周海波

摘要：高職院校文化建設存在定位不準、內(nèi)涵不清、個性不顯等問題。通過對高等職業(yè)教育存在的價值追問，回答高職院校文化建設的應然路徑，即高職院校文化建設應借鑒大學精神，凸顯職業(yè)情懷；應融合企業(yè)文化，服務社會需要；應揚棄工具理性，體現(xiàn)教育責任。

關鍵詞：高職院校：文化建設；價值訴求；路徑

中圖分類號：G640

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2015）05-0018-03

示范性建設以來，“文化”成為眾多高職院校內(nèi)涵建設的著力點，把視野投向文化，既標志著高職院校文化建設由自發(fā)轉向自覺，又標志著我國高職教育躍上了一個新的層面。然而，由于歷史短、積淀少，高職院校文化建設存在很多問題，對這些問題的分析，要求我們從根本上反思高職院校文化建設的應然狀態(tài)和應然使命，并在此基礎上，判斷高職院校的文化建設將以怎樣的文化身份出場、堅持怎樣的文化定位、呈現(xiàn)怎樣的文化氣質等等，這些問題實際上關涉兩個層面：高職院校文化建設的價值訴求與應然路徑。對這些問題的回答是研究高職文化的起點，直接影響到文化建設的方向、載體、措施和評價標準。

本文從高職院校文化建設存在的問題出發(fā)，追問高職院校文化建設的價值訴求，推出高職文化建設的應然路徑，希望為高職院校文化建設研究提供借鑒。

一、高職院校文化建設存在的問題分析

高職院校文化建設一直是我國高職教育研究的重點。當前，高職院校文化建設還存在諸多的問題。

1.定位不準

很多高職院校的文化建設沒有體現(xiàn)出高職教育的特質，出現(xiàn)定位偏差和方向迷失。要么模仿和復制普通本科院校的文化建設模式，力圖升為本科，不僅機構改革、教學模式等向本科看齊，甚至代表學校文化理念的校訓也有嚴重的本科化傾向；要么簡單移植企業(yè)文化，將學校辦成工廠，將教學等同與企業(yè)生產(chǎn)，功利化傾向明顯；加之大多高職學校都脫胎于中專或技校，在文化的機制和模式運行上，既帶有其升格前母體（如中?；蚣夹＃┑睦佑?，又帶有模仿本科院校的痕跡，沒有真正形成自身特有的體制和模式。這些偏差都是因為高職院校在文化建設過程中沒有厘清自身在整個社會組織中的位置，沒有弄清楚高職文化應該以怎樣獨特的文化氣質而區(qū)別于大學文化、中專文化和企業(yè)文化，使得文化建設缺乏自身特色，沒有體現(xiàn)自身的類別歸屬。這是高職院校文化建設根本性的前提缺陷。

2.內(nèi)涵不清

很多高職院校在文化建設過程中不能準確把握高職院校文化建設內(nèi)涵，既沒有站在一個組織實體的高度，也沒有遵循文化建設規(guī)律，內(nèi)涵把握窄化，導致以偏概全和形式不當。比如，在高職院校文化建設中，一些高職院校認為文化建設就是開展校園文化活動，誤將“高職院校文化”等同于“高職院校校園文化”，錯把載體當做實體；還有一些高職院校在文化建設中將物質文化建設等同于場地、設備投入，將精神文化建設等同于標語和口號，將制度文化建設等同于制定規(guī)章制度，將行為文化建設等同于硬性管理等等，“物表化、文本化、標語化、簡單化、低俗化”現(xiàn)象嚴重；而高職院校自身的急劇發(fā)展，缺乏文化的沉淀，反映學校底蘊和風尚的精、氣、神尚未形成。這些現(xiàn)象反映出目前的高職院校文化建設形式大于目的，既沒有體現(xiàn)高職文化建設內(nèi)涵，也沒有充分發(fā)揮文化的熏陶、凝聚和認同功能。這是高職院校文化建設的內(nèi)核缺陷。

3.個性不顯

在整個高職院校系統(tǒng)內(nèi)部文化建設同質化現(xiàn)象嚴重，很多學?？瓷先ゲ畈欢啵瑥男@建筑、校訓到專業(yè)設置、建設思路等，都驚人地類似或雷同。比如，有論者曾經(jīng)對200所全國示范、骨干高職院校的校訓進行調查研究，結果顯示，大多校訓沒有顯示出校與校之間的區(qū)分，在這些校訓中，圍繞中心詞“德、新、實、能、業(yè)”的不同組合形成的校訓使用率高達40%，這些沒有差別的校訓顯示了高職院校文化建設的個性迷失。在有限的資源競爭中，沒有突出自身差異性和獨特性的學校文化，必將導致高職院校之間的惡性競爭、無序發(fā)展和無效投入，成為制約高職院校可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

