郝琳

今天的城市、鄉(xiāng)村、建筑，迫切地需要逆向的思維與行走。之所以有這樣的看法，是看到現代主義的方法全然無法命中目前和未來問題的核心;設計封閉在原本的游戲規(guī)則中，脫離現實，無視外部的世界。

未來的都市和建筑，需要面對現實開放，深植于大地與社群，做出對人、自然、文化都溫柔的建筑。

我的理念和實踐，概括地講，是兩頭開始、兩腿走路的可持續(xù)之道。

這一頭，是城市里那些龐大的都更計劃，動輒就牽涉整個街區(qū);那一頭，是在地域廣闊的鄉(xiāng)下，組織微型的社區(qū)鄉(xiāng)建實驗。這其中，一條腿是以開放的伙伴計劃和社企事業(yè)，拓展運動、理想的社會和社區(qū)支持網絡;另一條腿，是從市場的規(guī)則出發(fā)，讓多方面的參與者共同建設一個多元及低風險的創(chuàng)新營商計劃。如此兩條腿走路的概念，戳破慣常的理論，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的規(guī)劃和建筑方法，脫離抽象的計畫作業(yè)，重拾生活中美好的因素、切實地拓展連接生活與社會的橋梁。

憑借兩腿，在兩頭工作久了，就愈加思考如何在自然和社會這樣的基本層面，發(fā)掘城鄉(xiāng)的良善、真與美，拓展城鄉(xiāng)共生的可能性。對于都市更新、鄉(xiāng)土保育、社區(qū)營造這類的問題，兩頭可以產生何種良性的互動，如何圍繞我們的整體生活而展開討論，恐怕才是問題的關鍵。兩者的契合點，是以永續(xù)發(fā)展為基礎的社會創(chuàng)新和大眾生活實踐。

社群都市與建筑

對于拆解、分離建筑，并由此賦予公共性和開放性這一點，我有十分的興趣。非外非內的空間，本就是依循著村落的概念，呈現了比建筑更為重要的建筑群系之間的環(huán)境。比之在一個盒子的框架里策劃空間而面對的界限，群落的建筑更具越界和開放性，更利于規(guī)劃公眾空間，進而包容社會生活、公共藝術、社區(qū)營造、環(huán)境再生、風土地方。即使是納入城里農墟、立體農莊、都市耕作這樣的邊緣概念，也決然不是鄉(xiāng)思歸農，或是簡單的人與大地關系的討論，而是人類最為重要的創(chuàng)舉一都城，與人類最為基本的依存一農業(yè)，之間的關聯。包容所生成的自然之美，以及積聚起來的社區(qū)公眾意識，也許可以塑造未來之城。

于公共空間的意義上，群落的建筑中部分私屬空間轉化為公共空間，如此的轉化也促進了私屬空間的妥善經營。

在突破建制化的都市設計方面，好的設計是以直接面對城市和公眾社群的形式做建筑，并將市井生活埋藏在街坊和建筑的空間里。比如成都大慈太古里這樣的都市計劃，就是將龐大的工程拆分成幾十個量體，彼此貌似，但卻定義著不同尺度和城市場景的組合。群落間的那些與都市環(huán)境和文化遺存密切結合的廣場、陜慢街巷、花園、店鋪等一系列空間與其活動建立了一個歡愉、多元化的永續(xù)創(chuàng)意里坊。群落的建筑承載著小民生活、人文雅致和自然哲學，并將其升華為街巷的氛圍。

社會創(chuàng)新的鄉(xiāng)建

對于鄉(xiāng)村的營建，我的關注在于如何通過公眾的渠道和平臺進行鄉(xiāng)村資源的整合和創(chuàng)新。比如，四川磁峰鎮(zhèn)畢馬威社區(qū)中心，就與“鄉(xiāng)民之家”這類新的價值觀有著密切的聯系。我們結合社工、福利、創(chuàng)意、教育、環(huán)保等大眾機制，開拓社區(qū)營造和孕育民生社群。之所以有這樣的實踐，是希望作為建筑師的思考，可以籍由并不大的“大設計”，改變人們對待事物的眼光和未來的思考。

面對永續(xù)發(fā)展這樣的命題，目前類似對癥下藥般的方法，給人以堆砌般的印象，所產生的效能也值得懷疑。什么可以更為清晰地將自然、個人和社會聯絡在一起呢？以社會創(chuàng)新作為建筑的認知，是一篇大作業(yè)，這樣的設計和社會生活互為表里，促進產業(yè)拓展、社會共融、工藝傳承和資源善用。比如，依托于深加工竹材料的營建，以平凡的物料出發(fā)，但卻在根本上重新梳理資源深加工的問題和產業(yè)整合的思路。這樣的作業(yè)，甚至可以拓展成全球性的環(huán)保經濟行為。也因為可以連接基層勞動者和市場的關系，地方性的就業(yè)和技藝文化傳承也可以得到提升。

鄉(xiāng)村的發(fā)展，重要的是要融合“社會理想”和“農人經濟”這兩條腿，延展更具環(huán)境想象力的大設計。

環(huán)境的想象源于空間策略和環(huán)境計劃的緊密整合，是永續(xù)創(chuàng)意的開始;環(huán)境的想象從個人的體驗和生活方式開始，進而帶動公眾的共鳴和產業(yè)的創(chuàng)新;環(huán)境的想象推動更具社會意義的個體發(fā)展和社會融合。環(huán)境的想象鼓勵個體發(fā)展，進而轉化為社區(qū)營造性的社會創(chuàng)新運作方式。那些所謂的小農、泥瓦匠、木工、技工等職人，都可以在永續(xù)發(fā)展的理念下，鞏固并拓展知識與技巧，與命運合作，重獲對生活樣式和生產方式的控制，加強自力更生的能力和信心。永續(xù)的準則和道德也可以逐步藉由個體創(chuàng)造和市場經濟落實，個性和自我滿足也成為創(chuàng)新的驅動力。

綠見未來

兩頭開始，兩腿走路，實際上都是在思考同一個關鍵的問題——設計如何引導物本世界到永續(xù)世界的轉化。

看待變化和相應的策略，真正是要觀察我們看待世界和自身的角度和方法有沒有發(fā)生根本的變化。設計未來，實際上是世界觀、社區(qū)觀以及生活在城鄉(xiāng)中的每一個人的價值問題，而非成規(guī)與權威。我們不僅要看到變化的表象，更應思考變化的緣由，以及評估新的設計維度、價值和力量究竟在哪里的問題。今天，作為設計師的我們所作業(yè)和營造的城鄉(xiāng)之未來，取決于我們在當下，如何將無數的廣泛個體意識逐漸轉變?yōu)槎鄻踊墓娬J知和社群形象。設計師應該深具這樣轉化和匯聚公眾智慧的正面能力，并以此不斷地開拓新局。