【提 要】演 明末至清朝的詞壇，出現(xiàn)了繼宋詞之后的又一繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的女性文人與之前歷朝歷代相比更是繁盛，特別是女性詞人這一特殊的群體，在整個(gè)婦女文學(xué)史上留下了重要的一筆。本文就從現(xiàn)有女性詞研究方面取得的成績(jī)出發(fā)，從明清女性詞創(chuàng)作特征的多樣、創(chuàng)作主體的特征和繁榮的原因三個(gè)方面，對(duì)這一時(shí)期的女性詞進(jìn)行初步的探索。

【關(guān)鍵詞】 明清；女性詞；創(chuàng)作特征；創(chuàng)作主體

【作者簡(jiǎn)介】黃育陽（1989—），女，華東交通大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。（江西南昌 330013）

自古以來女性作為文壇上的創(chuàng)作者，雖從《詩經(jīng)》中的許穆夫人開始幾乎歷朝歷代都會(huì)出現(xiàn)，但直至明代以前，女性作家的數(shù)量并不多。從明朝中后期起，特別是明萬歷十八年之后，女性文壇逐漸發(fā)展，女性作家開始大量出現(xiàn)，至清代之后女性文壇更呈繁榮。特別是詞壇，大量閨閣詞人涌現(xiàn)，名家名作層出不窮。據(jù)《全明詞》和《全明詞補(bǔ)編》收錄情況來看，其中共有369名女性詞人的2115首詞。光緒二十二年安徽南陵人徐乃昌所輯刊的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》中收錄閨秀詞10集100家，后來又在宣統(tǒng)元年編成《閨秀詞鈔》16卷、補(bǔ)遺1卷、續(xù)補(bǔ)遺4卷？熏補(bǔ)收了大量存作不多但詞藝甚高的作者作品？熏共計(jì)521家1591首詞。

一、明清女性詞的創(chuàng)作特征

（一）創(chuàng)作題材的突破

縱觀明朝末年之前的女性詞壇，女性詞的傳統(tǒng)題材不外乎是傷春悲秋、離愁別恨、相思懷人和自然景物，這些已經(jīng)不能滿足那個(gè)封建制度走向末路的朝代和婦女們的書寫視野，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，她們對(duì)詞的創(chuàng)作題材也因時(shí)代的變遷和思想的衍變而愈加豐富。

1.國(guó)愁家恨題材

明朝末年到清朝以及清末這兩個(gè)特殊的年代，喧囂的戰(zhàn)火讓深閨中的女子為躲避戰(zhàn)亂，倉(cāng)皇逃離家鄉(xiāng)四處奔波，或在改朝換代后重歸故里，物是人非，使她們不再只是沉浸在自我小圈子的“愁”中，情感空間存放的不僅有愛情、親情和友誼，還有一份愛國(guó)之情。因此，抒發(fā)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族愁緒和傷痛的國(guó)愁家恨題材也開始更多地出現(xiàn)在女性詞人的作品中。盡管在宋代也有李清照等女詞人有過這類作品，但數(shù)量，內(nèi)容的深度、厚度卻遠(yuǎn)不及明清女性之作。在明末至清代以及清末這個(gè)詞作繁榮、時(shí)代特殊的時(shí)期，女性詞人筆下佳作不斷。

每當(dāng)提及在整個(gè)女性詞史中占據(jù)著重要地位的這一題材，有一位女性詞人是不得不提的，即被陳維崧評(píng)為“蓋南宋以來，閨房之秀，一人而已”的徐燦。徐燦出生于明朝末年，朝代的更迭不但使她身罹故國(guó)淪亡，而且丈夫陳之遴以明朝進(jìn)士，出仕新朝為弘文館大學(xué)士，更讓她經(jīng)受著故國(guó)不在，丈夫又讓她心靈上倍感屈辱的雙重痛苦。于是那些心中的不滿與痛楚都化作了她的創(chuàng)作源泉，例如她在《踏莎行·初春》中所作的“芳草才芽，梨花未雨，春魂已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂，金衣飛上櫻桃樹。故國(guó)茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處。”所愛者故國(guó)，所依者丈夫，而故國(guó)已亡、丈夫失節(jié)，讓她痛心不滿、百感交集，不僅將戰(zhàn)亂給自身的傷害融匯在詞中，更從宏觀上反映了歷史的變革，雙層意蘊(yùn)凝聚詞中。

