安徽 吳禮明

何人能揾英雄淚
——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》新解

安徽 吳禮明

一般在解讀辛棄疾這首《水龍吟·登建康賞心亭》（人教版實驗教材高中語文必修四）時，都?xì)w結(jié)于“表現(xiàn)了他御敵抗金的愛國思想和壯志未酬的憤慨之情”。雖然無多大問題，卻總給人以貼標(biāo)簽之嫌，辛氏諸多之作似乎皆如此。然而，事涉具體文本時，何人能揾英雄淚？詞人究竟在詞里表現(xiàn)了何種思想與情感？筆者以“無人會，登臨意”為關(guān)紐，總攬詩詞情境特征，重點勘察詞人用典上的微妙用心。

辛棄疾 《水龍吟》 用典 新解

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

（辛棄疾：《水龍吟·登建康賞心亭》）

一

有一年我陪學(xué)校的一位老師去外地參加一個省級教學(xué)大賽，其中就有《水龍吟·登建康賞心亭》。這種賽課既要顯示教師扎實的教學(xué)基本功，同時課堂還要出些彩，有一些教學(xué)的亮點，所以我當(dāng)時就詞里的一句話“倩何人喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”，提出了這樣的一個問題：何人能揾英雄淚？

不是明知故問嗎？不就是詞里提及的“紅巾翠袖”，也就是陪酒演唱的歌女嗎？我說，當(dāng)然還不能這么說，因為照字面的意思是“‘請誰’去叫陪酒演唱的歌女來給詞人揩淚呢”。而這個“請誰”則事關(guān)非常。又說，所請的應(yīng)當(dāng)還是一位美女，當(dāng)然這是比喻了。那些老師似乎都有些吃驚，動問緣故，我說就是這首詞前面提到的“玉簪螺髻”，也就是美人啊。中唐韓愈有詩曰：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！保ā端凸鹬輫?yán)大夫》）南宋張孝祥也說：“江山好，青羅帶，碧玉簪。”（《水調(diào)歌頭·桂林集句》）所謂“青羅帶”，是指女人穿著的青色絲衣帶；所謂“碧玉簪”，是指女人頭上所插的由碧玉制成的簪。這些都是以人擬物了，或喻水的曲折環(huán)繞，或喻山的蒼翠挺拔，都顯得秀美，都顯得婀娜多姿、風(fēng)情萬種。而螺髻，螺旋盤結(jié)的發(fā)髻，也就是形似螺殼的發(fā)髻。白居易《繡阿彌佛贊》曰：“金身螺髻，玉毫紺目。”本為佛頂之髻，頂中梳單螺髻。這種發(fā)式在初唐時盛行于宮廷，后在士庶女子中也流行。玉簪螺髻，以美人為喻，皆是形容遠(yuǎn)山的秀美。具體到本詞里，只有那一個個“獻(xiàn)愁供恨”的美人才能夠揩拭英雄的淚。而從詞人“遙岑遠(yuǎn)目”來看，那些山峰當(dāng)是指北方淪陷區(qū)的大好山河了。也就是說，唯有淪陷的大好山河被收復(fù)，詞人才能收住他的“英雄淚”。如此說來，本詞的意思也就明顯了：詞人為山河的淪落飄零而感傷落淚。當(dāng)然，這還只是本詞意思的一方面，還不夠全面。

二

我們看詞的正題“登建康賞心亭”。所謂“賞心”者，心意歡樂，娛心悅志。能夠賞心的地方，當(dāng)然首先是地方風(fēng)情必有可觀者，另外就是地勢較高，登高時可以壯浪心胸，排解煩憂。詞中所說的“賞心亭”，是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載，“賞心亭在（城西）下水門城上。下臨秦淮，盡觀賞之勝”。所以這一天，當(dāng)時身為江東安撫司參議官的辛棄疾，為了排解心中的憂愁，拾級登亭，希望在這里翹首遠(yuǎn)望，娛心悅志一番。

晚唐詩人杜牧的《九日齊山登高》詩：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。”所寫的也是登高興致之豪健，抒發(fā)了以曠達(dá)消解多憂的人生情懷。而本詞與老杜的名詩《登高》一樣，帶有點“萬方多難”的性質(zhì)，雖然登臨賞心不成，登高消愁愁更愁，內(nèi)心的情致不增反減，于是落下了傷心的淚。

