黎力

[摘 要]將泛表演的概念投射到社會(huì)生活當(dāng)中在國外已不是新鮮事，而在中國還停留在“表演就是虛假的代名詞”的階段。因此，將舞臺表演的訓(xùn)練方式推廣到社會(huì)職業(yè)當(dāng)中是大勢所趨，而放到當(dāng)下新聞發(fā)言人的表現(xiàn)中，貼近民眾自然自信的表達(dá)就是社會(huì)表演的成功，這需要長期文化修養(yǎng)的積淀、人格魅力的形成以及表演方式技巧的專門訓(xùn)練。

[關(guān)鍵詞]舞臺；表演訓(xùn)練；新聞發(fā)言人；社會(huì)表演

[中圖分類號] J812.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2015）07-0029-03

“表演”概念在舞臺和銀幕上都是作為一種專業(yè)技能存在，表演者通過多年的專業(yè)學(xué)習(xí)和豐富的社會(huì)人生經(jīng)歷積淀，從而獲得一定的表演技巧和方法，運(yùn)用到各種角色的扮演當(dāng)中。然而在新的時(shí)代，將“表演”的概念運(yùn)用到社會(huì)日常生活當(dāng)中，似乎并未取得卓有成效的進(jìn)展。近年來，“社會(huì)表演學(xué)”概念在逐步推廣，并開始運(yùn)用到職業(yè)社會(huì)生活當(dāng)中去。與此同時(shí)，新聞發(fā)言人這一在西方政壇和企業(yè)界十分重要的角色也開始在中國老百姓眼前嶄露頭角，可惜的是，受到的詬病遠(yuǎn)多于稱贊。可是在當(dāng)今信息傳達(dá)飛速的年代，信息迅捷、公開化成為必需，世界大舞臺上“新聞發(fā)言人”的表演應(yīng)成為常態(tài)。舞臺表演訓(xùn)練方式雖然不能完全直接照搬過來，但表演訓(xùn)練從內(nèi)到外、從外到內(nèi)各種行之有效的方法依舊是可以借鑒到新聞發(fā)言人的社會(huì)表演訓(xùn)練中的。

作為對公眾表演的主要角色，新聞發(fā)言人在代表所在單位、部門、組織機(jī)構(gòu)等做出一系列表態(tài)和聲明之前，需要熱身過程。這是一個(gè)純生理狀態(tài)的調(diào)整，可以分為四個(gè)階段：第一，面部、頭部的松弛與緊張。從左到右晃動(dòng)頭部，至少5個(gè)來回；盡量張大嘴，做打呵欠的動(dòng)作，以幫助打開喉部，準(zhǔn)備說話甚至歌唱；接著盡可能的撐開自己的整個(gè)面部，保持最大的O型一段時(shí)間，然后再迅速皺臉，這樣多幾個(gè)來回，感覺自己的面部肌肉松緊度很高。第二，內(nèi)在的調(diào)整。調(diào)整呼吸狀態(tài)，重心下移，運(yùn)用腹式呼吸，呼吸平穩(wěn)不能見到肩部起伏，長時(shí)間保持充分的吸入和呼出，能使當(dāng)眾大聲說話不會(huì)出現(xiàn)聲調(diào)突變引起觀眾不適的狀態(tài)；同時(shí)開始冥想，梳理自己的想法，拋棄其他雜念。第三，發(fā)聲準(zhǔn)備。首先是嘗試舌頭的靈活性訓(xùn)練，比如繞口令（尤其是針對自身語音缺陷的繞口令，要多練多克服）等；或者是發(fā)聲橫膈膜擴(kuò)張訓(xùn)練，短促且有力的發(fā)出HO、HI、HEY、HE的音，循環(huán)往復(fù)幾次，從聲音上建立起自信。第四，更多其他的熱身方式。比如完全展開自己的身體，放松、激發(fā)內(nèi)在的表演欲望，每15秒鐘轉(zhuǎn)換到緊張狀態(tài)，讓自己的身體呈現(xiàn)收放自如的狀態(tài)，小到下顎、眼球、腳趾的細(xì)節(jié)活動(dòng)；關(guān)于四肢，盡可能的向外延伸，極力伸展；或者像布偶一樣將自己折疊起來，手指盡量伸向腳趾，保持靜止?fàn)顟B(tài)5秒鐘再繼續(xù)伸展；或者甚至可以和其他人做一些有趣的熱身游戲，比如可以圍坐成一圈，挑選一個(gè)領(lǐng)頭人，說出三件事物，其中有一件為假的，其他參與人員根據(jù)他的敘述和表現(xiàn)來判斷真?zhèn)巍?/p>

在完全熱身之后，此時(shí)的新聞發(fā)言人已經(jīng)具備了對公眾表演的基本生理狀態(tài)，應(yīng)該開始配合新聞發(fā)言人的社會(huì)表演意識和心理準(zhǔn)備，形成內(nèi)外雙全的表演狀態(tài)。