2.女性友情題材

詞學(xué)作品的創(chuàng)作是作者內(nèi)心世界的一種表達(dá)，需要相互交流，渴望得到認(rèn)同。然而對(duì)于女性詞人，這種平等的渴求在封建社會(huì)的男權(quán)主義下很難得到滿足。直至明末清初之后，伴隨著各種時(shí)機(jī)的成熟，女性開始打破傳統(tǒng)、走出閨門，建立起一個(gè)屬于自己的圈子，以姊妹相稱，共同傾吐自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨、對(duì)自由的渴望，同時(shí)在這些唱酬中也結(jié)下了深厚的感情，女性友情這一題材的詞學(xué)作品也應(yīng)運(yùn)而生。

在女詞人徐燦之后，清代的女性詞壇上有著這樣一位女性詞人——吳藻，她對(duì)女性友情這一題材有著很大的貢獻(xiàn)。吳藻雖然出身商賈之家，但她有著“天生夙慧”的出眾天賦，有著音樂、繪畫的出色修養(yǎng)，特別是還具備不俗的詞作創(chuàng)作才華，精神的感受性比一般女子敏銳而活躍，因而對(duì)生活比一般女性要求更高，但她的婚姻卻也不能幸免的遇到坎坷和不幸。吳藻與丈夫精神交流上的阻隔，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上難以產(chǎn)生共鳴。在道光六年，吳藻在碧城女弟子盛會(huì)上認(rèn)識(shí)了張襄、汪端等幾位情投意合的女友，這為她的情感生活增添了亮色。以聯(lián)章的方式填寫了《憶江南·寄懷云裳妹八首》，敘述了這次聚會(huì)的始末，以及與張襄的相處生活，或剪燭夜話、讀曲吹簫，或踏青賞花、騎馬論劍。兩人別離之后無緣再相見，但仍有書信往來，可見這段姊妹情誼在她生命中永遠(yuǎn)難忘。陳裴之去世后，汪端悲痛不已，吳藻特填《金縷曲》四首寄懷，表達(dá)對(duì)汪端的殷切關(guān)懷之情，也鼓勵(lì)她振作起來，整理丈夫的遺稿，繼續(xù)寫作。這三人的交往，“在閨閣的天地里，彼此相互欣賞、推許，甚至自成一個(gè)吟詠的小團(tuán)體，這些活動(dòng)也使閨閣文壇得以保有了活潑盎然的生機(jī)?！?/p>

（二）創(chuàng)作風(fēng)格的多樣

在對(duì)明清女性詞創(chuàng)作題材特征的分析中我們看到，與兩宋時(shí)期的女性詞相比，國(guó)愁家恨題材的詞作的大量出現(xiàn)是明清女性詞創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)，讓豪邁之風(fēng)成為了明清女性詞的鮮明風(fēng)格特征之一。在宋代？熏李清照有《漁家傲》一詞氣勢(shì)磅礴？熏音調(diào)豪邁，但在整個(gè)宋代的女性詞壇中，與眾多的閨怨詞風(fēng)相比，這樣的豪邁之風(fēng)還是很少見的。到了明清之際，以豪邁之風(fēng)為特色的作品在女性詞壇上大量涌現(xiàn)，除了前文提到的將個(gè)人感傷及亡國(guó)之痛交織在一起的女性詞人徐燦之作，清末的巾幗英雄秋瑾更是將愛國(guó)、憂國(guó)卻報(bào)國(guó)無門的情懷抒發(fā)于詞作中，用豪邁悲壯的詞風(fēng)為女性詞壇畫上了深刻的一筆。她在《召君怨》中這樣寫到：“恨煞回天無力，只學(xué)子歸啼血。愁恨感千端，拍危欄。枉把欄干拍遍，難訴一腔幽怨。殘雨一聲聲，不堪聽！”借用辛棄疾的詞意？熏將自己壯志難酬的悲憤之情淋漓盡致的表現(xiàn)出來，一改往日女性詞的凄美柔弱之風(fēng)。

