舍琳

舞蹈藝術(shù)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，它作為一種特殊的意識形態(tài)，將作用于人們的思想情感和精神世界。不同時期的舞蹈反映著不同時期的文化潮流，同時，它也表現(xiàn)著不同時期的社會思想、社會風(fēng)氣與人們的社會生活。它是引導(dǎo)人們思想前進的精神力量，它通過塑造富有魅力的藝術(shù)形象，可以陶冶情操、美化心靈、促進社會風(fēng)尚的健康完善，推動著社會不斷發(fā)展。

就其舞蹈社會作用而言，是多方面的、是積極的、能動的、多樣的，具體地說舞蹈對人具有認(rèn)識作用、教育作用、審美作用、娛樂作用。

一、認(rèn)識作用

在中國，每逢年過節(jié)、重大喜慶之日，總會有許多像秧歌、高蹺、龍燈、舞獅之類的民間舞蹈出現(xiàn)在街頭巷尾，并且隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展，科技日趨發(fā)達，有許多人坐在家里或去劇場觀看演出，這除了說明現(xiàn)在人們的生活水平逐漸提高，精神生活已成為人們不可或缺的一部分外，還說明了舞蹈表現(xiàn)的熾烈情感，深深的感染和啟發(fā)著每一個觀眾。舞蹈能夠生動形象地反映不同時代、不同地域豐富多彩的生活場景，表現(xiàn)各種人物的精神面貌，世界眾多的民族民間舞蹈，更是人們擴大視野，了解各個國家和民族風(fēng)土民情、習(xí)俗禮儀的藝術(shù)媒介。一部優(yōu)秀的舞蹈作品，總是對現(xiàn)實生活的真實反映，能幫助觀眾正確地認(rèn)識生活。例如，音樂舞蹈史詩《東方紅》，就是一部形象的黨史教科書，它幫助千百萬群眾認(rèn)識黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，高舉革命火炬，越過萬水千山，點燃了抗日的烽火，埋葬蔣家王朝，建立社會主義新中國的艱苦卓絕、光輝燦爛的戰(zhàn)斗歷程。舞劇《絲路花雨》除了思想內(nèi)容積極，舞蹈形象新穎以外，它在幫助人們了解我國盛唐時期絲綢之路上中外政治、經(jīng)濟、文化交流的盛況，和別具特色、瑰麗優(yōu)美的敦煌藝術(shù)，以及唐代社會階層的政治、經(jīng)濟關(guān)系，乃至風(fēng)土人情、穿著愛好等方面，都收到了良好的效果。

二、教育作用

舞蹈是一種視覺藝術(shù)，有很強的視覺性和鼓動性，能通過直觀給人們以感染和教育。完美的舞蹈形象在某種意義上還有著行為的示范意義，能成為人們直接模仿的形象和學(xué)習(xí)的楷模。我國古代大教育家孔子曾提倡“樂舞教育”方針，充分說明了舞蹈教育的重要性。新中國成立后，舞蹈藝術(shù)也是向國內(nèi)外人民進行宣傳教育的一種藝術(shù)手段。舞蹈的教育作用，是舞蹈的意義所在。通過舞蹈教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進行說教，而是把道德準(zhǔn)則通過教育作用體現(xiàn)出來，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心的體驗到這一原則的崇高性，把它變成自己內(nèi)心的心理需求。過去歷史上一些有見識的統(tǒng)治者也重視教育，原因是他們也懂得舞蹈教育這一特征，其目的就是利用舞蹈的審美教育，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀念輸入貴族子弟的思想情感之中。否則，它早已在滾滾的歷史長河中被淹沒而消亡。至今在我國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族中，在婚喪嫁娶、治病驅(qū)邪、耕耘播種、祈求風(fēng)調(diào)雨順等活動中，都還可以窺見到遠(yuǎn)古舞蹈的印記。自從進入階級社會以來，文藝就為各統(tǒng)治階級所利用，以維護統(tǒng)治階級的利益。奴隸主可以驅(qū)使上萬個樂舞奴隸，以滿足驕奢淫逸的享樂；封建地主階級則以舞蹈歌頌其“文德武功”；資產(chǎn)階級則使藝術(shù)淪為商品；半封建半殖民地的舊中國，藝人則處在下九流之列。人民創(chuàng)造了舞蹈，卻享受不到舞蹈的快樂，只有在新中國成立后文藝才真正回歸了人民。作為團結(jié)人民、教育人民的有力武器，文藝作品的社會作用及其所產(chǎn)生的社會效果是客觀存在的，是不容否認(rèn)也抹殺不掉的。有的舞蹈雖取材于歷史、神話、民間傳說，但也都賦予了一定的時代精神，其思想內(nèi)容也有一定的教育意義，例如《小刀會》《半屏山》《東郭先生》等作品。

