黃香萍

只注重對基本史實(shí)的記憶，而忽略對情感態(tài)度的培養(yǎng)——這是目前我國歷史教育現(xiàn)狀所存在的問題之一。然而，對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)是歷史教學(xué)要達(dá)成的重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)則大大有助于情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

歷史教學(xué)情感教育情境一、歷史教學(xué)中情感教育的重要性

首先，目前實(shí)行的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，即要了解國情，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，并在人生理想、健全人格、審美情趣、人生態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、民主與法制意識、國際意識等。情感與態(tài)度目標(biāo)正是“歷史教育本質(zhì)功能回歸的體現(xiàn)，是歷史教育‘元價值的實(shí)現(xiàn)。情感不僅指學(xué)習(xí)熱情與興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和寬容的人生態(tài)度。”

其次，從學(xué)科功能的角度看，歷史學(xué)科是關(guān)于“人”的學(xué)科，其本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)不僅注重知識、技能的教授，更要注重通過情感的交流和心靈的溝通，達(dá)到人格熏陶和道德培養(yǎng)的作用?！皻v史現(xiàn)象有好有壞，歷史事件有美有丑，歷史人物有善有惡，愛憎分明、喜怒有別是歷史教學(xué)本身的需要?！币虼?，歷史教學(xué)不能離開情感這一環(huán)節(jié)。

再從學(xué)生發(fā)展的角度看，情感價值的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。中學(xué)歷史教學(xué)的對象是中學(xué)生。他們的情緒、情感具有明顯的兩極性，易被他人的情感態(tài)度所感染。白居易說過：“感人心者，莫先乎情。”中學(xué)生正處于成長的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價值觀。偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價值觀和良好的個性提供了必要的參考和借鑒。教學(xué)中，褒揚(yáng)光明和進(jìn)步，貶斥黑暗和反動，以情感人，寓理于情，能夠最充分地啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的美好情操。

二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生入境生情

歷史課堂呈現(xiàn)知識的方式不同于其他學(xué)科，歷史知識的呈現(xiàn)是多方面的、立體的，無論任務(wù)或時間，均有一定的場面性、情節(jié)性，歷史課本的每一個單元、每一個章節(jié)，都在向我們呈現(xiàn)過去人類走過的辛酸和榮耀，這其中蘊(yùn)涵著深刻的思考與感悟，無論自豪、痛苦、憤怒、恥辱、榮光……都需要教師在課堂教學(xué)中讓學(xué)生感受到、體會到。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生入其境、感其情、悟其道，才能達(dá)到明理、導(dǎo)行，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價值觀教育目標(biāo)。就如何創(chuàng)設(shè)情境，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際提出以下幾點(diǎn)建議：

1.創(chuàng)設(shè)語言描繪情境

在歷史課堂上，教師可通過形象、生動的教學(xué)語言，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，描述歷史人物和歷史事件，以真摯、飽滿的情感去吸引學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，把歷史知識鮮活地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生能身臨其境，理解當(dāng)時的人和事，還原歷史，使學(xué)生在“如聞其聲，如見其人”的描繪中留下深刻的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

筆者在講述《戰(zhàn)略大決戰(zhàn)》中“渡江戰(zhàn)役”時，慷慨激昂地朗誦了毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，生動地再現(xiàn)了那段難忘的歷史畫面。

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

毛澤東用這樣一首豪邁的詩作概括了人民的勝利。它不僅描述了人民解放軍占領(lǐng)南京這一偉大的歷史事件，揭示了它的重大意義，表現(xiàn)了它的激動人心，還顯示了詩人的高瞻遠(yuǎn)矚、破格創(chuàng)新，顯示了詩人的才、膽、識、力。此時學(xué)生的臉上都流露出激動的神色，他們的內(nèi)心深處迸發(fā)出對革命勝利的無比喜悅和自豪，有的學(xué)生也不自禁地和著老師高聲朗讀起來。當(dāng)教師以智慧之光開啟學(xué)生的激情心智時，課就活了，就能深深地吸引和感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓自己教得輕松，學(xué)生也學(xué)得愉快。教師的情感影響著學(xué)生的情感，帶動了學(xué)生的情趣，調(diào)動了整個課堂氣氛，自然而然地收到了良好的教學(xué)效果。