我們看詞人于賞心亭上所見：深秋時節(jié)，楚天千里空闊，而江水連天，秋意無限。這眼前的一切，不能不說是氣象宏大、景色壯觀了。詞人舉目遠(yuǎn)眺，就見那層層疊疊的遠(yuǎn)山，像一個個梳著螺形發(fā)髻、頭插玉簪的美人，然而，她們又仿佛是含著無限的哀愁，一個個地都跑到詞人跟前來“獻(xiàn)愁供恨”，結(jié)果引發(fā)了詞人無限的惆悵和憤懣。這眼前的景象，又何其觸目驚心了！

一想到自己為排解心中的煩憂，竟然漠視了身肩的時代大任，詞人的內(nèi)心不禁又沉重起來了?！拔鞅蓖L安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖玻骸镀兴_蠻·書江西造口壁》）他北望江淮前線，再望中原舊疆，多少如畫的江山竟在沉淪、竟在幽怨啊！所以，到這里，越是秋色無邊，越是秋高氣爽，詞人的目力所及越遠(yuǎn)，其煩憂便越發(fā)沉重起來。

在這里，詞人將江山幻化成一個個多情的美人，他用他的深情之筆與大好山河做著最親密的交流。在他的眼里，這山河是美艷絕倫的，又是凝眸含愁的，如何割舍呢？詞人真是個多情郎，向著這北方的山河——這一個個多情而曠世的美人抒發(fā)著款款的深情，表達(dá)著深深的歉意，以及拳拳的眷戀。讀著這樣的句子，讓人感到，山河不再死寂，卻多了一種感動我們心靈的元素了。正因為多情，正因為期盼，盡管詞人正在為自己的處境而煩惱，但是，面對這樣的戀人，這樣多情的情人，面對她們?nèi)绱说目嗤?，又如何能夠賞心悅目呢？于是詞人的內(nèi)心便由登臨時的壯闊轉(zhuǎn)化為凝重深沉，他覺得他要擔(dān)負(fù)起一種責(zé)任了。

而其實，這正是詞人將他心中的煩悶向著江山的傾訴，唯有眼前的山巒才能知會他的心意與心靈。那一個個“玉簪螺髻”的“獻(xiàn)愁供恨”，是理解，是體貼，同樣是關(guān)心和慰藉，是在相同境遇下同樣淪落天涯的有情人之間的“同病相憐”。而那一片“楚天千里清秋”，那一派“水隨天去秋無際”，雖然在意境上造境壯闊，但到底因遼遠(yuǎn)而變得空疏，因無情而化為寂冷，終于讓人茫茫無對了。

我們理解了詞人此時的心境，方能了解此時詞人在蒼茫秋景之下的孤獨與無助。一個闊大的景，橫亙在他的眼前，而使他愈感到威壓。而他心中的那個如毒蛇一樣死死糾纏不放的“功業(yè)”意識，越是在這樣的情景之下，越能像發(fā)酵的烈酒，使他難以自持了。以往論家論詞，評說辛棄疾這首《水龍吟·登建康賞心亭》，只提及其景色的壯闊，而不說其令人沉郁峻切的一面，又怎能理解本詞上闋所要表達(dá)的蒼涼的情思呢？

此身在何處？這是一種由物向己、由外向內(nèi)的審問。“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，落日殘陽里，冷冷的余暉映照在樓頭，讓人凄涼感傷；而暮靄沉沉，寒空里失群的孤雁傳來陣陣的哀鳴，又讓人情何以堪！一個“江南游子”，道出了詞人身在異地、人在異鄉(xiāng)的寂寞和惆悵。而讀者讀詞，又會感到詞人仿佛就是那掉落凡塵的孤雁，由此更加牽動了人們尤其是時人對遠(yuǎn)在北方的故土的思念?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里”，這一見一聞之間，通過日暮景色渲染出一種蒼茫悲涼的氣氛，又以有聲有色的物象更進(jìn)一層寫出了詞人的孤寂和悲苦?？傊瑯穷^的落日、一聲聲一陣陣的雁啼，更增添了這個江南游子的愁怨。

當(dāng)然，說“那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照”，自然是沒有問題的；而如果說“那落日殘照又恰好是面臨覆滅的南宋王朝的反映”（引自許金榜：《〈水龍吟〉賞析》，見《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社1986年版），可能就有問題了。因為詞人還沒有憤恨到要在詞里去影射自己安身立命的家國的地步?！奥淙铡被颉叭漳骸弊鳛橐环N傳統(tǒng)文化意象，更多的是指向一個鄉(xiāng)關(guān)之思，即所謂“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥：《黃鶴樓》）。對一個有著如此鮮明的愛國情懷的詞人來說，他又怎能忍心去含沙射影呢？而南宋的滅亡還不是眼下詞人所要考慮的，何況詞人還要借助這首詞來為自己表白、來澄清別人的誤解呢。

