摘 ?要：西村時(shí)彥是明治大正時(shí)期的著名漢學(xué)家，嗜騷成癖，一生收藏楚辭類文獻(xiàn)近百種，完成楚辭研究性著作四部，在日本楚辭研究史上有著重要的地位。中日兩國學(xué)者從不同角度對西村時(shí)彥及其治騷成就進(jìn)行了研究，本文試從西村時(shí)彥的生平及交游研究、西村時(shí)彥的楚辭學(xué)著作研究和西村時(shí)彥的楚辭藏本研究三個(gè)方面略作總結(jié)，有助于對西村時(shí)彥治騷成就研究狀況的整體性把握，為進(jìn)一步探討、總結(jié)西村時(shí)彥對楚辭學(xué)研究的貢獻(xiàn)和影響打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：西村時(shí)彥 ?楚辭 ?研究綜述

西村時(shí)彥（1865～1924），字子俊，號天囚，晚號碩園，日本大隅種子島人。早年從事新聞工作，先后就職于大阪《朝日新聞》社、主筆東京《朝日新聞》，首倡復(fù)興懷德堂，撰《懷德堂考》。大正九年（1920）授文學(xué)博士。大正十年（1921）任宮內(nèi)省行走，掌內(nèi)外制誥，去世前特旨升從四位敘勛四等[1]。西村時(shí)彥是日本早期楚辭研究的翹楚大家[2]，其在楚辭研究方面的貢獻(xiàn)有二：一為楚辭研究著作四部，即《屈原賦說》《楚辭王注考異》《楚辭纂說》《楚辭集釋》;一為盡其一生采訪與收藏的楚辭文獻(xiàn)，數(shù)量近百種。

學(xué)界對西村時(shí)彥的研究有三種角度：一是將西村時(shí)彥置于整個(gè)日本楚辭研究史中進(jìn)行觀照，對其楚辭學(xué)研究成就進(jìn)行總結(jié)和述評，代表人物有日本學(xué)者竹治貞夫、稻畑耕一郎和徐志嘯、王海遠(yuǎn)等;二是將西村時(shí)彥和日本懷德堂的歷史聯(lián)系起來研究，代表人物有周建忠?guī)煛⒋薷徽潞腿毡緦W(xué)者后醍院良正、石川三佐男、前川正名等;三是從文化史及中日關(guān)系的角度對其進(jìn)行研究，代表人物有陶德民。研究內(nèi)容主有以下三個(gè)方面：

一、西村時(shí)彥的生平及交游研究

西村時(shí)彥生平見于《碩園先生追悼錄》[3]、《文學(xué)博士西村君墓表》[4]和《西村天囚傳》[5]。稻畑耕一郎在《日本楚辭研究前史述評》[6]中論及西村的楚辭學(xué)成就時(shí)僅提及西村的生卒年。2003年崔富章與日本學(xué)者石川三佐男合作的論文《西村時(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》[7]中介紹了西村的生平，并寫到：“西村時(shí)彥曾兩次來到中國?！睂Υ?，周建忠?guī)煋?jù)《文學(xué)博士西村君墓表》《西村天囚傳》記載以及西村的詩作考證出崔氏之誤，西村時(shí)彥曾“三游清國”，并非兩次[8]。周建忠?guī)熯€根據(jù)西村《江漢溯洄錄》輯出其曾于明治三十年至明治三十一年間游歷中國上海、鎮(zhèn)江、金陵、蕪湖、安慶、九江、武昌、樊口、黃岡、漢口、漢陽等地，并拜謁張之洞，赴辜鴻銘之約，會陳三立等人[9]。