舞蹈是最古老的藝術(shù)之一，我國各民族古代的先民們早就以歌舞這種形式來傳授生產(chǎn)知識和戰(zhàn)斗知識，寄托本民族的理想和愿望，進行廣泛的社交活動，達到團結(jié)自己、教育后代的目的。如作品《洗衣歌》是以濃郁的生活氣息和特有的藝術(shù)風(fēng)格表達了軍民之間的魚水深情，和漢藏之間和諧的民族關(guān)系；大型芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等舞蹈作品，都取得過很大的社會反響，起到了團結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民的強大作用。

三、審美作用

舞蹈是一種美的教育，它的作用不是依賴說教，而是通過真、善、美的舞蹈形象侵透人們的心田，感染著人們的思想、品質(zhì)、情感，影響和陶冶人們的性格、情操。作為舞蹈藝術(shù)社會作用之一，優(yōu)秀的舞蹈作品還在培養(yǎng)觀眾的審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)方面有著重要的作用，馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”這就是說優(yōu)秀的舞蹈作品能夠培養(yǎng)和提高人們的高尚的藝術(shù)趣味和審美能力。藝術(shù)應(yīng)該就是美的，舞蹈藝術(shù)也是美的藝術(shù)，否則，人們對藝術(shù)將無所求。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀者的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒，在舞者與舞者之間的情緒互相影響下，從強烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足。藝術(shù)作品的認(rèn)識，教育作用是通過美感作用體現(xiàn)出來的。一切藝術(shù)作品都是社會生活的反映，它總要給人以啟迪告訴人們生活是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣生活？生活中什么是真的、善的、美的？什么是假的、惡的、丑的？但它不是在那里喊口號、做報告、而是通過鮮明的、生動的藝術(shù)形象，自然地流露出來，首先使人產(chǎn)生美感，從而引起人們感情上的共鳴。如舞蹈《小城雨巷》，悠揚的絲竹聲中，薄薄水霧和著煙雨，頃刻間將觀眾帶到了細(xì)雨飄零的江南水鄉(xiāng)，給人帶來一種輕柔、淡雅、空靈、濕潤、清麗而又純凈的感覺，讓人看到了一種久違的詩情畫意。

一切藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象自身的美感作用而傳情達意，美感離不開形象，而藝術(shù)形象又必須和應(yīng)該揭示實物的本質(zhì)，給人以教育，給人以警醒，給人以感奮、給人以鼓舞，給人以高尚情操的陶冶，從而使人們?yōu)榻ㄔO(shè)自由、美好、幸福的新生活而斗爭。藝術(shù)作品的認(rèn)識作用、教育作用就是通過審美作用而得到充分的體現(xiàn)。

一個藝術(shù)作品缺乏思想性、無意境、無美感又無情就難以撥動人們感情的心弦。一個舞蹈作品如果不能在根本上使人產(chǎn)生感情上的共鳴和激動，不能使人產(chǎn)生美感，就很難稱得上是較好的舞蹈作品。或者只能說是完全失敗的舞蹈作品。歷史是無情的，一些作品將隨著時間的前進而銷聲匿跡，而一些藝術(shù)佳品不僅要載入藝術(shù)史冊，還將會永世流傳下去。我們必須看到真正的藝術(shù)佳品畢竟是少數(shù)，比如在一些具體的舞蹈作品中，思想性和藝術(shù)性、內(nèi)容和形式經(jīng)常存在著一些矛盾，有的作品思想性較強，反映了歷史的或現(xiàn)實生活中比較重大的題材、事件和英雄人物，具有較大的思想教育作用，但藝術(shù)性卻比較弱，缺乏美感作用。也就是說，舞蹈編導(dǎo)在運用舞蹈這一特殊的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法來反映生活，表現(xiàn)人的思想感情上——比如情節(jié)的構(gòu)思，形象的塑造，舞蹈語匯和舞蹈技巧的運用，以及舞蹈風(fēng)格、韻律、節(jié)奏的掌握等等構(gòu)成形式美的各方面要素，還沒有找到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，這就必然會減弱舞蹈作品的藝術(shù)感染力。所以說我們要求的則是思想性和藝術(shù)性、內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一和諧的美，或者盡可能做到內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一。