詞人要澄清和表白什么呢？我們來看“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”這幾句。應(yīng)當(dāng)說，詞人感慨處境，登上斯亭，懷思鄉(xiāng)關(guān)，又備覺“英雄無用武之地”，無人能夠理解他的內(nèi)心。他感慨萬千。

所謂吳鉤，本指古代吳地所造的一種彎形刀，后泛指鋒利的刀劍。李賀有詩云：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?！保ā赌蠄@十三首·其五》）這兩句曾經(jīng)激勵了多少志士仁人，每個駐足于前的人無不驚覺于這昂然之氣。對于詞人辛棄疾來說，他也曾經(jīng)有躍馬山河、縱橫馳騁的得意時，然而，現(xiàn)在意志被消磨，被動的享樂又讓自己不堪其廢，“把吳鉤看了”，他是多么想手持這銳利的武器，馳騁疆場、殺敵報國?。〉巯?，這武器卻只能閑置在身旁，甚至只能當(dāng)作賞玩之具，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。“欄桿拍遍”，可以見出詞人的心情是非常激昂的，情緒是非常激烈的。正如閔澤平所說的：“往日意氣風(fēng)發(fā)，今日衰老投閑，這辛酸的滋味肯定不太好受。一世豪杰，一位英雄，卻偏偏生活在一個懦弱的時代；一位磊落軒昂的山東勇士，不得不寄居在嫵媚的江南，將一身的豪氣消磨殆盡：這究竟是怎樣一種痛苦呢？”（閔澤平：《唐宋才子的真實生活·辛棄疾》，湖北崇文書局2008年版）所以，詞人滿腔悲憤無處發(fā)泄，只能一遍一遍地、不斷地拍擊著欄桿來發(fā)泄心中的悲哀了。

然而，頗具荒謬意味的是，詞人這種心情卻不被人所理解，尤其是那些對他心存避忌的朝臣們，他們還以為詞人登山臨水逸興滿懷呢。不但詞人要赴前線殺敵和報效國家的雄心壯志沒有人理解，就連他此時登山臨水以排愁遣恨的心情也無人能領(lǐng)會。前者進(jìn)取，卻被理解成冒萬千生命于不顧的“以要名爵”；后者清介，又往往被理解成對眼前國事漠然而置之。無奈半壁山河，朝廷主和，使志士不得其位，進(jìn)不能思進(jìn)，退不能自守。應(yīng)當(dāng)說，詞人是非常難耐的。蘇武說：“征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)?！保ā段倪x·古詩·蘇子卿詩其四》）一“懷”一“戀”，這兩種情感其實都只是一枚硬幣的兩面。要知道，這時詞人自江北率領(lǐng)人馬來到南宋已有十多年了，眼望著年復(fù)一年，殘山剩水依舊，歸期渺茫啊。所以，“無人會、登臨意”，詞人慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋集團(tuán)內(nèi)很少有人是他的知音。

至此，詞人基本表達(dá)了這樣的意思：“我”今來到賞心亭想排解一下內(nèi)心的郁悶，不是來游山玩水、娛心悅志；而滿目所見又讓“我”傷心，北望大好河山沉淪，而“我”竟然無所作為，反而遭人不解，心情非常郁悶。

三

當(dāng)然，對于起義南歸的辛棄疾來說，要將自己完全融入到南宋社會，又談何容易！不僅要遭遇種種不解，還要經(jīng)受種種猜忌。所以這首詞在一定意義上講，是詞人為自己的一個辯白和申訴。這在詞的下闋，就更為明顯了。