湯淺邦弘、竹田健二認(rèn)為西村時(shí)彥將其書齋命名為“讀騷廬”，顯然與楚辭有關(guān)[10]。崔富章也將“讀騷廬”認(rèn)作西村時(shí)彥書屋的名稱[11]。周建忠?guī)煾鶕?jù)《文學(xué)博士西村君墓表》《西村天囚傳》記載，指出湯淺邦弘、竹田健二之誤：西村時(shí)彥的書室名為“百騷書屋”，“讀騷廬”非西村時(shí)彥書齋名，而是書齋中懸掛的匾額的題詞。周建忠?guī)熣J(rèn)為，西村時(shí)彥將收藏的與“楚辭”有關(guān)的鈔本、稿本命名為“讀騷廬叢書”應(yīng)當(dāng)源于我國清代著名經(jīng)學(xué)大師俞樾為其題寫的匾額“讀騷廬”[12]。關(guān)于西村時(shí)彥書齋的名稱及“讀騷廬叢書”之名的源起，王海遠(yuǎn)《日本近代〈楚辭〉研究述評》一文采用了和周建忠?guī)熗瑯拥恼f法。案：盡管崔富章、石川三佐男發(fā)表論文在前（2003、3004），湯淺邦弘、竹田健二之著作出版在后（2005），但很可能崔富章、石川君的這一看法來源于湯淺邦弘，因?yàn)樵凇段鞔鍟r(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》一文最后附有：“本文寫作過程中，曾得到大阪大學(xué)文學(xué)院文學(xué)研究科懷德堂中心湯淺邦弘教授暨井上了君的幫助。”只不過有可能湯淺邦弘的《懷德堂的歷史回顧》當(dāng)時(shí)還在編纂過程當(dāng)中，尚未出版而已。因而周建忠?guī)熢谖闹兄惶岬郊m湯淺邦弘、竹田健二之誤。

崔富章和石川三佐男之文還對西村時(shí)彥之所以從事楚辭學(xué)研究和典籍收藏的內(nèi)因進(jìn)行了探討，“……這次他在中國居留二年余，直到1902年春天才返回日本。他（西村時(shí)彥）至少在中國度過兩個(gè)端午節(jié)，彌漫在大街小巷的濃濃節(jié)日氣象、人文氛圍、中國人心頭的屈原情節(jié)、特立獨(dú)行的屈原形象，可能使他受到深深的感染?！盵13]而周建忠?guī)熣J(rèn)為“西村時(shí)彥對《楚辭》的研究，主要源于京都帝國大學(xué)教學(xué)之需?！盵14]這是西村從事楚辭研究的外因。兩種推測均有道理，可惜未能綜合起來深入下去，筆者今后將另文探討這個(gè)問題。

關(guān)于西村的師承與傳播，大阪大學(xué)前川正名博士提出：“從西村天囚與岡田正之的關(guān)系、與《楚辭百種》的關(guān)系及與東京大學(xué)的關(guān)系考慮，西村天囚對楚辭學(xué)的接受與理解，岡村甕谷起了一定的作用”[15]。周建忠?guī)熞昧诉@一說法，并進(jìn)一步考證出：直接受到西村時(shí)彥《楚辭》學(xué)術(shù)影響的有兩位學(xué)生，即藤野巖友和橋本循。

陶德民著作《明治時(shí)期漢學(xué)家與中國》[16]論述了西村時(shí)彥等漢學(xué)家的外交策論，勾勒出了明治時(shí)期日本漢學(xué)家從“鄰人”到“監(jiān)護(hù)人”的對華身份意識的歷史變遷，再現(xiàn)了帝國主義時(shí)代日本漢學(xué)家的多樣化亞洲觀。陶德民的《西村天囚與劉坤一》[17]一文考述了西村時(shí)彥努力促進(jìn)清末教育改革的活動。上述兩部書對了解西村的思想構(gòu)成有一定幫助。

二、西村時(shí)彥楚辭學(xué)著作研究

西村時(shí)彥的楚辭學(xué)著作有四：1.《屈原賦說》，現(xiàn)存兩個(gè)版本：《屈原賦說》二冊二卷，大正九年手稿本，《屈原賦說上卷未定稿》，一冊，西村時(shí)彥手鈔本，并有重建懷德堂排印本《屈原賦說（卷上）》;2.《楚辭王注考異》一卷;3.《楚辭纂說》四卷，手稿本;4.《楚辭集釋》不分卷。

