蔡勁松

摘 要：中國高等教育正處于全面深化綜合改革的大背景下，高素質(zhì)人才培育的搖籃，更應(yīng)該成為社會和時(shí)代的創(chuàng)新智庫、文化高地乃至精神標(biāo)桿。既需要在大學(xué)歷史發(fā)展的維度中，從大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的視角，以建設(shè)性的姿態(tài)重新審視大學(xué)精神的本質(zhì)，也需要提高對作為大學(xué)的文化形象或文化標(biāo)志的大學(xué)美術(shù)館、博物館的重視程度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；大學(xué)文化；大學(xué)博物館；大學(xué)美術(shù)館

以建設(shè)性的姿態(tài)探討大學(xué)精神

現(xiàn)在談大學(xué)精神，似乎很“時(shí)髦”，說明大家都很關(guān)注大學(xué)，關(guān)心大學(xué)的未來與發(fā)展。大學(xué)當(dāng)然應(yīng)該受到更加廣泛、更加深切的關(guān)注，她不僅是高素質(zhì)人才培育的搖籃，更應(yīng)該成為社會和時(shí)代的創(chuàng)新智庫、文化高地乃至精神標(biāo)桿。

問題是，我們應(yīng)該站在怎樣的立場、以怎樣的心態(tài)來討論大學(xué)精神？這其實(shí)是探究大學(xué)本質(zhì)與未來的元問題，也是關(guān)系到大學(xué)精神層面及其創(chuàng)新發(fā)展路徑的社會性、制度性、文化性問題。而在中國，大學(xué)不過剛剛度過一百余年的歷程，人們對大學(xué)的認(rèn)知離現(xiàn)代大學(xué)制度的體系化構(gòu)建還有很大差距，社會轉(zhuǎn)型及功利主義思潮不同程度對大學(xué)辦學(xué)產(chǎn)生影響和沖擊，社會關(guān)于大學(xué)的討論和熱議，常常脫離正常的軌道呈現(xiàn)出感性有余而理性不足的狀態(tài)。

現(xiàn)代意義的大學(xué)發(fā)展的根本目的，是讓學(xué)生得到自由而全面的發(fā)展，大學(xué)主要目標(biāo)是創(chuàng)造知識、傳播文明和培養(yǎng)優(yōu)秀的人才?，F(xiàn)代大學(xué)的締造者洪堡認(rèn)為，理想中的大學(xué)應(yīng)始終堅(jiān)守自由、獨(dú)立和寂寞的秉性。哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說，大學(xué)是“教育新人成長的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往”，教育本身意味著“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

今天，特別是中國高等教育正處于全面深化綜合改革的大背景下，回味和反思這樣的聲音，對于我們在大學(xué)歷史發(fā)展的維度中，從大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的視角，以建設(shè)性的姿態(tài)重新審視大學(xué)精神其本質(zhì)，將具有重要意義。

大學(xué)博物館是大學(xué)精神的特殊氣質(zhì)與韻味

從歷史的視角來看，作為承擔(dān)特殊使命的社會創(chuàng)新型組織，大學(xué)是一種客觀存在，但大學(xué)之所以被稱之為大學(xué)，關(guān)鍵是因?yàn)榇髮W(xué)更是一種精神存在和文化存在。在這個(gè)意義上，大學(xué)這一特殊的組織是一個(gè)功能獨(dú)特的文化組織，文化是大學(xué)的本質(zhì)屬性。

大學(xué)文化，可以說是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中形成的歷史積淀、創(chuàng)新品格、價(jià)值取向和精神紐帶。大學(xué)精神是大學(xué)文化的內(nèi)核，表現(xiàn)為一所大學(xué)所尊崇的辦學(xué)理念和大學(xué)人共同的價(jià)值追求，也呈現(xiàn)出這所大學(xué)的獨(dú)特氣質(zhì)、韻味和價(jià)值規(guī)范體系等。大學(xué)精神與文化品質(zhì)的詮釋與塑造、大學(xué)文化的傳承與認(rèn)同，對每一所大學(xué)都十分重要，它滲透在教學(xué)、科研和校園生活的方方面面，必然也通過大學(xué)美術(shù)館、博物館這一特殊的文化傳播平臺予以生動呈現(xiàn)。在一定程度上，大學(xué)美術(shù)館、博物館就是一所大學(xué)的文化形象或文化標(biāo)志，是大學(xué)精神“氣質(zhì)”與“韻味”的集中體現(xiàn)。

大學(xué)博物館的建立，是以大學(xué)的文化創(chuàng)造、學(xué)科優(yōu)勢和文物、標(biāo)本、資料等實(shí)物藏品積累為前提的。如同社會博物館是展示一個(gè)國家、一個(gè)民族的“文明櫥窗”和“文化名片”，大學(xué)美術(shù)館、博物館，也是高校展現(xiàn)給社會的“文明櫥窗”或“文化名片”，這座散發(fā)著濃郁文化氣息、科學(xué)及人文底蘊(yùn)的大學(xué)精神“蓄水池”，在為大學(xué)增添文化內(nèi)涵的同時(shí)，也將文化育人融為自身發(fā)展的靈魂，而呈現(xiàn)出鮮明的文化特征。

無論是珍藏、研究、展覽，還是公共教育實(shí)踐活動，只要進(jìn)入大學(xué)美術(shù)館、博物館的體系和范疇，就等同于上升到了一種大學(xué)文化范式：大學(xué)美術(shù)館、博物館常常多維度、多渠道地運(yùn)用有形的展品、成果及綜合性展示手段，將大學(xué)在傳承文化遺產(chǎn)、傳播文明的過程中，深層次、內(nèi)隱性的文脈呈現(xiàn)出來，成為校園中啟蒙思想、啟迪智慧和啟發(fā)心靈的智識傳播結(jié)合體。