詞人自紹興三十二年（1162）由江北率領(lǐng)人馬來到南宋，到他寫作本詞的淳熙元年（1174），已有十余年了，卻一直沒有受到朝廷的重用。

當(dāng)年南投被授承務(wù)郎，這個官職為文散官第二十五階，從八品下。雖然因率領(lǐng)五十騎直趨山東襲入五萬軍中將叛徒張安國劫出金營，押解至建康斬首而名重一時，卻被委任為江陰簽判。這個所謂“簽判”，就是京派判官，掌諸案文移事務(wù)。南歸之初十年，辛棄疾斗志高昂、豪氣干云，對于恢復(fù)大業(yè)充滿信心與希望。他雖然官職低微，仍不斷上書進(jìn)獻(xiàn)謀略，先后奏進(jìn)《美芹十論》與《九議》，提出自治強(qiáng)國與用人的一系列具體規(guī)劃和措施，充分顯示出他經(jīng)邦濟(jì)世的非凡才能。但是，他的意見得不到采納，他的進(jìn)取計謀也得不到同情與支持，而他也只是在江陰通判、建康府通判等任上，干些與前線抗敵無關(guān)輕重的文職事務(wù)。而后來的三十年，或賦閑散居，或沉淪下僚，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，不得不“自詭放浪林泉，從老農(nóng)學(xué)稼”，借歌詞為陶寫之具。以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許的“一世之豪”，被迫過著“宜醉宜游宜睡”“管竹管山管水”（《西江月·萬事云煙忽過》）的無聊生活。

有論者指出，那是因為他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對他不能信任：一是他是仕金官員的后代。當(dāng)年“靖康之難”（1127）發(fā)生，他的祖父辛贊未能脫身南下。辛贊在做了金朝的朝散大夫后，還讓十四歲的辛棄疾參加了金人的鄉(xiāng)舉。后來辛贊又兩次派辛棄疾跟隨計吏赴燕京參加進(jìn)士考試。而辛棄疾的岳父范邦彥也做了金朝的官，擔(dān)任蔡州新息縣令。二是他曾參加過農(nóng)民義軍，向來封建朝廷與民間的緊張無須多說。三是他是個意志堅決的主戰(zhàn)派。單就整個統(tǒng)治集團(tuán)利益格局的劃分來說，辛棄疾的堅持抗戰(zhàn)自然會觸犯當(dāng)權(quán)者的利益，所以他遭遇種種排斥便不足為怪。

當(dāng)然，辛棄疾在備受壓抑、內(nèi)心憤懣的情形下，難免會消極，會賦閑。而消極賦閑又引發(fā)了一些人新的猜忌。比如，一種論調(diào)是，原以氣節(jié)自負(fù)、功業(yè)自許的辛棄疾，現(xiàn)在把虎嘯生風(fēng)的英雄本色消磨于寫句填詞、弄花賞月，究竟想要干什么，該不會是想做那個說“鱸魚堪膾”，在西風(fēng)聲里悄悄回去的“明哲保身”的張翰張季鷹吧？

對于張翰與“鱸魚堪膾”，《晉書·文苑·張翰傳》里說：“齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執(zhí)權(quán)，翰謂同郡顧榮曰：‘天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后?！瘶s執(zhí)其手，愴然曰：‘吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳?！惨蛞娗镲L(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸。”原來張翰對時代失望，見時局動蕩，所以提前效仿不食周粟而采蕨薇以充饑的孤竹君之子伯夷、叔齊，借口思念家鄉(xiāng)味美的菰菜、莼羹、鱸魚膾，棄職而去以適己任性。這就是所謂“君子見機(jī)，達(dá)人知命”（王勃：《滕王閣序》）的道理。

但是，一些人用張翰的事來影射辛棄疾“失望于時代”，可能就帶著惡毒的用意了。詞人說：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”意思是說“我”回去了嗎？“我”借口“鱸魚堪膾”了嗎？不要猜忌“我”現(xiàn)在消極，想伺機(jī)北逃，也不要猜忌“我”現(xiàn)在還沒有“逃跑”，是所謂“羈宦數(shù)千里以要名爵”?！拔摇苯^不做張翰臨危而隱退，“我”是要抗戰(zhàn)回家而恥于棄官歸隱，是因為報國的壯志仍在心中?，F(xiàn)在深秋時令又到了，大雁尋蹤飛回舊地，而“我”這個漂泊江南的游子，盡管有萬千的故園思念，“我”也是不會偷偷地潛逃而回的。

其次，當(dāng)時恐怕還有一種論調(diào)，就是辛棄疾到了南方十余年了，并未見其置辦田舍，究竟意欲何為？因為按照一般的情形，既然向南投入了國家（南宋）的懷抱，就應(yīng)當(dāng)在這里安身立命，豈有簡單到連一點田產(chǎn)、房舍都不置辦的道理呢？這恐怕是不想在這里長期待下去吧？所以詞人這里便借“劉郎才氣”來申辯。

