林陳華 （縉云縣新建鎮(zhèn)文化站 321402）

陳慧芬 （縉云縣七里鄉(xiāng)文化站 321402）

一、縉云八仙戲的來(lái)歷

八仙戲最早源于南戲和宋元雜劇。 縉云流傳的“八仙”戲俗稱“疊八仙”，演出中的魁星、財(cái)神、加官，都是戴特制的面具上場(chǎng)，這種表演形式可以追溯到？?jī)?、儺戲時(shí)代，并與宋元時(shí)期縉云雜劇中的“八仙”戲有淵源關(guān)系。

宋、元時(shí)期“八仙”戲表現(xiàn)的是“神仙道化”和“隱居樂(lè)道”，到了明初，則主要表現(xiàn)神仙慶壽和獻(xiàn)瑞、驅(qū)邪，成為歌舞升平的吉祥戲。所以“八仙”戲形成了民間邀請(qǐng)戲班演戲，不管是祝壽戲、還愿戲、平安戲。而首夜開(kāi)場(chǎng)，必演八仙戲，已成俗例。

二、縉云八仙戲（疊八仙）的演出習(xí)俗

八仙源于民間，以其獨(dú)特的形象深得世俗百姓的喜愛(ài)。成為人們祈求健康長(zhǎng)壽、祈福、求財(cái)、和合歡樂(lè)的對(duì)象。八仙戲縉云民間稱之“八仙”或“疊八仙”。目前尚存的傳統(tǒng)劇目有：文武八仙、天官八仙、九頭八仙、蟠桃八仙、對(duì)花八仙等。根據(jù)演出的規(guī)模和陣容，可分為大八仙和小八仙，在社戲開(kāi)場(chǎng)的頭夜表演的必須是文武八仙或天官八仙稱“大八仙”。而蟠桃八仙縉云人稱九頭八仙或平地八仙，通常在廟會(huì)、節(jié)慶以及殿宇開(kāi)光等場(chǎng)面表演，俗稱“小八仙”。

在縉云民間，人們對(duì)“八仙”的崇拜可謂由來(lái)已久。據(jù)著名戲劇先賢梅子仙之高徒胡定才先生介紹：縉云從有婺劇表演就有“疊八仙”戲。之所以幾百年來(lái)在我縣農(nóng)村“疊八仙”已經(jīng)家喻戶曉無(wú)人不知，成為地方戲必不可少的劇目，也可以說(shuō)在縉云民間若有婺劇演出就有“疊八仙”表演：一是凡逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事、求雨祈福、佛殿開(kāi)光、大橋落成等。二是年長(zhǎng)者生日或者生意人還愿。三是許多企業(yè)、商店開(kāi)業(yè)祈福等等。都要邀請(qǐng)戲班演疊八仙，而首夜第一場(chǎng)戲開(kāi)場(chǎng)，必須先演疊八仙?！隘B八仙”2009年7月縉云“疊八仙”戲就已經(jīng)列入麗水市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、縉云“疊八仙”戲的演出流程與特點(diǎn)

在浙南一帶，各種“八仙戲”的表演形式大體相同，或繁或簡(jiǎn)，但都離不開(kāi)天官賜福、蟠桃慶壽、魁星點(diǎn)斗、加官進(jìn)爵、財(cái)神進(jìn)寶等喜慶片段。

八仙戲曲目眾多，我縣的劇團(tuán)基本采用點(diǎn)絳唇、新水令、混江龍、天下樂(lè)、步步嬌、油葫蘆、折桂令等曲牌；聲腔大多以昆腔為主，表演形式大同小異。縉云傳統(tǒng)疊八仙主要流程有：華堂會(huì)、跳魁星、跳加官、跳財(cái)神、送子、拜堂等章節(jié)。演出中的魁星、財(cái)神、文武加官，其舞蹈表演動(dòng)作與戲曲表演中的手、眼、身、法、步多有不同。“跳加官”是一種獨(dú)特的舞蹈；“跳財(cái)神”又像一出啞劇小品表演；“跳魁星”左手捧方斗，右手執(zhí)筆，腳踩矮步（馬步）上場(chǎng)，表演以舞、旋、踢，集優(yōu)美、滑稽、力量為一體。雖有固定的表演程式，但生動(dòng)活潑，又不完全受程式所局限，肢體語(yǔ)言非常靈活，整個(gè)八仙就能體現(xiàn)每個(gè)演員的基本功。

