程秀芳 （成都師范學(xué)院 610000）

王光祁國(guó)樂思想的價(jià)值研究

程秀芳 （成都師范學(xué)院 610000）

王光祈是中國(guó)音樂史上一位傳奇人物，是我國(guó)民族音樂的奠基人，是中國(guó)音樂史學(xué)的開創(chuàng)者，是我國(guó)近代著名音樂家。他的中西結(jié)合、光大民族音樂、禮樂救國(guó)的音樂思想和有創(chuàng)見性的探索行為對(duì)振興民族音樂具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)王光祈的國(guó)樂思想及其形成基礎(chǔ)和價(jià)值意義進(jìn)行初淺研究，以期人們能更加深入了解王光祈的國(guó)樂思想、也希望學(xué)界更加重視他的國(guó)樂思想。

王光祈民族音樂思想價(jià)值

本文是宜賓學(xué)院四川思想家研究中心項(xiàng)目論文。項(xiàng)目名稱：王光祈國(guó)樂思想在地方文化建設(shè)中的價(jià)值研究，項(xiàng)目編號(hào)：SXJZX2014-010

王光祈是一位中國(guó)音樂史上的傳奇人物，是記者、作家、社會(huì)活動(dòng)家，也是音樂學(xué)家、學(xué)者、教師，是我國(guó)民族音樂的奠基人，是中國(guó)音樂史學(xué)的開創(chuàng)者。他提倡中西音樂結(jié)合，大力發(fā)展民族音樂，試圖以音樂教化影響國(guó)民，改良國(guó)民精神世界，達(dá)到“救中國(guó)”的目的。研究王光祈的國(guó)樂思想對(duì)振興民族音樂和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、王光祈的國(guó)樂思想

1.借鑒西方音樂光大民族音樂

他認(rèn)為西方音樂經(jīng)過數(shù)千年的進(jìn)化發(fā)展，超過我國(guó)音樂百倍以上，要促進(jìn)本國(guó)音樂的發(fā)展，就必須汲取西方音樂思想，借鑒西方音樂的先進(jìn)教育模式，吸取西方音樂教育的科學(xué)方法。他曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)人不懂西洋音樂，可也，不懂西洋音樂進(jìn)化，則不可也?！薄安欢餮笠魳愤M(jìn)化，可也；不懂本國(guó)固有音樂，則不可也?！薄岸緡?guó)固有音樂，而不能使其發(fā)揚(yáng)光大則更不可也”。說明王光祈在對(duì)待西方音樂和本國(guó)固有音樂的關(guān)系上，西方音樂只能借鑒，要借鑒西方音樂的進(jìn)化規(guī)律；本國(guó)固有音樂是根本，是研究中西方音樂的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要借鑒西方音樂來促進(jìn)我國(guó)民族性國(guó)樂的發(fā)揚(yáng)光大。

2.發(fā)揚(yáng)本土國(guó)樂發(fā)揮教育功能

他認(rèn)為音樂一旦成為教育體系中的一門學(xué)科，音樂和道德之間的關(guān)系就發(fā)生了根本性的變化，音樂就具有教化功能。他強(qiáng)調(diào)民族音樂具有育德、愛國(guó)的教育功能，發(fā)展民族音樂教育，能激發(fā)國(guó)人愛國(guó)熱情，建樹人心，振奮人心。他在德國(guó)留學(xué)期間，潛心研究和探討振興中國(guó)音樂教育事業(yè)的方式和方法，研究分析德國(guó)音樂教育現(xiàn)狀，總結(jié)德國(guó)音樂發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)和不足，結(jié)合中國(guó)民族本土音樂文化和音樂教育現(xiàn)狀，提出了發(fā)展民族音樂的具體觀點(diǎn)和辦法，大力弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂文化教育，發(fā)揮民族音樂教育的育德、愛國(guó)功能。