本詞中的“劉郎”，是指東漢末年的梟雄劉備?！扒筇飭柹帷本褪琴I地置房，也就是安家落戶。辛棄疾所用典故，見《三國志卷七·魏書七·陳登傳》。傳文說：“許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人。汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除?！瘋渲^表曰：‘許君論是非？’表曰：‘欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下?！瘋鋯栥幔骸院?，寧有事邪？’汜曰：‘昔遭亂過下邳，見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床?！瘋湓唬骸袊恐?，今天下大亂，帝主失色，望君憂國忘家，有救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？’表大笑。備因言曰：‘若元龍文武膽志，當(dāng)求之于古耳，造次難得比也?！痹S汜說陳登是湖海之士，身上有一股驕狂氣，并且還以親身經(jīng)歷的一次冷遇，來為自己辯解。而劉備不以為然，慷慨陳詞，直斥許汜只知置辦產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利，而沒有遠(yuǎn)大的志向。這當(dāng)然說得許汜無地自容了。而對于劉備來說，他深知陳登為人，所以又非常感慨地說：像陳元龍這樣文武兼?zhèn)?、有膽有志，只能在古時尋得，我怎能輕率隨便地跟他相比呢。

辛棄疾用這個典故，頗有以憂國忘家的“劉郎”自比的味道，同時表達(dá)這樣兩層意思：一是顯示現(xiàn)在國家仍然處于危難的關(guān)頭，需要每一個人的拯時救世，只知道置辦房產(chǎn)田地，過自己的小日子是不道德的；二是揭露攻擊他的那些人其實都是些宵小之輩，可能連“求田問舍”的許汜都不如，因為他還被人稱為“國士”。

在這一闋里，詞人還引用了一個典故——桓溫北伐“泫然流淚”的故事，來為他自己做進(jìn)一步的申辯?；笢兀瑬|晉譙國龍亢(今安徽懷遠(yuǎn)西北)人。出身士族，相貌溫偉，有奇骨，面有七星，當(dāng)時左長史溫嶠稱其為“真英物也”（見《晉書卷九十八·桓溫傳》，下引同），永和名士、長于清言的劉惔稱他“姿貌甚偉”，“眼如紫石棱，須作猥毛磔”。他十八歲手刃殺父仇人而名聲大振，步入仕途，長期控制荊州地區(qū)，曾經(jīng)溯江而上剿滅盤踞在蜀地的“成漢”政權(quán)，三次出兵北伐，戰(zhàn)功累累，建立了赫赫威名。只是晚年欲廢帝自立，未果而死?；笢亍昂浪酗L(fēng)概”，有直干云霄的血性；同時還是個重感情、遵孝道、忠于朝廷的人。母親病逝，他“上疏解職，欲送葬宛陵（今安徽宣城）”。第一次北伐時，“桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚”（《世說新語·言語》）。在打敗姚襄進(jìn)入金墉城后，他“謁先帝諸陵，陵被侵毀者皆繕復(fù)之”。收復(fù)河南后，他曾上表要求朝廷“移都洛陽”。結(jié)果“表疏十余上”依然不被準(zhǔn)允。所以，他也有過光復(fù)中原的雄心壯志，也有過報國無門、多遭阻撓的經(jīng)歷。詞人拿桓溫自比，頗有惺惺相惜的意思。無論是相貌、經(jīng)歷，還是精神氣質(zhì)，他們都有很多相似的地方。在這里，我覺得今人閔澤平的描述，比較精當(dāng)，可能是一個不能忽視的存在。就個人氣質(zhì)而論，辛棄疾絕對是南宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)一個令人生畏的“異類”。閔澤平說：“史書上說，辛棄疾‘膚碩體胖，目光有稜，紅頰青眼，壯健如虎’，即說他身體魁梧，強(qiáng)壯如虎，眼露青光，這模樣一般人看著確實有點發(fā)怵。尤其是其眼神之悍厲，連朋友碰見了都不敢對視，心里老打鼓，與他交情甚深的陳亮說辛大人‘眼光有稜，足以照映一世之豪；背胛有負(fù)，足以荷載四國之重’（《辛稼軒畫像贊》）；流浪詩人劉過也聲稱‘精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青。未可瓢泉便歸去，要將九鼎重朝廷’（《呈辛稼軒》）。”（閔澤平：《唐宋才子的真實生活·辛棄疾》）

