羅鷺

清中葉最有代表性的元詩(shī)選本是《元詩(shī)別裁集》，與《宋詩(shī)別裁集》的編者同為張景星、姚培謙（1693—1766）、王永祺（1701—1766）三人。這兩部選本原名《宋詩(shī)百一鈔》和《元詩(shī)百一鈔》，后人為了使之與沈德潛編《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《清詩(shī)別裁集》并行于世，合稱《五朝詩(shī)別裁集》，故改為今名?！对?shī)百一鈔》最早有乾隆二十九年（1764）刻本，但早在康熙六十一年（1722），姚培謙就有《元詩(shī)自攜·七言律詩(shī)》十六卷問(wèn)世，雍正四年（1726）又編刻《元詩(shī)自攜·七言絕句》五卷，為《元詩(shī)別裁集》的編選奠定了基礎(chǔ)。遺憾的是，《元詩(shī)別裁集》流傳頗廣、影響巨大，《元詩(shī)自攜》卻罕為人知、幾近湮沒(méi)。

姚培謙，字平山，號(hào)松桂，又號(hào)鱸香，松江府婁縣人，后遷華亭。姚氏為松江望族，由明入清，子弟多以科第起家。他的父親姚宏度，曾官內(nèi)閣中書。姚培謙年輕時(shí)勤奮好學(xué)，銳意著述，家有園亭之盛，又喜賓客交游，故在江南一帶很有名氣。但他的功名僅止于諸生，還曾入獄一年，后來(lái)被證明是誣陷，才被釋放。關(guān)于他入獄的原因，有人認(rèn)為是因?yàn)槲淖知z（段厚永《元詩(shī)別裁集研究》，華中師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文），這種說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。據(jù)黃達(dá)《一樓集》卷十七《姚鱸香傳》、宋如林《（嘉慶）松江府志》卷五九《范穎士傳》等文獻(xiàn)記載，姚培謙是在雍正十年（1732）因松江知府吳節(jié)民科場(chǎng)舞弊案受到牽連而入獄的。從此無(wú)意仕進(jìn)，閉門讀書，發(fā)憤著述。

姚培謙的學(xué)問(wèn)以經(jīng)、史為根柢，張之洞《書目答問(wèn)》列姚培謙名于“漢宋兼采經(jīng)學(xué)家，諸家皆博綜眾說(shuō)，確有心得者”，大概是因?yàn)橐ε嘀t著有《春秋左傳杜注補(bǔ)輯》三十卷、《經(jīng)史臆見》二卷，而其《松桂讀書堂集》又有《讀經(jīng)》三卷、《讀史》二卷。但他一生最大的成就還是編纂?？倘簳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，姚培謙編纂校注的書有：《周禮節(jié)訓(xùn)》六卷（黃叔琳撰、姚培謙重訂）、《通鑒攬要》三十卷（姚培謙、張景星編）、《明史攬要》（姚培謙、張景星編）、《省軒考古類編》十二卷（柴紹炳纂、姚培謙評(píng)）、《類腋》五十五卷（姚培謙、張卿云輯）、《硯北偶鈔十二種》十七卷（姚培謙、張景星編）、《楚辭節(jié)注》六卷（姚培謙注）、《古文斫》三十四卷（姚培謙編選評(píng)注）、《唐宋八家詩(shī)》五十二卷（姚培謙選）、《向青門讀詩(shī)類抄》六卷（姚培謙輯、王永祺參訂）、《李義山詩(shī)集箋注》十六卷（姚培謙注）、《御制樂(lè)善堂賦注》四卷（清高宗撰、姚培謙注）等十多種，都流傳到了今天。此外還刻有《世說(shuō)新語(yǔ)》、《劉后村詩(shī)集》、《彈指詞》、《文心雕龍輯注》等多種他人著述。姚培謙刻書很有特色，尤其喜歡刻巾箱本，《四庫(kù)全書總目》卷一八五《松桂讀書堂集》提要說(shuō)：“喜刻巾箱小本，亦好事之士?！比~德輝《書林清話》也將他視為清刻巾箱本的代表人物（卷二“巾箱本之始”）。