隨著女性詞作題材的突破，其中所賦予情感的變化，豪放、婉約已經(jīng)不足以涵蓋女性詞的風(fēng)格。如前文所分析的女性友情題材，記錄著姊妹間的生活瑣事、共同心聲、思念回憶，讓親切溫馨、細(xì)膩真摯的詞風(fēng)自然而然的透于其中。如清代女詞人顧春，她的婚姻生活較為順意，性格開朗、灑脫，交友于是成為她日常生活中一個(gè)重要的部分，她的詞學(xué)作品中有很大一部分是姊妹友情的內(nèi)容，涉及了包括題像、題畫、謝贈(zèng)、訪友、交友、思憶等方方面面的溫馨瑣事，貼近生活、真情流露，如《江城梅花引·雨中接云姜信》：“故人千里寄書來?？煨╅_，慢些開。不知書中安排費(fèi)疑猜。別后炎涼時(shí)序改，江南北，動(dòng)離愁，自徘徊。徘徊、徘徊、渺予懷。天一涯，水一涯。夢(mèng)也、夢(mèng)也，夢(mèng)不見、當(dāng)日裙釵。誰念碧云凝佇費(fèi)腸回。明歲君歸重見我，應(yīng)不是，別離時(shí)，舊形骸?！边@首詞描繪了詞人接到友人來信時(shí)的激動(dòng)心情，將念友之切描繪的細(xì)致而真切，讓親切溫馨、細(xì)膩真摯的詞風(fēng)在這樣以女性友情為題材的詞作中油然而生。

二、明清女性詞創(chuàng)作主體的特征

與以前零星出現(xiàn)、主體特征簡(jiǎn)單的女性詞人相比較，明末清初這一繁榮時(shí)期詞壇上的女性創(chuàng)作主體有著鮮明的特征，大致可總結(jié)為：人數(shù)眾多且地域性強(qiáng)，身份高貴的名門世家和拜師結(jié)社群體唱和。

第一，明末至清朝，在清詞‘中興的背景下，女性詞人的數(shù)量出現(xiàn)了很大幅度的增漲，并且這些女性詞人的分布有著很強(qiáng)的地域性，她們多集中分布于江、浙兩省，這是明末至清代詞壇繁榮反映出來的一個(gè)強(qiáng)烈的地域性特征。在徐乃昌的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》中收錄的一百位女詞人中，其中七十多人都出于江浙兩省，體現(xiàn)了這一詞作繁榮時(shí)期女性詞人創(chuàng)作主體的數(shù)量和地域性的特征。

第二，與前代女性詞人的妓女、宮苑身份相比較，明末至清代的女性詞人更多的是出身高貴、家世顯赫的名門世家及書香門第。這些女子從小生活的家庭氣氛較為寬松，開明的父母會(huì)讓她們接受到良好的文化教育，再加上家庭環(huán)境的熏陶，如嚴(yán)迪昌在《清詞史》中所言：“清代詞人群體的地域和家屬性特征，在婦女詞領(lǐng)域內(nèi)尤為明顯。姊妹、她嫂、姑嫂、婆媳以及母女構(gòu)成一個(gè)個(gè)小型群體，在清代普遍存在于南北。”