辛棄疾的確太強(qiáng)悍了，太令人畏懼了。“辛棄疾力能殺人”，甚至在一些朝廷官員的眼里，他就是一個“唯嗜殺戮”的人。面對這樣一個長相粗壯、精力過旺的人，確實讓人想要與之保持距離。所以，朝廷只給他一些文職屬官，至多也只是地方官當(dāng)當(dāng)，絕不肯讓他帶兵去抗金復(fù)國。在這種境遇下，他自然會深感受壓抑而內(nèi)心憤懣不平了。但是，一些人可能只看到一個威嚴(yán)殺伐的桓溫，卻沒有看到一個為北伐焦心勞慮的桓溫，更沒有看到一個由風(fēng)華正茂的青壯盛年步入兩鬢秋霜的垂邁之年的撫今追昔、悲從中來的功業(yè)之嘆的桓溫。史載桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)’”。王夷甫，即時任宰相的王衍。他雖然身居三公之位，卻“不以經(jīng)國為念，而思自全之計”。八王之亂、五胡亂華，晉朝幾乎覆亡，他對此有不可推卸的責(zé)任。平心而論，在東晉偏安一隅的局面下，桓溫三次北伐，還是體現(xiàn)了他恢復(fù)中原、不甘外辱的英勇氣概。而事實上，正是他阻止了前秦、羌戎以及前燕的南下入侵。所以對于詞人辛棄疾來說，個人的榮辱其實是可以忽略不計的，關(guān)鍵是現(xiàn)在國家處在風(fēng)雨飄搖之中，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲冉冉而增，恐再閑置便無力為國效命疆場了，這才是真正可悲的地方。

至此，本詞下闋里，詞人表達(dá)了這樣的意思：“我”來到了南方也已經(jīng)十余年之久了，可還是遭到種種懷疑，老實說，在此國家危難的關(guān)頭，“我”絕不做消極隱遁的事，所以盡管“我”思鄉(xiāng)情切，“我”還是要堅定地與國家一道戰(zhàn)斗到最后。有人又問“我”為什么不置辦田舍，是不是不打算長久在這里，“我”要說那不是大丈夫所為?？蓢@時光年年流逝，國家仍然處于風(fēng)雨飄搖之中，令人憂愁，難道說要“我”就這樣坐等到死嗎？現(xiàn)在，“我”只落得淚眼滂沱，誰又能夠懂得這其中濃深的憂思呢？“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，只能是自傷抱負(fù)不能實現(xiàn)，而世上又無知己者，得不到同情與慰藉的表征了。

四

總之，本詞是辛詞名作之一，它對辛棄疾與他生活著的那個時代的矛盾有充分的揭示。詞人于詞中所做的種種辯解，可以見出此詞的意涵是相當(dāng)復(fù)雜的。

自香港大學(xué)羅慷烈先生發(fā)表《漫淡辛稼軒的經(jīng)濟(jì)狀況》（《1990年·辛棄疾國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，見上饒師院“辛棄疾研究網(wǎng)”）而一石激起千層浪之后，諸如辛棄疾“貪污老手”“求田問舍”“兇暴虐民”“熱衷搞工程”“跑項目”等批判聲不絕于耳，似乎掀開了辛棄疾的另一面。而即使有辛詞名家鄧廣銘先生的極力維護(hù)，這種批判的聲浪仍然不減。我想，這一方面固然是由人性的復(fù)雜所決定的，另一方面，難道不更是由社會的復(fù)雜所決定的嗎？其實只要稍稍研究一下從《后漢書·馬援傳》以來相似歷史人物的心路歷程，就不難理解馬援與辛棄疾們從一個統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)入并融入另一個統(tǒng)治集團(tuán)所經(jīng)歷的令常人難以想象的尷尬、掙扎與艱辛。

這首詞提及的三個問題，或者說詞人的三個辯白，無疑有很大的研究價值。比如一個慷慨英雄，無論是作為地方主要負(fù)責(zé)人，還是處理復(fù)雜的社會問題，怎么會蛻變成一個“殺人如草芥”的草莽呢？一代抗金名將，一個“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”的英雄式的人物，怎么后來竟然也“求田問舍”，甚至“橫征暴斂”而蛻變成貪官？……其實都可以在本詞內(nèi)找到某種前因，或者某種蛻變的線索，或者某種思想與心靈的轉(zhuǎn)捩。

作 者：吳禮明，安徽樅陽市語文教師，課堂現(xiàn)場論首倡者，安徽省比較文學(xué)學(xué)會會員，安徽省作家協(xié)會會員。出版有《建筑生命的課堂》《漢書精華注譯評》《后漢書精華注譯評》《散文閱讀新路徑》等。

編 輯：張勇耀 mzxszyy@126.com