20世紀(jì)70年代，日本學(xué)者竹治貞夫在其著作《楚辭的日本刻本及日本的楚辭的研究》[18]一文中對西村時(shí)彥的楚辭研究著作《屈原賦說》上卷做了詳細(xì)而恰到好處的述評，其中特別對“篇義”“原賦”“體制”“辭采”“道術(shù)”等篇做了較深入的闡述，并加入了自己的觀點(diǎn)，指出了其需要修正之處。竹治貞夫?qū)ξ鞔鍟r(shí)彥的《屈原賦說》給予了高度評價(jià)：“進(jìn)入明治時(shí)期以后，真正以漢文進(jìn)行的楚辭研究，是岡松甕谷的《楚辭考》和西村碩園的《屈原賦說》”“作為楚辭概說，其（《屈原賦說》）考證的精密和規(guī)模的宏大，至今尚未見出其右者”。這一評價(jià)被多次引用，得到后來者的認(rèn)可。

20世紀(jì)80年代，日本學(xué)者稻畑耕一郎的《日本楚辭研究前史述評》[19]認(rèn)為，“日本對楚辭的研究和注釋工作，是進(jìn)入十七世紀(jì)的江戶時(shí)代（公元1603至1867年）以后逐漸開始的?！钡井x氏把西村時(shí)彥定位于日本楚辭學(xué)研究史上一個(gè)承上啟下的人物。他把江戶時(shí)代至明治時(shí)代的楚辭研究稱為“日本楚辭研究前史”。稻畑氏認(rèn)為西村時(shí)彥的《屈原賦說》“考證之精密，結(jié)構(gòu)之宏博，堪稱日本近代楚辭研究的開山之作”，“本書雖然仍是用漢語寫的，但揚(yáng)棄了只停留在訓(xùn)詁注釋之上的傳統(tǒng)方法，標(biāo)志著日本楚辭研究進(jìn)入了真正的‘研究的階段?！彼谖闹羞€提到了西村的楚辭研究手稿《屈原纂說》（應(yīng)為《楚辭纂說》之誤），并說“該書稿從作者所可見及之古今典籍中輯錄了涉及楚辭及屈原的文字，因而顯著地表現(xiàn)了他的博學(xué)”。但稻畑氏未提及西村時(shí)彥的另外兩部著作，即《楚辭王注考異》和《楚辭集釋》。

崔富章、石川三佐男對西村碩園的楚辭學(xué)成果的研究最為具體。日本九天大學(xué)教育文化學(xué)部教授石川三佐男先在其論文《〈楚辭〉》學(xué)術(shù)史考》[20]中簡略介紹了西村時(shí)彥的楚辭學(xué)研究成果。至2003年，崔富章和石川三佐男經(jīng)過合作研究，有成果《西村時(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》刊于日本《秋田大學(xué)教育文化學(xué)部教育實(shí)踐研究紀(jì)要》第25號，2003年;中國《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期。論文對西村的楚辭學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行了評價(jià)，對西村的四部楚辭學(xué)研究專著進(jìn)行了著錄評述，補(bǔ)充了前人未涉及的《屈原賦說》下卷手稿的主要內(nèi)容。作者認(rèn)為：“西村既有漢學(xué)之根底，又具宋學(xué)之精微，其文獻(xiàn)學(xué)功夫，幾臻出神入化之境?！辈⒄J(rèn)為《楚辭纂說》“堪稱屈原學(xué)之資料庫?！钡薷徽略凇洞筅娲髮W(xué)藏出此類稿本、稀見本經(jīng)眼錄》[21]中寫到：“他的《楚辭纂說》四卷，堪稱為最早的屈原學(xué)資料庫。”多出“最早”兩字，盡管《大阪大學(xué)藏出此類稿本、稀見本經(jīng)眼錄》一文發(fā)表時(shí)間晚于《西村時(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》，但從文章體例和規(guī)模來看，應(yīng)該是《經(jīng)眼錄》成文在前。筆者推測，作者應(yīng)該是本著更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度而刪去了“最早”二字，文中“最早”這個(gè)定義并未限定空間范圍，到底是就日本國內(nèi)而言還是中日兩國整個(gè)楚辭研究史而言，作者沒有言明，這一結(jié)論還有待考證。

