單和平河南省周口幼兒師范學(xué)校

幼師地理教學(xué)進(jìn)行環(huán)境道德教育的實踐探索

單和平
河南省周口幼兒師范學(xué)校

幼師環(huán)境道德教育旨在幫助學(xué)生形成有利于維護(hù)和促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、情感態(tài)度和行為規(guī)范，是改造價值觀、塑造生態(tài)人格、培養(yǎng)環(huán)境意識的深層教育，在學(xué)生全面發(fā)展、環(huán)境保護(hù)實踐、實施可持續(xù)發(fā)展和和諧社會建設(shè)中具有獨(dú)特而重要的地位。

地理教學(xué)；環(huán)境道德教育；學(xué)生

地理學(xué)科作為環(huán)境道德教育的主導(dǎo)和優(yōu)勢學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的環(huán)境道德教育因素，肩負(fù)著中學(xué)生環(huán)境道德觀念培養(yǎng)的神圣使命。幼兒師范學(xué)校是培養(yǎng)幼兒園合格師資的搖籃，地理學(xué)科教學(xué)是對幼師學(xué)生進(jìn)行環(huán)境科學(xué)教育的主渠道。更新幼師地理教育觀念，優(yōu)化幼師地理學(xué)科結(jié)構(gòu)，在幼師地理教學(xué)過程中切實加強(qiáng)環(huán)境道德教育，既是幼師地理教學(xué)義不容辭的職責(zé)，也是幼師地理學(xué)科面臨的一個全新課題。

一、環(huán)境道德教育的含義

環(huán)境道德作為一個新的倫理學(xué)問題，它要調(diào)節(jié)的是人與自然的關(guān)系，它的目標(biāo)是要用其特有的認(rèn)識、調(diào)節(jié)和教育、激勵功能，配合其他社會調(diào)節(jié)（如法律、法規(guī)），指導(dǎo)人們在自己所處的周圍環(huán)境中“應(yīng)當(dāng)怎樣”。

環(huán)境道德的含義比較寬泛，國內(nèi)外學(xué)者給予的定義不盡相同，概括地說，環(huán)境道德是指維護(hù)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展所必需的規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其對人類自身、后代切身利益的責(zé)任心和義務(wù)感。環(huán)境道德的內(nèi)涵是，人們在生存發(fā)展過程中，在感知自然界和他人的生存價值和生存權(quán)利后的道德良知，并由此約束自己的物質(zhì)貪欲，善待自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與社會環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到人與兩大環(huán)境長久共存的一種倫理規(guī)范。

二、幼師地理教學(xué)滲透環(huán)境道德教育的必要性

地理課程處于自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合部，以人類賴以生存的環(huán)境為研究對象，以人、地關(guān)系為課程主線，以科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展為課程指導(dǎo)思想，是實施環(huán)境教育的一個主要載體。環(huán)境道德把人們對自然環(huán)境的仁愛和社會公德納入了統(tǒng)一的體系，它可提供精神力量鼓勵人們參與環(huán)境保護(hù)并對不利于環(huán)境保護(hù)的行為產(chǎn)生約束作用。因而，環(huán)境道德意識是環(huán)境意識的最高境界和核心內(nèi)容，也是環(huán)境倫理的主體部分。

步入21世紀(jì)，全球性的生態(tài)破壞和環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境問題的解決不能僅僅依賴科技和法律的手段，我們迫切需要打破以往的哲學(xué)體系對人與自然關(guān)系的界定，重新規(guī)范人與自然的關(guān)系，發(fā)揮道德自律的作用。我國地理課程中特別注重人地協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念，全球意識，環(huán)境意識等方面，并被將它們列為重要的課程目標(biāo)。地理學(xué)科在環(huán)境教育中的重要性和價值，已被多數(shù)教師和學(xué)生所認(rèn)可。為此，地理教學(xué)有必要開展環(huán)境道德教育。

三、幼師學(xué)生環(huán)境道德水平分析

為了解當(dāng)前幼師學(xué)生環(huán)境道德狀況，對我校200名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。