上述問題，要求我們從價值的層面反思高職院校文化應該怎樣建設、高職院校文化建設的應然使命是什么，從而給高職院校文化建設提供一個明確的價值基礎和應然路徑。

二、高職院校文化建設的價值訴求

文化建設的應然狀態(tài)由文化主體的存在價值所決定。高職文化建設的價值訴求應首先體現(xiàn)高等職業(yè)教育的存在價值，只有在對這一問題反思的基礎上，高職院校的文化建設才有可靠的根基和標準。

首先，高等職業(yè)教育中的“高等”二字界定了高職教育的層次，從而確定了其在教育體系中的位置。一般認為，高等教育是在中等教育基礎上進行的、培養(yǎng)高級人才的活動。其人才培養(yǎng)應具備“高素質”和“高技能”兩大特點，高等教育的價值是滿足人的高層次發(fā)展需要。

其次，高等職業(yè)教育中的“職業(yè)”二字界定了此種教育的類別，從而明確了其在教育體系中的特質。職業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會分工的結果，它和社會經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系，社會性是職業(yè)的首要特點；同時，職業(yè)自身內(nèi)在包含著與從事某種職業(yè)相關的知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀，具有技術技能的特點，每種職業(yè)都隨著技術化的發(fā)展而變化，在現(xiàn)代社會，職業(yè)越來越成為技術的，技術創(chuàng)造了人的生活方式，職業(yè)承載著人的生活方式。對主體的社會而言，職業(yè)代表著社會發(fā)展水平和技術技能人才需求，對主體的人而言職業(yè)承擔著滿足謀生、滿足興趣特長、實現(xiàn)人生意義的價值。職業(yè)教育就是在普通（義務）教育基礎上進行的，為適應社會生產(chǎn)分工，滿足人們及其社會的職業(yè)需要，而對受教育者進行的職業(yè)知識、能力、技能和職業(yè)道德的教育和培訓。職業(yè)教育的價值一方面要滿足社會的用人要求，另一方面滿足人的求職需要，承擔著面向職業(yè)需要，為社會培養(yǎng)技能型人才的使命。

再次，高等職業(yè)教育中的“教育”二字界定了此種活動的性質，從而區(qū)別于其他社會活動。教育的價值何在？從古至今，個人與社會的關系都是人們思考教育價值的起點，在此基礎上，形成了兩種觀點：社會本位論和個人本位論。社會本位論認為，教育首先要滿足社會需求，要根據(jù)社會的發(fā)展和需要來規(guī)定教育的目的、內(nèi)容和人才規(guī)格，個人的發(fā)展必須服從社會需要；個人本位論是以滿足個人需要為導向的一種價值取向，認為教育就要圍繞個人的需要和興趣來進行運作，教育價值應主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的需要來制定教育目的。而今，人們越來越科學和辯證地闡釋兩者之間的關系，普遍認為人的個體發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者互為條件、互為目的和手段。因此，高職教育存在的首要價值就在于追求個人發(fā)展與社會發(fā)展在現(xiàn)實條件下最大限度的統(tǒng)一。

總之，高等職業(yè)教育自身內(nèi)在的三方面規(guī)定賦予了高等職業(yè)教育存在的價值，即滿足人的高層次發(fā)展需要，滿足社會的職業(yè)需求，實現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。 三、高職院校文化建設的應然路徑 高等職業(yè)教育的存在價值決定了高職院校文化建設的價值訴求，也為高職院校文化建設提供了應然的路徑選擇。

1.高職院校文化建設應借鑒大學精神，凸顯職業(yè)情懷

高職院校文化建設應借鑒大學精神以滿足其“高層次”的內(nèi)在規(guī)定。一般說來，大學精神通常包括人文關懷、理性主義、自由獨立、批判創(chuàng)新、追求卓越等內(nèi)涵，這些獨特精神使大學千百年來始終站在時代高地，成為人們的精神家園和靈魂寄托。作為一種孕育歷史短暫、積淀缺乏深度的文化，高職院校文化建設應積極借鑒傳統(tǒng)大學精神中的高尚追求和文化品位而提升自身文化建設層次，避免低俗，加強凝聚，在較高層次上形成自己獨有的精神魅力。

同時，高職院校的文化建設也要兼容其教育的職業(yè)性。高職院?？梢哉f是大學發(fā)展到20世紀中期時產(chǎn)生的一種新類型，有自己獨特的辦學主體、辦學目標和辦學路徑，高職院校文化建設借鑒大學精神也不能簡單地模仿和套用，而應從高職教育自身的特點出發(fā)充實和完善大學精神。比如，傳統(tǒng)大學從人文主義的角度主張寬泛的厚德載物，而高職院校則應將“德”的理念與職業(yè)理想融通，使這面精神旗幟帶上鮮明的職業(yè)情懷色彩。所謂職業(yè)情懷，是指高職學生在求學過程中所形成的職業(yè)認識、理解、情感和態(tài)度。它以對職業(yè)價值的理性認識為核心，同時展開對職業(yè)目標、職業(yè)道路、職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)信念、職業(yè)發(fā)展等一系列問題的思考。從顯性角度看，如果說，大學精神重在追求“大寫的人”（公民）的塑造的話，那么，高職教育語境下的大學精神的文化指向則更專注于對“合格的人”（職業(yè)人）的培養(yǎng)。