徐志嘯的《日本楚辭研究論綱》[22]第二章《日本早期楚辭研究》中專列了“西村碩園的研究”部分，主要介紹了崔富章、石川三佐男的研究成果。王海遠(yuǎn)在其論文《近當(dāng)代日本楚辭研究之鳥瞰》[23]及《日本近代〈楚辭〉研究述評》[24]中論及西村時(shí)彥的楚辭學(xué)研究成就，對《屈原賦說》的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為“這一著作代表了日本近代楚辭研究的高峰”。王海遠(yuǎn)還充分肯定了《楚辭集釋》的學(xué)術(shù)價(jià)值，認(rèn)為：“本書（《楚辭集釋》）作為《楚辭章句補(bǔ)注》與《楚辭集釋》兩種體例的結(jié)合體，成為《楚辭》學(xué)界絕無僅有的一個(gè)存在。”2010年王海遠(yuǎn)在其博士學(xué)位論文《中日楚辭研究比較——以現(xiàn)代為重點(diǎn)，迄于20世紀(jì)80年代》中單列一部分，對西村時(shí)彥的楚辭學(xué)研究成就進(jìn)行論述，作者認(rèn)為“二十世紀(jì)初期日本學(xué)者中對《楚辭》研究最為有力者當(dāng)屬西村時(shí)彥”，這與竹治貞夫的看法是一致的。

三、西村時(shí)彥的《楚辭》藏本研究

西村時(shí)彥“嗜騷成癖”，一生收藏《楚辭》版本極多，其中不乏善本。

饒宗頤、姜亮夫、崔富章等人曾在楚辭目錄學(xué)著作中涉及三個(gè)概念，即：“西村碩園《讀騷廬叢書》”“懷德堂文庫”“大阪大學(xué)藏本”，均語焉不詳。這三個(gè)概念與西村時(shí)彥有關(guān)，因而周建忠?guī)熢凇洞筅娲髮W(xué)藏“楚辭百種”考論——關(guān)于西村時(shí)彥·讀騷廬·懷德堂”》中，從西村時(shí)彥與懷德堂的關(guān)系入手，詳細(xì)考證，厘清了三者的概念，即：西村時(shí)彥去世后，夫人將西村博士全部藏書六千八百冊捐贈給懷德堂。懷德堂將西村藏書命名為“碩園紀(jì)念文庫”來保存。昭和二十四年（1949），懷德堂把藏書三萬六千冊作為‘懷德堂文庫全部捐給大阪大學(xué)，現(xiàn)藏大阪大學(xué)附屬圖書館，其中就包括西村時(shí)彥的‘碩園紀(jì)念文庫，同時(shí)將‘碩園紀(jì)念文庫中的《楚辭》典籍總稱為‘懷德堂文庫之‘楚辭百種，而‘讀騷廬叢書21種則是‘楚辭百種一部分?！边@一結(jié)論可謂撥云見霧，為后來學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)提供了清晰的線索。同時(shí)，周建忠?guī)熯€在文中列出了西村時(shí)彥蒐集的《讀騷廬叢書》21種書目，糾正了崔富章“輯《讀騷廬叢書》二十六種”的說法，并指出：《讀騷廬叢書》并不是“《楚辭》著作”而是與《楚辭》有關(guān)的著作21種，因?yàn)橹辽儆腥N不是專門的《楚辭》典籍，即：宋代錢希言撰《楚小志》，清代余蕭客撰《文選紀(jì)聞抄》，清代張?jiān)骗H撰《選學(xué)膠言抄》。[25]

崔富章、石川三佐男認(rèn)為“西村時(shí)彥的‘讀騷廬中收藏著一百余部《楚辭》類典籍，就規(guī)模而言，幾乎無人能與之匹敵，就質(zhì)量而言，則更是可觀?！薄段鞔鍟r(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》（崔富章、石川三佐男合作）和《大阪大學(xué)藏出此類稿本、稀見本經(jīng)眼錄》（崔富章）兩篇論文詳細(xì)介紹了西村收藏“楚辭”典籍的版本信息、西村罕見藏本的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，文中列出西村收藏的《楚辭》類典籍包括：中國明代刊本十六部;清代刻印本四十余種;抄本二十七種;民國時(shí)期的刻本、影本、印本十五種。其中三十種是中國國家書目中的“善本”類圖書。作者還指出，西村時(shí)彥所藏抄本《王注楚辭翼》三卷（題北越董鷗洲著）是目前所知的唯一傳本。王海遠(yuǎn)在《日本近代〈楚辭〉研究述評》[26]中補(bǔ)充了西村的《楚辭》藏本，即：日本的刻印本12種，抄本十余種，朝鮮刻本16種。另，周建忠?guī)熃?jīng)考證認(rèn)為崔富章的說法有誤，應(yīng)為：“西村時(shí)彥的書室“百騷書屋”收藏楚辭類典籍，習(xí)慣稱“楚辭百種”，實(shí)際上并沒有一百種，云‘一百余種，亦不確?！盵27]