（一）新聞發(fā)言人社會(huì)表演方式和角色意識的形成。舞臺演員與所塑造的角色之間的距離，在表演研究中常有分歧較大的實(shí)現(xiàn)方法，一是俗稱“走心”的表演方式，是通過“理解人物”和“體現(xiàn)人物”的過程來實(shí)現(xiàn)的?！袄斫馊宋铩本褪菧y定人物的思想深度，探尋他的潛在動(dòng)機(jī)，去感受他最細(xì)微的情緒變化，去了解隱藏在劇本文字深層的意思。理解人物首先要抓住人物性格的基調(diào)，即人物本質(zhì)最核心的方面和人物思想、個(gè)性的主要特點(diǎn)。掌握人物性格基調(diào)主要從劇本情節(jié)和人物的行為語言中去挖掘，從人物做些什么和怎樣做的行動(dòng)中去探索?！绑w現(xiàn)人物”則是直截了當(dāng)?shù)匕讶蝿?wù)表現(xiàn)出來，找到足以深刻反映人物內(nèi)心世界的外部形式，并有能力在每次演出中準(zhǔn)確的再現(xiàn)這個(gè)形式，達(dá)到感動(dòng)觀眾的效果。對演員的要求就是要深入研究角色，分析他、留心傾聽作者給他的語言，進(jìn)入他的生活，體驗(yàn)他的感情和思想并投入自己的思想、心靈和感情，再通過形體、聲音等把這種思想和感情表現(xiàn)出來，這種表演方式一再強(qiáng)調(diào)演員與角色之間盡量縮短距離，融入角色，你中有我，我中有你。從表演研究的角度，這類被大多數(shù)演員和觀眾所接受的方式并不適用于新聞發(fā)言人表演訓(xùn)練。因?yàn)殚L時(shí)間對表演角色的投入對演員本身會(huì)造成很大的影響，僅從表演技巧和方式訓(xùn)練上入手把表演當(dāng)作一種純粹的職業(yè)和工作對演員本身更加安全。這就是承認(rèn)角色和自身的差距，用表演技巧和方法來調(diào)整差距帶來的效果差異。戲劇舞臺上，演員通過劇本分析、體味生活、排練以及演出過程中認(rèn)識的提高，對人物的理解不斷加深，理解人物的深度決定著塑造人物形象的深度，體現(xiàn)人物是理解人物的目的和最終結(jié)果，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段。在把握角色和塑造人物形象上，體現(xiàn)角色人物的分寸十分重要。要是表演得過分了或者太懈怠了，雖然可以博外行的觀眾一笑，明眼之士卻要因此而皺眉。[1]狹小的舞臺上固然如此，社會(huì)大舞臺上更是要求甚高?；氐叫侣劙l(fā)言人的內(nèi)在表演意識上，尤其要強(qiáng)調(diào)發(fā)言人作為一種職業(yè)、一種工作的意識。目前我國絕大多數(shù)發(fā)言人都出自本單位和機(jī)構(gòu)的宣傳部門，長期從事上傳下達(dá)的工作，在一定程度上養(yǎng)成了高高在上的姿態(tài)，更不用說有“演員”與“觀眾”的概念。而從表演的場合來講，正是劇本、劇場、演員和觀眾才能形成完整的表演過程，新聞發(fā)言人所代表的是本機(jī)構(gòu)組織，并非個(gè)人；所傳達(dá)的是有利于本機(jī)構(gòu)組織利益的，甚至可以說是為了塑造完善本機(jī)構(gòu)組織的外部形象的，因此此時(shí)的新聞發(fā)言人不是普通的宣傳工作者，而應(yīng)該是一名優(yōu)秀的演員。回想最早的新聞發(fā)言人，可以追溯到上世紀(jì)二三十年代的美國，那時(shí)的新聞發(fā)言人是作為一種潤滑油，協(xié)調(diào)政府和媒體以及公眾之間的關(guān)系，同時(shí)在此基礎(chǔ)上隱蔽地引導(dǎo)輿論。而我國的新聞發(fā)言人制度更偏向直接宣傳政策以及正面的輿論引導(dǎo)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和公眾對信息公開透明的需求度越來越多，新聞發(fā)言人這樣的角色就不能再像過去那樣非常簡單直接的表現(xiàn)。

