北京 李夢馨

春晚真的在羞辱女性嗎

北京 李夢馨

今年春晚引爆了一場女權(quán)運動，這可讓春晚的文化價值立刻翻番。微博上大部分輿論都認(rèn)為央視春晚從外貌歧視、就業(yè)歧視到剩女歧視，對整個女性認(rèn)知都充斥著性別歧視。輿論一起，全部嘩然，熱門微博、熱門話題被“女權(quán)”“春晚歧視女性”填滿。據(jù)微數(shù)據(jù)顯示，女權(quán)近二十四小時熱議度在一天時間內(nèi)上漲1379.20%，女性參與討論的比重占到81.36%，十九歲到三十四歲參與討論的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的69.02%（數(shù)據(jù)截止時間：2015年2月20日12∶00）。如此澎湃的女權(quán)輿論現(xiàn)象實屬難得，不如讓我們梳理一下今年央視春晚中被黑的女性形象，節(jié)目真的在羞辱女性嗎？

打響輿論第一炮的，是語言類節(jié)目《喜樂街》里賈玲飾演的角色——“大齡未婚丑矬女漢子”?！芭窈团疂h子”的游戲?qū)Ρ戎?，外形、異性吸引力、情感?jīng)歷、飯量都塑造了對立反襯的關(guān)系。其實女神和女漢子的對比早在數(shù)年前就已經(jīng)在漫畫、小說、網(wǎng)絡(luò)文化、綜藝節(jié)目中出現(xiàn)，日本、韓國和中國都有這樣的文化現(xiàn)象，很多女明星和女孩子也常常以“女漢子”自比、自嘲，用以標(biāo)榜新時代女性獨立、自強、不氣餒的社會形象，由此可見，褒義和貶義并存于這一語詞現(xiàn)象中，甚至社會輿論一度使得該詞義偏向于褒義?？墒菫槭裁础芭窈团疂h子”在央視春晚這個平臺上這么一展示，就變成了完全的貶義詞，引發(fā)了眾多女性觀眾的憤怒呢？范冰冰說自己是大齡未婚“女漢子”，大家歡欣鼓舞，紛紛自稱“女漢子”；賈玲說自己是大齡未婚“女漢子”，觀眾們就紛紛忍不下去了。說到底，該被批判的是“女漢子”，還是這個看臉的社會呢？

除此之外，“二手貨”這一詞匯淪為網(wǎng)絡(luò)輿論的主要炮轟對象，促成了女權(quán)討論的高潮?！缎∶抟\》是所有小品中修辭使用最豐富且隱晦的節(jié)目，反復(fù)絆倒來客的“高門檻”代表了單親父親對于女兒婚事的態(tài)度，“小棉襖”代表了女兒在父親心目中的形象，這些修辭都含而不露。而最突出的“不動聲色”的修辭特色，是小品情節(jié)結(jié)構(gòu)上的互文現(xiàn)象?；ノ囊娏x，是中國古漢語中復(fù)雜修辭現(xiàn)象之一，在意思相對或相關(guān)的文句里，前后兩部分互相呼應(yīng)、互相交錯，在意義上互相滲透、互相補充，可以使內(nèi)容更加精練、復(fù)雜，是創(chuàng)作難度很高的修辭方式。在小品《小棉襖》中，來“取”棉襖的人以及來“娶”閨女的人，在父親的認(rèn)知中形成了錯位關(guān)系，因而“小棉襖”和“閨女”也形成了互文關(guān)系。但不同的語詞在不同角色的臺詞中具有不同的意義，這也是小品創(chuàng)造笑點的基礎(chǔ)。誰知這個笑點的設(shè)置卻觸及激進女權(quán)者的敏感地帶，網(wǎng)上大部分輿論都劍鋒直指“二手貨”的使用，認(rèn)為它是映射女性的侮辱性詞語。那么在小品中，“二手貨”是如何被使用的呢？