第三，明末至清朝的知識(shí)女性，受到新思想的影響，突破封建禮教的束縛，開始走出閨閣、集會(huì)結(jié)社，帶來了女性詞人之間的相互交流、群體唱和這一顯著的特征。與此同時(shí)，眾多男性文人也不顧流俗，廣收女弟子，有教無類，當(dāng)時(shí)不少江南閨秀紛紛拜師，袁枚、陳文述的影響尤其大。袁枚門下的女弟子俗稱“隨園女弟子”，其中以張玉珍和孫云鳳、孫云鶴兩姐妹取得的詞學(xué)成就最為突出。而陳文述招收的“碧城女弟子”中則有浙派中著名的女詞人吳藻，著有《花簾詞》傳世。

三、明清女性詞繁榮的原因

中國(guó)封建社會(huì)的女性大都足不出戶，生活方式單一，又遵從著“女子無才便是德”和男尊女卑的封建思想。因此，明末以前，中國(guó)古代社會(huì)的文壇幾乎一直都是男子的天下，直至明末清初，特別是到了清代，社會(huì)環(huán)境的變化、各種思潮的涌入、詞學(xué)本身的發(fā)展以及女性自我意識(shí)的覺醒，這些因素共同促使了女性所作之詞在清代大放光彩，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。具體可從以下三個(gè)方面來分析：

首先，社會(huì)環(huán)境的影響。晚明個(gè)性思潮興起，清代經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，使得一些有識(shí)之士開始意識(shí)到女性教育的重要性。他們大力倡導(dǎo)并扶持婦女文學(xué)，這些幸運(yùn)的閨閣女子在開明人士的寬容和支持下，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)，從事詩詞創(chuàng)作，甚至集會(huì)結(jié)社。特別是吳江一代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了文化的繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌明的吳江一代，社會(huì)環(huán)境也因此相對(duì)寬松，出版條件比較優(yōu)越，對(duì)于女性創(chuàng)作的熱情產(chǎn)生了積極的影響。例如被我們所知道的南宋以來唯一能和李清照一爭(zhēng)高下的女詞人徐燦，她的99首詞作收錄于《拙政園詩余》中；在滿族作家群中有“男中成容若（指納蘭性德），女中太清春”之譽(yù)的女詞人顧春，有詞集《東海漁歌》六卷；嘉道年間，作風(fēng)豪邁的女詞人吳藻，有《花簾詞》和《香南雪北詞》各一卷被刊行和傳世。

其次，詞學(xué)本身的發(fā)展。詩言志，詞言情。明代個(gè)性解放思想在詞方面強(qiáng)調(diào)詞以言情，這一點(diǎn)適合女性。封建社會(huì)的女子，大多與仕途無緣，少有男性的壯志可言。因此，對(duì)于她們而言，情是她們思想世界中的大部分，詞言情，讓她們的心聲得以表達(dá)。除了言情，詞風(fēng)以婉約為正，豪放為變是自宋以來人們論詞的基本觀點(diǎn)，在明代被作為理論提出來。由此可見，詞的言情、女子們婉約綺麗的特質(zhì)、詞的婉約為正，這三者相呼應(yīng)，更是激起了女子們的創(chuàng)作興趣。

最后，除了以上兩個(gè)外在的客觀原因，女性自我意識(shí)的覺醒也是明末清初以來女性詞繁榮的重要原因之一。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，女性長(zhǎng)期處于被壓抑和禁錮的狀態(tài)，從詞中所能透出的也僅僅是深深閨墻內(nèi)的幽怨、閑愁、無奈和孤苦的“閨閣氣”，在明末清初以前，體現(xiàn)女性獨(dú)立、自主自我意識(shí)的優(yōu)秀作品少之又少。這一情況從明末起開始有了改變，隨著女性教育的興起，她們開始走出深閨、追求平等，將自己融入到整個(gè)社會(huì)中，關(guān)注國(guó)家興亡變化，思考自我價(jià)值，結(jié)社交游，為她們的詞作提供了豐富的創(chuàng)作思路和題材。

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責(zé)任編輯：程文燕