在縉云民間“疊八仙”戲它有著傳統(tǒng)的表演特點(diǎn)：1、縉云民間劇團(tuán)演出，第一晚上開(kāi)場(chǎng)戲必須疊“文武八仙”或者“天官八仙”，因?yàn)檫@兩個(gè)八仙場(chǎng)面盛大，氣氛異常熱烈喜慶。如“文武八仙”，幾乎劇團(tuán)的全體演員都要上場(chǎng)，通過(guò)“文武八仙”演出觀眾就能看出該劇團(tuán)演員和行頭的實(shí)力。2、表演“疊八仙”中，百姓為表示對(duì)神仙的敬仰祈求平安發(fā)財(cái)，在眾神仙跪地叩拜天地時(shí)，觀眾就要放煙花鞭炮，有的地方鞭炮要放半個(gè)多小時(shí)，演員跪地必須要等小鞭炮放完才能起來(lái)，如果小鞭炮沒(méi)有放完演員起來(lái)東道主就要對(duì)劇團(tuán)罰戲或者罰戲金。3、有些地方八仙戲表演流程只演華堂會(huì)、跳魁星（點(diǎn)魁星）、跳加官（點(diǎn)白面）、送財(cái)神（送元寶），不演送子、拜堂等章節(jié)。而縉云的疊八仙必須有送子和拜堂。送子娘娘頭戴鳳冠，著紅女官衣，伴“天下同”曲牌上場(chǎng)。先送鳳冠，示意賜東道主榮華富貴。后送子，祝愿東道主“多子多?！?。如臺(tái)前有的觀眾要求子，他們送上紅包直接邀請(qǐng)送子娘娘送到家里去，保佑自家添子添孫等?！鞍讼蓱颉弊詈笫恰鞍萏谩保尚∩?、花旦二人拜團(tuán)圓。旦穿鳳冠霞帔，生戴宮花紗帽、紅官衣，二人上場(chǎng)向觀眾行拜堂禮，并在熱烈的嗩吶聲中圓滿結(jié)束。

四、“八仙戲”在非遺傳承和挖掘上的創(chuàng)新與發(fā)展

隨著文化事業(yè)的不斷發(fā)展，生活水平越來(lái)越好，觀眾的欣賞水平越來(lái)越高，縉云民間“八仙戲”的劇目在非遺傳承和挖掘上有了創(chuàng)新。

據(jù)了解， 縉云婺劇藝術(shù)傳人、著名戲劇先賢梅子仙之高徒胡定才先生，繼承傳統(tǒng)，去粗存精，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)新品，挖掘民間曲藝精華。在2010年以來(lái)，編寫(xiě)了《三星八仙》（亦名《福祿八仙》）《五星八仙》（亦名《蟠桃仙》）、《和合八仙》三大八仙戲。為適宜中小班社及元宵節(jié)走門(mén)串戶的演出，集《文武八仙》《天官八仙》之長(zhǎng)而作《三星八仙》；新《蟠桃會(huì)八仙》又在《三星八仙》的基礎(chǔ)上，結(jié)合處、溫、臺(tái)、明四州各劇種八仙之特點(diǎn)而成。2010年在縉云壺鎮(zhèn)姓汪村演出時(shí)，老藝人看后評(píng)曰：“這個(gè)八仙有我們浙南文化特色，風(fēng)格獨(dú)具，系縉云八仙戲的代表之作。《和合八仙》根據(jù)時(shí)代精神結(jié)合地方特色實(shí)際創(chuàng)作，其表演形式為歌舞結(jié)合，人物造型、器樂(lè)配置、演唱方式及曲牌運(yùn)用，獨(dú)具匠心。唱腔韻味醇厚，節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，旋律優(yōu)美，場(chǎng)面恢宏，堪為經(jīng)典，深受各地觀眾歡迎。在繼承民間傳統(tǒng)，傳承非遺項(xiàng)目的挖掘把八仙的人物融入舞蹈中去。如：獲全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)表演類(lèi)舞蹈一等獎(jiǎng)的節(jié)目《婺魁》利用“魁星”的特異形象，使《婺魁》中“魁星”的形象更現(xiàn)代，富有戲劇性，充分啟發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，重視“非遺”的傳承與發(fā)展。

在民間人們對(duì)“八仙”的崇拜可謂由來(lái)已久，而“八仙戲”罕見(jiàn)于正規(guī)的劇院演出，而只有在民間的演出場(chǎng)所才能看到，是因?yàn)椤鞍讼蓱颉庇狭藦V大民眾趨利避害、祈福禳災(zāi)的心理，在民間有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，讓人們能看到對(duì)實(shí)現(xiàn)世俗人生福祿壽喜等愿望的共同追求和表達(dá)方式，所以在民間久演不衰。

總而言之，一個(gè)地方的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)方式等都是戲曲衍生和發(fā)展的基礎(chǔ)，戲曲也承載了多元的民間文化?？N云婺劇“八仙戲”以以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)特的地方特色成為當(dāng)?shù)刈钕猜剺?lè)見(jiàn)的草根文化的代表，縉云婺劇在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，浸透著濃重的鄉(xiāng)土氣息，折射出民族地域文化風(fēng)采而成為藝術(shù)大觀園里一枝奇葩，繁榮和豐富了人們的精神生活。當(dāng)下關(guān)注“八仙戲”如何創(chuàng)新、傳承、發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代戲曲研究領(lǐng)域的重要課題。