會(huì)失去它們的光華。同時(shí)，無(wú)論是以王爾德為首的唯美主義運(yùn)動(dòng)的生命雖然短暫，還是以郁達(dá)夫唯美頹廢主義的瞬時(shí)隕落，他們的美學(xué)思想就像凋敝的百合花，光鮮不再，然而我們依然能感覺(jué)它們的魅力永存，歷久彌香，別樣“唯美”。

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