1.學(xué)生對環(huán)境道德知識的掌握程度。

環(huán)境道德知識和常識是環(huán)境道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的環(huán)境道德知識掌握情況如下。第一，一些基本的環(huán)境道德知識已被多數(shù)學(xué)生掌握。82％的學(xué)生能說出酸雨成因和危害等。第二，學(xué)生掌握環(huán)境道德知識的深度和廣度存在差異。僅有15％的學(xué)生意識到解決酸雨等環(huán)境問題的關(guān)鍵并不在于技術(shù)手段，而是人們環(huán)境道德素養(yǎng)的提升以及自身環(huán)境行為的規(guī)范。

2.學(xué)生的環(huán)境道德態(tài)度狀況。

環(huán)境道德態(tài)度是人們對環(huán)境道德問題的認(rèn)知、情意及行為傾向的表露。調(diào)查可以看出：第一，能夠做出較為正確的價值判斷。第二，多數(shù)學(xué)生能顯示出約束自身有害于自然環(huán)境的行為傾向。第三，學(xué)生的環(huán)境道德素養(yǎng)呈現(xiàn)出淺層性特征。雖然調(diào)查結(jié)果表明多數(shù)學(xué)生的環(huán)境道德態(tài)度是正向的、積極的，但對“您經(jīng)常關(guān)注和思考環(huán)境方面的問題嗎？”的回答中選擇“經(jīng)常”的學(xué)生比例僅占19％。學(xué)生道理上都懂得應(yīng)尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，但在實際行動方面有欠缺。

3.學(xué)生的環(huán)境道德行為狀況。

環(huán)境道德行為是個人環(huán)境道德知識、環(huán)境道德態(tài)度的外化，是衡量一個人環(huán)境道德素養(yǎng)高低的最直觀要素。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼師生的環(huán)境道德行為表現(xiàn)如下。多數(shù)幼師生會選擇對環(huán)境負(fù)責(zé)的行為；幼師生的環(huán)境道德行為具有淺層性的特征。

四、幼師地理教學(xué)開展環(huán)境道德教育的策略

針對我校學(xué)生環(huán)境道德水平現(xiàn)狀，筆者積極在地理教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境道德教育實踐。

1.提高環(huán)境道德認(rèn)識，樹立環(huán)境道德信念。

環(huán)境道德認(rèn)識是環(huán)境道德教育的起點。對幼師學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德認(rèn)識教育的基本途徑是“學(xué)科課程”教學(xué)。根據(jù)韋德曼的觀點，所謂“學(xué)科課程”就是學(xué)生必須接受的主要學(xué)科內(nèi)容。筆者在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)科知識體系，運(yùn)用各種有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段，有目的、有系統(tǒng)地向?qū)W生講授環(huán)境科學(xué)知識，使他們不斷加深對人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境以及環(huán)境惡化的現(xiàn)狀及其后果的認(rèn)識，不斷加深對保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡以及提高環(huán)境質(zhì)量的重要性和緊迫性的理解，真正懂得在有環(huán)境行為時什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。

2.陶冶環(huán)境道德情操，培養(yǎng)環(huán)境道德習(xí)慣。

人們有了環(huán)境道德認(rèn)識，并不一定就能按照環(huán)境道德規(guī)范去履行相應(yīng)的環(huán)境道德義務(wù)，還需要有高尚熾熱的環(huán)境道德情操。筆者主要是通過創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)校中有教育意義的情景、氛圍，對幼師學(xué)生施以潛移默化的影響，論道而不說教，使他們在愉悅中陶冶情感、凈化心靈，進(jìn)而養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

地理教師應(yīng)深入挖掘教學(xué)中的環(huán)境道德教育因素，充分利用這些素材，把環(huán)境道德教育落實到地理教學(xué)中，使地理學(xué)科更好的發(fā)揮其應(yīng)有的環(huán)境道德教育價值和功能。

[1]郭正杰.高中地理教學(xué)這環(huán)境道德教育現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014.

[2]王冰清.淺談當(dāng)前在高中地理教學(xué)中實施環(huán)境道德教育的必要性[J].教育教學(xué)論壇，2012，（12）.