（二）新聞發(fā)言人社會(huì)表演的前臺與后臺關(guān)系。除了表演和角色意識的形成外，其次在新聞發(fā)言人的表演訓(xùn)練當(dāng)中需要重視的就是表演的前臺和后臺關(guān)系。戈夫曼認(rèn)為： “前臺是個(gè)體在表演期間有意無意使用的，標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性裝備?！盵2]在這里，個(gè)體的行為具有可見性，需要滿足外界對其的要求和社會(huì)職責(zé)，表現(xiàn)出完美的一面。而后臺，是觀眾看不見、并不被允許進(jìn)入的區(qū)域，在這里個(gè)體能夠保持放松，不用顧及自身形象和觀眾的眼光。曾經(jīng)多次出現(xiàn)演員的后臺被觀眾無意中發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生非常大落差的反應(yīng)，觀眾在長期的觀演過程中已經(jīng)形成對演員塑造的角色的基本認(rèn)知和印象，會(huì)產(chǎn)生演員本身和角色一定程度的重合，無法接受演員與角色的實(shí)際差距，這也是上文中提到“走心”表演方式給觀眾觀演帶來的直接影響?？梢哉f，“前臺”是行為的選擇性呈現(xiàn)，是“理想化表演”，因此新聞發(fā)言人的表演，是建立在事先已熱身完備的表演基礎(chǔ)之上，運(yùn)用各種方式掩飾或修正與其理想化角色形象不符的內(nèi)容：比如對與表演內(nèi)容不一致的失范行為，以及演出前的準(zhǔn)備失誤及修正過程，甚至是體現(xiàn)結(jié)果形成背后的艱辛甚至沮喪。除了呈現(xiàn)理想化角色形象，前后臺區(qū)分的重要意義還在于建構(gòu)權(quán)威，這在新聞發(fā)言人的社會(huì)表演中是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。一方面，控制后臺是隱藏行業(yè)秘密、建構(gòu)專業(yè)權(quán)威的重要機(jī)制。就像餐廳一般不允許食客從前臺（大堂）進(jìn)入后臺（廚房），以免因采用劣質(zhì)食材或?yàn)鯚熣螝獾扔绊懯晨偷氖秤蛯Σ蛷d的信心。一定程度上，封鎖后臺可以制造專業(yè)性與神秘感，實(shí)現(xiàn)對觀眾的有效控制。另一方面，后臺控制也利于維護(hù)個(gè)體權(quán)威。戈夫曼曾指出：互動(dòng)中保持一定距離，會(huì)使對方產(chǎn)生崇敬感；而對一個(gè)人越熟悉，則越容易產(chǎn)生輕視。[3]不過非常有趣的是，曾經(jīng)有網(wǎng)友將我國新聞發(fā)言人的前臺用語進(jìn)行了后臺的解構(gòu)，比如：親切友好的交談=雙方達(dá)成一致意見；坦率交談=分歧很大，無法溝通；交換了意見=各說各話，沒有達(dá)成協(xié)議；我們持保留態(tài)度=我們拒絕同意；尊重=不完全同意；遺憾=不滿；不愉快=激烈的沖突；拭目以待=最后警告……所以說，盡管前后臺關(guān)系具有規(guī)范意義，不會(huì)也不容易輕易打破，但前后臺的區(qū)分總是相對于特定的情景定義與表演而言的，隨著時(shí)間推移，前后臺甚至可以相互轉(zhuǎn)化，觀眾也會(huì)在對長期的社會(huì)表演觀察后發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。甚至有時(shí)候通過營造一種后臺氛圍，就能把前臺變成后臺。同時(shí)，在希望開放還是封閉前后臺的問題上，處于不同社會(huì)位置的人態(tài)度可能不同。發(fā)言人、其所代表的機(jī)構(gòu)或組織、發(fā)表問題的對象、觀眾等會(huì)根據(jù)自己所處的位置來判斷表演的實(shí)質(zhì)和效果。