總之，高職院校作為高等教育的重要組成部分，其文化建設要具有大學文化所共有的特征，又要有其自身的特色。高職文化是具有大學文化精神和品位的職業(yè)教育文化，或者可以說，是具有職業(yè)文化內(nèi)涵和特征的大學文化。

2.高職院校文化建設應融合企業(yè)文化，服務社會需要

高職院校文化建設應融合企業(yè)文化以滿足其“職業(yè)”教育的內(nèi)在規(guī)定。與大學不同，高職院校與“職業(yè)”具有天然的聯(lián)系，高職院校辦學主體多元，絕大多數(shù)是行業(yè)、企業(yè)辦學的產(chǎn)物，這種辦學首先是為了滿足社會行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)需求，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，這一目標定位既符合其內(nèi)在規(guī)定也決定高職院校文化的氣質類型，即職業(yè)性。因此，融合企業(yè)文化是高職院校文化建設的應有之義。

實際上，選擇高職教育的學生是以社會的職業(yè)需求為本位，懷揣著就業(yè)夢想開始他的大學生涯的，習得一技之長、滿足求職需要是他們對職業(yè)教育的首要期待，他們畢業(yè)后首先面對的就是企業(yè)，與企業(yè)文化相匹配的職業(yè)能力是他們求職的獨特優(yōu)勢。高職院校采用“工學結合，校企合作”的培養(yǎng)模式，安排學生在企業(yè)頂崗實習，就是為了讓學生接受企業(yè)文化的熏陶，感受企業(yè)文化的理念，尊崇企業(yè)文化的氛圍，融人企業(yè)文化的軌跡，使學生更符合企業(yè)的職業(yè)需要。反過來講，當前，社會、行業(yè)、企業(yè)對高職院校學生的認同和接納，不再是一個大專文憑，而主要是對高職學生在專業(yè)技能方面的肯定，或者是高職學生非常直觀地具備了行業(yè)（企業(yè)）所要求的、與市場相匹配的專業(yè)能力和所反映出來的企業(yè)文化，能夠實現(xiàn)與企業(yè)需求的無縫對接。

因此，高職教育的辦學主體、社會責任、職業(yè)期待，都要求高職院校的文化建設融合企業(yè)文化，吸納企業(yè)的價值觀，而通過辦學理念、辦學目標、辦學路徑等顯示其獨特文化內(nèi)涵與文化個性。

3.高職院校文化建設應揚棄工具理性，體現(xiàn)教育責任

高職院校文化建設應揚棄工具理性而滿足其作為“教育”活動的內(nèi)在規(guī)定。高等職業(yè)教育自身具有的“職業(yè)導向屬性”特征，使其易受工具理性和功利主義侵蝕。現(xiàn)實中，高職院校迫于生存壓力，其文化建設上也呈現(xiàn)工具理性泛濫、功利主義傾向嚴重的現(xiàn)象。長期以來，職業(yè)教育被看成是培養(yǎng)受教育者的職業(yè)技能，秉承“以就業(yè)為導向”的辦學方針，注重對學生的技能訓練，而忽視對學生人文素質的教育，這一傾向背離了教育的本質。實際上，人不僅要謀生還要生活，職業(yè)不僅為社會服務也要滿足個人生活，教育并非只是服務社會的工具，更要以服務于人的自身發(fā)展為終極目的。一種只有職業(yè)技能訓練而沒有人文關懷的教育，培養(yǎng)出來的人是“單向度的機器人”，而一個只有文化修養(yǎng)而沒有技能的人將缺乏賴以生存的工具，是不完全的、難以立足于社會的人。教育的本質在于溝通工具理性與價值理性，使其相互滲透，促進個體成長的完全性，同時，也保持社會的有機完整。

高職院校文化建設應該在自身特點的基礎上揚棄工具理性，以工具理性（技術）為基礎，以價值理性（人文）為旨歸。在人才培養(yǎng)上，強化價值理性在工具理性中的滲透，以技載道，來達到工具知識、技術技能與人文底蘊的平衡。在提升學生技術技能的同時，著力提升學生的職業(yè)精神、社會責任和文化品位，實現(xiàn)技術技能、創(chuàng)新精神與健全人格的和諧融合。

高職文化的這種取向將使其人才培養(yǎng)更加適應社會變化和職業(yè)轉變，具有可持續(xù)發(fā)展能力。也會使其自身以獨立之文化品格，免于受市場、企業(yè)的調整與變化的影響，而承擔起引領社會先進文化的責任。

綜上.高職院校文化建設應在高度上借鑒大學精神，在廣度上融合企業(yè)文化，在深度上揚棄工具理性，才能真正展現(xiàn)高職教育獨特的文化魅力，才能更好地發(fā)揮文化建設促進職教發(fā)展、個人發(fā)展和社會進步的價值。