2.實(shí)物演示情境

例如，筆者在講到《中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》時，通過課外收集整理，在課堂上展示了幾種服裝，分別有長衫，長袍馬褂，清末旗袍，改良后的旗袍，中山裝，西裝以及軍裝和“干部服”，婚紗禮服，時裝等，學(xué)生在親眼目睹了這些實(shí)物后，對于不同歷史環(huán)境對人們生活的影響，以及中國社會生活的歷史長河中，服飾文化的變化有了直觀的認(rèn)識，并且認(rèn)識到近現(xiàn)代外來文化對中國傳統(tǒng)服飾以及生活，風(fēng)俗的變化具有重大影響。從展示的服裝可以看到這些服飾的變化是由拘謹(jǐn)，保守，呆板，等級森嚴(yán)，逐漸向美觀，適體，方便，平民化轉(zhuǎn)變。更清楚地看到改革開放以后，人們對服飾的要求開始由穿得暖向穿得好過渡，款式新穎的服裝層出不窮，人們的生活一天比一天好。充分體會到當(dāng)今人們生活水平的不斷好轉(zhuǎn)，從心里由衷地感謝黨給我們帶來了美好的今天，自發(fā)萌生了愛國熱情。

3.設(shè)計(jì)表演體會情境

通過設(shè)計(jì)表演情境，讓學(xué)生扮演角色，這時教材中的角色不再是書本上的人物，而就是自己或自己的同學(xué)，教材中的情節(jié)不再是書本的文字，而是活生生地展現(xiàn)在眼前，這些生動靈活的表演使學(xué)生們主動的進(jìn)入到情境中，產(chǎn)生內(nèi)心親切的情感體驗(yàn)。例如：戊戌政變前的9月18日的深夜，譚嗣同與袁世凱的一段對話情景，可由學(xué)生表演。表演者在創(chuàng)設(shè)二人對話情景時，學(xué)生可充分體驗(yàn)譚嗣同的天真豪爽，袁世凱的陰險狡詐。

4.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，再現(xiàn)歷史情境

多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用和演示，不僅再現(xiàn)了歷史場景與情境，吸引學(xué)生的注意力，而且讓學(xué)生在情境的氛圍中，感知?dú)v史，陶冶性情，激發(fā)情趣，活躍思維。例如，筆者在講到《開國大典》時，播放了開國大典的真實(shí)錄像，讓學(xué)生真切地感受到當(dāng)時那激動人心的場面，深切地認(rèn)識到新中國建立的不易，愛黨、愛國的情感油然而生。在講《第二次鴉片戰(zhàn)爭》中的“天津條約”和“北京條約”時，筆者選擇了《歷史的沉思》中的一集《香港！香港》，它用短短的五分鐘時間介紹了香港的百年滄桑，激發(fā)了學(xué)生對香港近代歷史學(xué)習(xí)的興趣，喚起他們對清政府割地的痛恨和無限的愛國情結(jié)。

歷史情境的創(chuàng)設(shè)方法多種多樣，可以是一段電影的回放，可以是一個問題的提出，可以是一段文字的描述，也可以是圖片、引文資料的展示，更可以是扮演角色。不管哪一種，都可以模擬與真實(shí)歷史情境相似的歷史情境，讓學(xué)生觀其“境”而入，會其“情”而生。在模擬的歷史情境之中，讓學(xué)生帶著興趣去參與，帶著情感去體驗(yàn)，帶著疑問去思考。

總之，情境教學(xué)本身具有形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)，歷史課堂教學(xué)中，教師如果能巧妙地創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生能仿佛跨越時空，身臨其境，那么歷史教學(xué)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)必定能如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”似的自然達(dá)成。

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