姚培謙在詩(shī)歌創(chuàng)作方面以唐為宗，大抵古體宗李、杜，近體學(xué)溫、李。他自編《元詩(shī)自攜》，與人合編《元詩(shī)別裁集》，也是基于元詩(shī)宗唐的立場(chǎng)來(lái)擷取其英華。姚培謙是松江人，其地域詩(shī)學(xué)在明末清初以云間派為代表，有宗唐復(fù)古的傳統(tǒng)。王嘉曾《姚平山先生傳》說(shuō)：“吾鄉(xiāng)自明季陳、夏結(jié)幾社，狎主敦盤，東南名士云集鱗萃。降及春藻、大雅，流風(fēng)余澤，猶有存者。先生慨慕其為人，乃設(shè)文會(huì)于家塾。寓書走幣，締交于當(dāng)世之鴻才駿生，而東南名士，亦翕然從之。于是開北海之尊、下南州之榻，一時(shí)杯盤縞纻之勝，幾遍大江南北。而云間之聲氣，亦骎骎乎復(fù)古矣！”（王嘉曾《聞音室詩(shī)集》附刻遺文，《續(xù)修四庫(kù)全書》本）姚培謙與同郡黃達(dá)、王嘉曾、沈大成等雍、乾年間的華亭詩(shī)人，都以振興云間詩(shī)學(xué)自任，其詩(shī)學(xué)觀念的核心就是宗唐。以此來(lái)觀照姚培謙、張景星、王永祺三位松江人士編選的《宋詩(shī)百一鈔》和《元詩(shī)百一鈔》，就不難理解傅王露在《宋詩(shī)百一鈔序》中所說(shuō)的“論詩(shī)必宗唐”的觀點(diǎn)。

除了地域詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，姚培謙與蘇州人顧嗣立、沈德潛的交往也是影響其詩(shī)學(xué)觀的重要因素?？滴跷迨拍辏?720），姚培謙二十八歲，首次刊刻自著《春帆集》，請(qǐng)顧嗣立作序。姚培謙《松桂讀書堂詩(shī)集》卷四有《顧編修俠君招飲秀野草堂賦贈(zèng)》詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)顧嗣立的仰慕之情。姚培謙與顧嗣立在詩(shī)學(xué)方面有很多共同愛(ài)好，如溫、李詩(shī)，顧嗣立有補(bǔ)注《溫飛卿集箋注》，姚培謙有《李義山詩(shī)集箋注》;顧嗣立有《昌黎先生詩(shī)集注》，姚培謙后來(lái)編刻《唐宋八家詩(shī)》，其《昌黎詩(shī)鈔》即署“長(zhǎng)洲顧嗣立俠君”參閱;顧嗣立于康熙五十九年刻完《元詩(shī)選三集》，姚培謙于康熙六十一年刻成《元詩(shī)自攜·七言律詩(shī)》，并在自序中說(shuō)：“余家頗有元人遺稿，每恨網(wǎng)羅不廣。既讀顧太史俠君先生所鈔十集，嘆為巨觀。顧卷帙浩繁，卒業(yè)未易。而諸體并陳，猝欲尋其涯涘，望洋者往往致嘆。至于七言近體，古今作者所難，尤為學(xué)者諷誦所急。則于顧本中，撮其精華，并篋中所錄咿唔舊本，縮成一編，名曰自攜，匪敢云選，備行笈中物而已?！睆念櫵昧ⅰ对?shī)選》到姚培謙《元詩(shī)自攜》，前者講求全備，后者擇其精華，在資料上具有明顯的繼承關(guān)系，但二者的編選目的卻有很大不同。姚選采用巾箱本形式，方便讀者攜帶，且只選學(xué)者急于諷誦的七言近體，其推廣和普及元詩(shī)的用意是很明顯的。

姚培謙與江南名士沈德潛也有直接交往。康熙六十一年，姚培謙刊刻的《元詩(shī)自攜》卷十四署“長(zhǎng)洲沈德潛確士參閱”，說(shuō)明二人在康熙末年就有詩(shī)學(xué)方面的交流。乾隆初年，沈德潛備受乾隆皇帝寵渥，主盟詩(shī)壇，但也沒(méi)有忘記曾經(jīng)的故交友人。據(jù)黃達(dá)《姚鱸香傳》和《（嘉慶）松江府志》，沈德潛還朝時(shí)，向乾隆皇帝上奏姚培謙“閉戶讀書，不求聞達(dá)”，并將他撰寫的《御制樂(lè)善堂賦注》四卷、《增輯左傳杜注》三十卷、《經(jīng)史臆見》二卷代為進(jìn)呈御覽。隨著沈德潛在詩(shī)壇影響力的擴(kuò)大，其宗唐、主格調(diào)的觀念必然會(huì)影響到姚培謙等在野的下層文士。沈德潛先后于康熙五十六年（1717）刊《唐詩(shī)別裁集》，雍正十二年（1734）刊《明詩(shī)別裁集》、乾隆二十四年（1759）刻《清詩(shī)別裁集》，唯獨(dú)不選宋、元詩(shī)，這是基于他對(duì)康熙年間詩(shī)壇宋、元風(fēng)尚的反撥。緊隨其后，張、姚、王三人于乾隆二十六年（1761）刊刻《宋詩(shī)百一鈔》、乾隆二十九年（1764）刊刻《元詩(shī)百一鈔》，從編選動(dòng)機(jī)來(lái)看，明顯是以沈德潛《別裁集》為參照的，只不過(guò)他們持守的是“以唐為宗，兼取宋、元”的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。姚培謙在《元詩(shī)自攜七言律詩(shī)》自序中說(shuō)：“自《宋詩(shī)鈔》一書行世，而學(xué)者靡然宗之。一切流連景物、披寫情愫，無(wú)非是也。而元詩(shī)無(wú)聞焉。不知宋亦宗唐者也，唐人之格調(diào)既衰，而宋人裁以理致;元亦宗唐者也，宋人之面目已厭，而元人復(fù)浚以雋才。法乳本同，家風(fēng)頓別，若宗宋而不知有元，與宗唐而不知有宋何異？……而元人一代之詩(shī)，庶不至為宗唐、宗宋者所庋置弗習(xí)也?！庇挚隙ㄔ私w詩(shī)在唐宋人之外，“別具一種雋味”。姚培謙以“格調(diào)”論唐詩(shī)，這是受到沈德潛影響，但他以“理致”論宋詩(shī)，用“雋才”和“雋味”評(píng)價(jià)元詩(shī)，則是尊重宋、元詩(shī)各自特色的表現(xiàn)，與沈德潛的詩(shī)學(xué)觀并不完全相同。姚培謙等三人身處下層，自然不能像沈德潛那樣主持風(fēng)雅、妄言“別裁”，因而謙稱“百一”，取“嘗鼎一臠，窺豹一斑”之意。而后人鑒于其編選思想相近，使之組合為完整的《五朝詩(shī)別裁集》，這恐怕是原編作者所始料不及的。