朱光潛有言，“推動學(xué)術(shù)發(fā)展可以通過發(fā)現(xiàn)過去未知的東西來實(shí)現(xiàn)，也可以通過把已經(jīng)說過的話加以檢驗(yàn)、重新評價(jià)和綜合來實(shí)現(xiàn)。”[28]對西村時(shí)彥的研究已被一些學(xué)者關(guān)注，但不夠全面，對其思想人格和精神境界挖掘不夠，對其楚辭學(xué)研究的背景、研究方法和成果產(chǎn)生的原因未作出深入細(xì)致的探究。西村時(shí)彥在日本楚辭學(xué)史上的地位、其楚辭學(xué)研究的貢獻(xiàn)和影響還值得我們進(jìn)一步總結(jié)和探討。

注釋：

[1]陸中內(nèi)藤虎：《文學(xué)博士西村君墓表》，《碩園先生遺集》卷一，財(cái)團(tuán)法人懷德堂紀(jì)念會，1936年版。

[2][22]徐志嘯：《日本楚辭研究論綱》，北京：學(xué)苑出版社，2004年版。

[3]后醍院良正：《碩園先生追悼錄》，懷德，第2號，懷德堂堂友會，1925年版。

[4]陸中內(nèi)藤虎：《文學(xué)博士西村君墓表》，《碩園先生遺集》卷一，財(cái)團(tuán)法人懷德堂紀(jì)念會，1936年版。

[5]后醍院良正：《西村天囚傳》，日本朝日新聞社社史編修室，1967年版。

[6][19]稻畑耕一郎：《日本楚辭研究前史述評》，江漢論壇，1986年，第7期。

[7][13]崔富章，石川三佐男：《西村時(shí)彥對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)》，浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2003年，第5期。

[8][9][12][14][25][27]周建忠：《大阪大學(xué)藏“楚辭百種”考論——關(guān)于西村時(shí)彥·讀騷廬·懷德堂》，職大學(xué)報(bào)，2008年，第1期。

[10]湯淺邦弘，竹田健二：《懷德堂的歷史回顧》，大阪大學(xué)出版社，2005年版。

[11][21]崔富章：《大阪大學(xué)藏楚辭類稿本、稀見本經(jīng)眼錄》，文獻(xiàn)，2004年，第2期。

[15]大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科湯淺邦弘編：《懷德堂文庫的研究（2005）共同研究報(bào)告書》，大阪大學(xué)大學(xué)院文科研究科，2005年版。

[16]陶德民：《明治的漢學(xué)家與中國》，關(guān)西大學(xué)出版社，2007年版。

[17]陶德民：《西村天囚與劉坤一》，關(guān)西大學(xué)中國文學(xué)會紀(jì)要18號，1997年，第1～39頁。

[18]徐公持譯，竹治貞夫：《楚辭的日本刻本及日本學(xué)者的楚辭研究》，《楚辭資料海外編》，湖北人民出版社，1986年版，第396頁。

[20]石川三佐男：《<楚辭>學(xué)術(shù)史考》，日本中國學(xué)會報(bào)，1998年，第10期。

[23]王海遠(yuǎn)：《近當(dāng)代日本楚辭研究之鳥瞰》，蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005年，第1期。

[24][26]王海遠(yuǎn)：《日本近代<楚辭>研究述評》，北方叢論，2010年，第4期。

[28]朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，南京：江蘇文藝出版社，2009年版。

（倪歌 ?江蘇南通 ?南通大學(xué)楚辭研究中心 ?226001）