“二手貨”這個詞在小品中其實只出現(xiàn)了一次，來“取”貨的人說道：“您家那個，它不是新的，是二手貨。”在來“取”小棉襖的人的話語中，“二手貨”代表二手小棉襖，在父親的理解中形成互文的話語錯位，“二手貨”變成了對“女兒”的隱喻，因而設(shè)置為一個笑點。如果一定要將“二手貨”強加于女性身上，將詞語指涉為歧視女性，將喜劇情節(jié)的設(shè)置與歧視女性聯(lián)系起來，其實略有牽強。節(jié)目中唯一將“二手貨”理解為指代女性的人，是單親父親這一角色，在誤解的基礎(chǔ)上，父親聞之激怒，當(dāng)即反對了這樣的判斷。即使是喜劇情節(jié)內(nèi)部的誤解，節(jié)目本身也很快消解了侮辱女性的可能性，為何觀眾仍如此憤怒呢？

除了以上兩個女性角色之外，利用女色、溜須拍馬的“女科長”也一并被拉出來站到了審判臺上。可是為什么《車站奇遇》中言辭毒辣、行為強勢獨立、外表美麗時尚、自我保護能力極強的女性形象卻沒人注意呢？

文化層次較低的央視春晚語言類節(jié)目一直本著戲劇化、小丑化的標(biāo)準(zhǔn)進行人物塑造，潘長江常年被嘲笑為丑矬窮的代名詞，趙本山是由外而內(nèi)不同程度上丑化農(nóng)民的高手，小沈陽低智且女性化的形象也一度成為笑柄，說相聲的岳云鵬和孫越、曹云金和劉云天，這些男人中哪一個單拎出來，長得都跟卡通人物似的。這些戲劇化和丑化的喜劇人物塑造手法，其實并不針對女性，而是針對喜劇作品中的人物形象，如果因為女性扮演了這個角色，就用女權(quán)話語炮轟，是否真的得當(dāng)呢？女性是否還能全面繼續(xù)參演喜劇角色？是否首先要炮轟幾乎所有的喜劇形象呢？進一步講，喜劇情節(jié)中必備的矛盾設(shè)立和矛盾解決的敘事模式中，只在乎矛盾設(shè)立，而完全無視矛盾的解決，這種批判態(tài)度真的夠理性嗎？所謂“二手貨”的污名可能性根本不成立，賈玲飾演的女漢子情路坎坷卻有真心至交，溜須拍馬的“馬科長”也被繩之以法，所以喜劇中矛盾的設(shè)立都得到了“善終”，為何仍有人認(rèn)為人物塑造是對女性的全盤否決呢？

分析至此，這幾個形象設(shè)定真的侮辱了女性嗎？其實并沒有。批判者們?nèi)绻豢醋约合肟吹降?，這種批判性永遠(yuǎn)缺乏存在的價值。

但是，這一激進女權(quán)文化現(xiàn)象的背后卻潛藏著難能可貴的覺醒意識，以及尚且幼稚卻潛力無限的批判意識。這不僅是女權(quán)意識的覺醒，更體現(xiàn)為當(dāng)代公民理性建構(gòu)過程中的階段性橫切面。雖然本人無法認(rèn)同激進女權(quán)全力炮轟喜劇形象的現(xiàn)象，但本人卻贊賞激進女權(quán)話語的大范圍興起。社會上確實存在很多對于女性的歧視，社會工作和職位對于精英女性的歧視、社會語境對于女性特質(zhì)的歧視、家庭和社會對于家庭主婦社會身份的歧視，這些歧視何須一一羅列，你我都熟稔。而女權(quán)的興起，是現(xiàn)代社會進步的一種標(biāo)志，女權(quán)話語代表著對平等權(quán)利的渴望和爭取，是以人道主義立場為基礎(chǔ)的社會群體的形成過程，在發(fā)展初期必然體現(xiàn)為激進形態(tài)。女權(quán)話語的奮斗目標(biāo)是反抗和爭取，只是需要更成熟的認(rèn)知能力。

當(dāng)能力與激情相遇，女人才會有更好的未來，社會變革也會有更成熟的方向。

作 者：李夢馨，北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2012級在讀碩士研究生。

編 輯：趙斌 mzxszb@126.com