康、雍之際，隨著盛世的來(lái)臨，詩(shī)壇為了潤(rùn)色鴻業(yè)，開始倡導(dǎo)以“雅正”為核心的詩(shī)歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。顧嗣立《元詩(shī)選》的早期印本在內(nèi)封一般押有“別裁偽體親風(fēng)雅”白文方印，可以看作這種風(fēng)氣的產(chǎn)物。然乾隆二十九年（1764）沈鈞德為《元詩(shī)百一鈔》作序，卻批評(píng)顧氏仍然不夠雅正：“迨我朝顧太史廣搜博采，秀野草堂所刻，號(hào)為極富，然意主于備一代之文獻(xiàn)，雖稍已汰繁蕪而存雅正，若乃別裁去取，精之又精，俾學(xué)者由是而之焉，循元詩(shī)盛軌，弗墜唐音，而溯源于風(fēng)騷漢魏，則猶有待也。”由此可見，康熙年間對(duì)元詩(shī)的接受以文獻(xiàn)整理為主要需求，而乾隆年間的詩(shī)學(xué)已不滿足于此，希望進(jìn)一步加以精選，趨于雅化，以便符合盛清時(shí)期的政治、文化需求。與此同時(shí)，元詩(shī)接受的主體也開始下移，進(jìn)入了以下層文人為主的推廣與普及進(jìn)程。

姚培謙《元詩(shī)自攜》二十一卷，每卷都列有二名參閱者，去除重復(fù)，計(jì)有以下41人：華亭朱霞、徐是效、陸昆曾、林令旭、蔣培穀、顧思孝、吳濬、范仁霑、張德慎、廖昆旸、董杏燧、徐懋績(jī)、陳濟(jì)、張卿云、俞信，上海曹一士、顧成天、曹培廉、王鑄，青浦孫;長(zhǎng)洲沈德潛，常熟瞿觀光，昆山王之醇;無(wú)錫華希閔、華纓、華纮，金壇王步青、曹階，武進(jìn)秦宮璧;錢塘張琳，仁和柴潮生;嘉興李之棫，秀水李宗潮，平湖陸奎勛、陸大復(fù)，武塘李安定，甬上蔣拭之，黃山胡金蘭，南陵劉敬祖，靜海勵(lì)宗萬(wàn)，錦州趙弘本等。其成員主要分布在蘇、松、常、杭、嘉五府，尤以松江府人士為多，幾乎占有一半，且參閱者多為下層文人，這充分說(shuō)明了康、雍之際元詩(shī)接受群體的擴(kuò)充與下移。上述名單中的曹培廉，康熙年間曾在上海刊刻過(guò)趙孟《松雪齋集》，確屬元詩(shī)愛(ài)好者。此外，姚培謙曾周濟(jì)過(guò)的華亭布衣詩(shī)人翁春（有《賞雨茅屋詩(shī)》四卷行世），也“于詩(shī)好元人，不言李、杜”（王芑孫《淵雅堂全集惕甫未定稿》卷九《華亭二布衣傳》，清嘉慶刻本）。如此眾多的下層文人喜愛(ài)元詩(shī)，才為乾隆年間問(wèn)世的《元詩(shī)別裁集》培育了數(shù)量可觀的讀者群體，也開啟了元詩(shī)普及時(shí)代的來(lái)臨。

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）