某種意義上，大學(xué)美術(shù)館、博物館的價(jià)值不僅僅在于它擁有什么，更重要的是它利用其有限的資源，在文化傳播和育人實(shí)踐中做了什么。當(dāng)前，我國大學(xué)美術(shù)館、博物館需要進(jìn)一步厘清自身的文化認(rèn)知與職能定位，應(yīng)該始終堅(jiān)守教育性、文化性、社會性與公益性的價(jià)值坐標(biāo)，將文化育人和公共服務(wù)，作為大學(xué)博物館的本質(zhì)屬性和核心要求。譬如：進(jìn)一步探討如何建立適應(yīng)未來的核心目標(biāo)和先進(jìn)的經(jīng)營管理模式，以有效保障大學(xué)博物館的科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展；在堅(jiān)持滿足教學(xué)科研的前提下，擴(kuò)大社會開放程度，將文化育人、文化傳播和公共教育服務(wù)作為內(nèi)在發(fā)展要求；在保持館藏經(jīng)典和文化水準(zhǔn)的前提下，滿足觀眾的參觀需要，提升觀眾獲取、利用展品信息的能力；開展各種協(xié)作、合作和學(xué)術(shù)活動，實(shí)行資源共建、共知、共享，著力提高大學(xué)博物館的文化品牌影響力。

無論是國家文化、文物或教育主管部門，還是大學(xué)決策層，都應(yīng)當(dāng)從頂層和外部提高對大學(xué)美術(shù)館、博物館建設(shè)的重視程度；大學(xué)美術(shù)館、博物館自身，更需要通過觀念更新、視野拓展和管理探索，特別是通過理順、整合和創(chuàng)新博物館的組織構(gòu)架，破解現(xiàn)有體制的局限。

大學(xué)精神重在塑造“創(chuàng)造性的文化生活”

人類文明的演進(jìn)及社會的進(jìn)步，很大程度上依賴于文化力量的推動。從時(shí)間維度和文化學(xué)角度，把“文化記憶”當(dāng)作人類文化體系中一種不可或缺的凝聚性結(jié)構(gòu)和推動性力量，將不斷喚起人們對歷史的追溯、回味、傳承與反思。大學(xué)在其數(shù)百年的發(fā)展歷程中，始終把文化的內(nèi)生性源動力與科學(xué)、人文、歷史等范疇緊密相連，透過大學(xué)美術(shù)館、博物館等“文化記憶”機(jī)構(gòu)，架起了連接和溝通過去、現(xiàn)在與未來的橋梁。雅斯貝爾斯曾指出，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)相互之間密不可分的方面：學(xué)問傳授、科學(xué)與學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)造性的文化生活。

但是，在全球化、信息化背景和社會轉(zhuǎn)型過程中，世界高等教育正發(fā)生著急劇變革。在這樣的背景下，大學(xué)面對這一系列變化，能否始終傳承和弘揚(yáng)自身的文化價(jià)值觀—能否堅(jiān)守大學(xué)之道不動搖、堅(jiān)持大學(xué)理想不離棄、維護(hù)大學(xué)真諦不迷茫，在文化傳承中把握自身的核心歷史使命？作為大學(xué)美術(shù)館、博物館，又如何與大學(xué)的文化價(jià)值觀保持一致，在文化保存、文化創(chuàng)造和文化育人中，提升自身的文化價(jià)值？

在我看來，塑造“創(chuàng)造性的文化生活”，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)文化框架中大學(xué)美術(shù)館、博物館的主要目標(biāo)，這也是反映大學(xué)精神“氣質(zhì)”和“韻味”的重要文化形態(tài)。而今，大學(xué)精神的“氣質(zhì)”與“韻味”，尤其需要人文藝術(shù)的滋養(yǎng)。

人文藝術(shù)，代表著人對自然、社會與生命的理性認(rèn)知與情感寄托，或者說，人文藝術(shù)是應(yīng)對于人們現(xiàn)實(shí)生存所需“物質(zhì)生產(chǎn)”的一種創(chuàng)造性“文化生產(chǎn)”，或者是審美對象化的精神信仰。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，生命中都天然地?cái)y帶著人文與藝術(shù)的基因，對它的培育與滋潤、開化與發(fā)掘，將使得生命更加生動、完整。在大學(xué)校園中，人文藝術(shù)就是搖動另一棵樹的“那棵樹”，是推動另一朵云的“那朵云”，是喚醒另一個(gè)靈魂的“那個(gè)靈魂”。人文藝術(shù)，是大學(xué)文化的花朵，預(yù)示著心靈暢想與人文關(guān)懷，是克服大學(xué)文化異化的重要力量，是大學(xué)人的精神“滴灌”與心靈景觀。

當(dāng)下中國的高等教育，除了提供給學(xué)生立足于社會所必備的專業(yè)知識外，還應(yīng)該提供一種超越于功利之外的大學(xué)精神培育，一種潛移默化的人文藝術(shù)涵養(yǎng)與體驗(yàn)，一種使學(xué)生終身受用的自在、自為、自省的獨(dú)立思維模式。大學(xué)精神，甚至無需什么去證明，她需要的是通過大學(xué)人的堅(jiān)守、執(zhí)著和自我超越，開啟“創(chuàng)造性的文化生活”新常態(tài)。而在這方面，大學(xué)美術(shù)館、博物館大有作為。

本文轉(zhuǎn)自“思想與未來”首屆大學(xué)與美術(shù)館論壇“大學(xué)精神與未來議題”主題發(fā)言

（作者單位：北京航空航天大學(xué)黨委宣傳部）

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