（三）新聞發(fā)言人社會(huì)表演中“劇本”和“即興表演”的關(guān)系。即興表演是指沒有寫好的劇本、臺詞也不經(jīng)排練就向觀眾演出的一種戲劇表演方式。從希臘、羅馬時(shí)代就在民間開始產(chǎn)生并流傳，早期有這樣幾大特征：一是戴面具上臺表演；二是采用“幕表制”，即有一個(gè)故事梗概，安排任務(wù)上下場，演員可按自己所演角色結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢即興進(jìn)行創(chuàng)作，隨口編念臺詞；第三是角色有定型。即興表演其實(shí)是有傳統(tǒng)程式的，故事一般有固定的行動(dòng)和主題，對話也有傳統(tǒng)套路，演員只是根據(jù)實(shí)際情況變換方式而已。所以在訓(xùn)練演員技巧上，即興表演是一種非常有效且能被廣泛采用的方法，尤其是在先鋒派戲劇演出中頗受重視，任何扮演主要角色的演員，每次演出都會(huì)有不同程度、不同量的即興表演要素在起作用，處理得當(dāng)會(huì)使角色更加生動(dòng)、豐滿，但是不能離開角色去隨意發(fā)揮。而“劇本”本是一種文學(xué)形式，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)，是演員二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是一切戲劇活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，主要由臺詞和舞臺指示組成。臺詞是人物對白或唱詞，而舞臺提示則是用于指出人物說話的語氣、說話時(shí)的動(dòng)作，或人物上下場、場景和效果變換等。新聞發(fā)言人在遇到突發(fā)事件需要做出及時(shí)應(yīng)對時(shí)，此時(shí)的社會(huì)表演劇本其實(shí)并不完善，充其量只能稱得上是“幕表”，即大綱梗概，沒有固定臺詞，由演員——新聞發(fā)言人按照實(shí)際劇情的發(fā)展即興編詞演出。大多數(shù)突發(fā)事件的新聞發(fā)布會(huì)、答記者問環(huán)節(jié)等都可以算作對新聞發(fā)言人即興表演的考驗(yàn)，而絕大部分新聞發(fā)言人都很難完美的處理這種社會(huì)表演狀態(tài)。因?yàn)榧磁d表演的能力本身在戲劇舞臺創(chuàng)作當(dāng)中就是對演員的一種極高的要求，并非一朝一夕能具備也非一招一式能解決。而即興表演訓(xùn)練是有方法可循的，比如命題式的即興表演訓(xùn)練，這是培養(yǎng)演員表演的理解力、想象力、表現(xiàn)力的重要手段，需要演員在指定時(shí)間內(nèi)即興創(chuàng)作構(gòu)思，調(diào)動(dòng)自己對生活的理解和積累，發(fā)揮藝術(shù)想象力，表演時(shí)調(diào)動(dòng)自己的情緒記憶、信念感、感受力、情感與表現(xiàn)力。上文中的熱身環(huán)節(jié)已經(jīng)有了即興的痕跡，但只是身體的準(zhǔn)備。而像多人的環(huán)境命題訓(xùn)練（車站、碼頭、派出所、法院、照相館、飯店、舞廳、公園、樹林、山洞、書店、醫(yī)院、郵局、超市等）、道具命題訓(xùn)練（照片、皮箱、雨傘、信、風(fēng)箏、頭巾、生日蛋糕、瓶酒）、規(guī)定情景命題訓(xùn)練（約會(huì)之夜、除夕夜、野營迷途、畢業(yè)前夕、被盜后、久別重逢、冤家路窄、急中生智、喜訊傳來、弄巧成拙、悲喜交加）、一句話命題訓(xùn)練（“荒唐的約會(huì)”、“再也不干了”、“最幸福的時(shí)刻”）、單人命題訓(xùn)練（高考通知書、獄中歸來、出國之前、發(fā)現(xiàn)家中被盜、墓地前的懺悔、雨夜出診、婚禮之前）、雙人命題訓(xùn)練（告別、相認(rèn)、約會(huì)、挽留、安慰、采訪、巧遇、決裂、和好、討債、護(hù)理、報(bào)仇、接頭、迎接、探視、驅(qū)逐、阻撓）、多人命題訓(xùn)練（接站、照相、團(tuán)聚、躲雨、看榜、野營），這些具體而又實(shí)用的訓(xùn)練方法完全可以直接采用到對新聞發(fā)言人的社會(huì)表演訓(xùn)練當(dāng)中去。我國很多新聞發(fā)言人在突發(fā)事件媒介應(yīng)對過程中習(xí)慣照著“劇本”表演，當(dāng)遇到突如其來的實(shí)際情況、無劇本可循的時(shí)候常常手忙腳亂沒了分寸，甚至鬧出許多笑話，成為一時(shí)間民眾的談資，顯然沒有具備即興表演的能力，更談不上自身人格魅力及幽默感的展現(xiàn)。

我國現(xiàn)階段的新聞發(fā)言人培養(yǎng)還基本上停留在意識階段，并未真正的將具體且行之有效的方法運(yùn)用起來，筆者認(rèn)為如果不解放思想、拋棄對“表演”概念的誤讀，適當(dāng)引入舞臺表演訓(xùn)練當(dāng)中的方法，這對我國之后突發(fā)公共事件下的新聞發(fā)言人媒介應(yīng)對和社會(huì)表演的能力與效果突破將是一個(gè)極大的缺憾。

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[3]周葆華.從“后臺”到“前臺”：新媒體技術(shù)環(huán)境下新聞業(yè)的“可視化”[J].傳播與社會(huì)學(xué)刊，2013（25）.

本文為上海市教委2011科研創(chuàng)新項(xiàng)目《突發(fā)公共事件下新聞發(fā)言人的社會(huì)表演研究》（項(xiàng)目編號11ZS198）成果之一。作者系美國加利福尼亞州立大學(xué)北嶺分校戲劇影視系高級訪問學(xué)者（2014.1-2015.1），戲劇戲曲學(xué)博士。

責(zé)任編輯：劉 捷