四、娛樂作用

人們認(rèn)為，從古到今有相當(dāng)一部分舞蹈作品主要是供人欣賞和休息娛樂的，如古代的《胡騰舞》、《胡旋舞》，以及今天民間流傳廣泛的各種“燈舞”、“鼓舞”等，它們雖然沒有深刻的思想內(nèi)容，但卻能給人們帶來歡樂與愉快，是民間喜慶節(jié)日活動中不可缺少的組成部分。舞蹈娛樂還能起到調(diào)劑精神的作用。奴隸社會的《周禮》，曾用舞蹈培養(yǎng)有風(fēng)度的統(tǒng)治者，這是為了統(tǒng)治人民。封建社會的統(tǒng)治者，用舞蹈歌功頌德、粉飾太平，這是為了鞏固統(tǒng)治地位。那么，在形勢大好的今天，舞蹈有無功利呢？當(dāng)然是有的。舞蹈要為國情民俗所接受，對人民身心健康有利。但是隨著人類文明的進步，舞蹈的娛樂性會加強，不僅舞臺表演性舞蹈如此，群眾自娛性舞蹈也是如此。我國傳統(tǒng)悠久的民族民間舞和西方交誼舞，已使群眾親身嘗到跳舞的樂趣，它可使人消除疲勞，生活節(jié)奏得到調(diào)劑；物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要，舞蹈作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。人們欣賞舞蹈，其目的往往不是為了專門受教育，也不是著意于認(rèn)識生活，而是為了尋求精神享受和情感滿足，以便在暫時超越的自由境界獲得休息。正因為舞蹈能給人以歡樂，具有很強的娛樂作用，所以這門藝術(shù)才得以廣泛發(fā)展。在我國尤其是民族民間舞蹈更是人們喜愛的，但是不論是生活舞蹈還是藝術(shù)舞蹈的共同特點都是有很強的娛樂性。舞蹈既能娛樂，又能娛人，例如藏族的鍋莊舞，就是人人都可以親身參加的舞蹈活動，以顯示自身的能力、智慧和個性，并在美的愉悅中充分發(fā)揮自身的想象力、創(chuàng)造力，提高藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)造的能力，同時，舞蹈作為人與人之間、人與社會之間的一種交流手段，常以無言的藝術(shù)動作，去填補那語言空間的偌大空間，種種只可意會不可言傳的情思，通過形體表現(xiàn)卻可藝術(shù)地外射出來，含蓄地蔓延開去，在默默的交流中給人以啟迪、暗示、聯(lián)想，以優(yōu)美的詩情陶冶心靈，增添人的風(fēng)度、氣質(zhì)的魅力、協(xié)調(diào)人生、社會，使我們的生活更加和諧與豐富多彩。

對舞蹈藝術(shù)的社會作用，既不要夸大它如何巨大，也不要縮小到僅僅是娛樂而已，應(yīng)該從舞蹈藝術(shù)的特性及其發(fā)展規(guī)律上予以實事求是的評價，即便是思想內(nèi)容比較淡薄的各民族群眾自娛性的集體舞，也體現(xiàn)著一個民族的性格，飽含著一個民族對信念、理想、愿望、審美情趣的追求。如果把這一問題比較單純地去看待，會片面地評價舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識、教育、審美作用。從而會大大降低舞蹈藝術(shù)的社會作用。所以舞蹈工作者就應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起運用舞蹈藝術(shù)提高人們的精神境界，開闊人們的認(rèn)識視野，滿足人們多方面審美的需求，努力創(chuàng)造出能夠強化人們心靈的作品的重任，把人們引到最高尚的方向。

（作者單位：青海省文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校）