3.振興民族音樂振奮民族精神

王光祈發(fā)展民族音樂教育的根本初衷就是要喚醒和振奮民族精神。他認(rèn)為音樂的重要任務(wù)就在于“將中華民族的根本精神表現(xiàn)出來，使一般民眾聽了，無不手舞足蹈，立志向上?！彼鴷哪康木褪窍Ｍl(fā)展中華民族特性的本土國(guó)樂。他強(qiáng)調(diào)：“音樂為一民族、一時(shí)代思想之表現(xiàn)；倘若對(duì)于該民族該時(shí)代音樂以外之各種思潮，不能盡量了解，則對(duì)該民族該時(shí)代之音樂，亦不能盡量領(lǐng)悟。因此，研究分析音樂歷史的人，必須同時(shí)注意其他領(lǐng)域各種歷史?！彼麑?duì)音樂的功用和什么是民族國(guó)樂，曾經(jīng)說過，“音樂之功用，不是拿來悅耳娛心，而在引導(dǎo)民眾思想向上。因此提出迎合墮落社會(huì)心理的音樂，都不能稱為民族國(guó)樂?！彼e極提倡“引導(dǎo)民眾思想向上”的音樂，他的音樂教育理想就是要建立民族性國(guó)樂，以音樂教化影響國(guó)民，改良國(guó)民的精神世界，禮樂救國(guó)復(fù)興，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

二、王光祈國(guó)樂思想的形成

1920年，王光祈開始在德國(guó)求學(xué)，德國(guó)音樂對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)大威懾力使他放棄了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，萌生了學(xué)習(xí)音樂的念頭。1923年在柏林一音樂?？茖W(xué)校攻讀音樂理論，學(xué)習(xí)音樂、樂器知識(shí)，研究德國(guó)音樂和歐洲音樂，并對(duì)中西音樂進(jìn)行分析比較研究。從此走上了音樂之路。他堅(jiān)韌不拔的精神和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，使他的音樂研究取得顯著成就。同年9月，他撰寫的《德國(guó)人之音樂生活》在《申報(bào)》上發(fā)表。自1923年起，陸續(xù)寫作出版了音樂專著16種，并在中外報(bào)章書刊上發(fā)表了一系列音樂論文。1934年，他以《論中國(guó)古典歌劇》獲得博士學(xué)位。他在去德國(guó)之前，在國(guó)內(nèi)開展‘少年中國(guó)’運(yùn)動(dòng)時(shí)，他一心為實(shí)現(xiàn)“少年中國(guó)”的社會(huì)理想而拼搏，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，初步形成音樂救國(guó)思想。他主張借助音樂之力喚醒民族愛國(guó)之心，以民族音樂完成民族文化復(fù)興救國(guó)大業(yè)。他最先系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)音樂、東方民族的音樂同西洋音樂進(jìn)行比較研究，認(rèn)為國(guó)樂“必須吾人自行創(chuàng)造”，而“不能強(qiáng)以西樂代庖”。他一邊整理古代音樂，一邊采集民間流行謠曲，利用西洋音樂中的先進(jìn)科學(xué)方法，對(duì)中國(guó)音樂和東方民族音樂進(jìn)行深入探索，創(chuàng)造出代表中華民族性的國(guó)樂，形成民族音樂體系。

三、王光祈國(guó)樂思想的價(jià)值

王光祈的音樂社會(huì)功用、宣揚(yáng)中華民族性、傳承諧和思想等國(guó)樂思想和孔子的“禮樂”思想是一脈相承，其中的“愛和平、善禮讓、重情誼、輕名利”“諧和”等思想在今天都具有積極的意義。王光祈在借鑒西方音樂、繼承“禮樂”思想時(shí)，不是完全照搬照套，而是批判的繼承、創(chuàng)造性的發(fā)展，促進(jìn)了民族音樂的弘揚(yáng)、振興，是發(fā)展我國(guó)民族音樂教育，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的典范。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)主席呂驥在《王光祈音樂學(xué)上的貢獻(xiàn)》一文中指出：“王光祈是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的近20年中文化界一位著名的愛國(guó)主義著作家，卓越的音樂學(xué)家?！薄皩|西方之音律，東方各民族之音律進(jìn)行比較研究，始創(chuàng)于王光祈，這無疑是中國(guó)音樂學(xué)上一大貢獻(xiàn)?！?/p>

綜上所述，王光祈的國(guó)樂思想主要有借鑒西方音樂來光大民族音樂，要發(fā)揚(yáng)本土國(guó)樂的教育功能，以振興民族音樂來喚醒、振奮民族精神，完成民族文化復(fù)興救國(guó)大業(yè)。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神就顯得尤為重要。研究挖掘王光祈的國(guó)樂思想，是歷史賦予當(dāng)今音樂教育工作者的神圣使命。

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