秦 浩

（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 江蘇 徐州 221116）

纏足，是長(zhǎng)期存在與中國(guó)古代社會(huì)中的一種陋習(xí)。纏足陋習(xí)的存在極大的滿足了封建統(tǒng)治者和士大夫視女性為玩物的病態(tài)心理和扭曲的審美觀。在南宋時(shí)期，這一習(xí)俗在民間廣為流傳，蔚然成風(fēng)。清朝初年，統(tǒng)治者也曾下令勸禁纏足，但因陋習(xí)陳積已久，一時(shí)難以變更。維新變法時(shí)期，維新派倡導(dǎo)的不纏足運(yùn)動(dòng)雖然喧囂一時(shí)，但因其缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，實(shí)際效果還是十分有限，尚未觸及傳統(tǒng)士大夫“以婦女足小為貴”的思想觀念。直至晚清，對(duì)于纏足陋習(xí)，出現(xiàn)“各國(guó)無(wú)不恥笑”的情形。當(dāng)時(shí)的《紐約時(shí)報(bào)》則稱，“清國(guó)女人纏足的習(xí)俗是外國(guó)人了解清國(guó)的第一件事?！痹絹?lái)越多的開(kāi)明官員們也逐漸意識(shí)到纏足等陋習(xí)是“自強(qiáng)、求富”的嚴(yán)重阻礙。

新政伊始，慈禧太后頒下懿旨：“漢人婦女，率多纏足，由來(lái)已久，有傷造物之和。嗣后， 紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。斷不準(zhǔn)官吏胥役，藉詞禁令，擾累民間?！贝酥I旨的頒布，表明了清廷最高統(tǒng)治者對(duì)革除陋習(xí)的態(tài)度，同時(shí)也指明了勸禁纏足的方式，以縉紳之家為先導(dǎo)，勸禁纏足，以期上行下效，得到民間無(wú)纏足的目的。雖然該諭旨也表明清廷統(tǒng)治者對(duì)待纏足等陋習(xí)的認(rèn)識(shí)還只是停留在“有傷造物之和”上，但是它的頒布還是對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用，此后，無(wú)論是報(bào)刊或是地方宣傳，都以這一諭旨作為官方依據(jù)，勸禁纏足。

一、制定“禁足”章程，以法令為基礎(chǔ)

端方素來(lái)視纏足為粗鄙惡習(xí)，在其未出國(guó)考察之前，端方也總是把勸導(dǎo)和禁止女子纏足當(dāng)做在地方為政的重要內(nèi)容。1902年，端方任湖北巡撫，發(fā)行《勸漢人婦女勿再纏足說(shuō)》，譴責(zé)此一惡習(xí)“有傷造物之和”。開(kāi)啟了端方對(duì)纏足的聲討。出國(guó)考察歸來(lái)后，端方的思想經(jīng)歷了巨大的變化，國(guó)外泰西諸國(guó)的強(qiáng)盛與中國(guó)羸弱的鮮明對(duì)比，使得端方對(duì)纏足等陋習(xí)更加深惡痛絕。他到南京就任兩江總督之初就提出了在兩江范圍內(nèi)禁止女子纏足。時(shí)文轉(zhuǎn)載端方的禁止纏足的“示諭”：“端午帥近日發(fā)出示諭，略謂：前年奉上諭，漢人婦女率多纏足，行之已久，有乖造物之和……本大臣今與紳民人等相約，如有勸辦得力之紳董，果能移風(fēng)易俗，應(yīng)準(zhǔn)由各原籍州縣，詳情獎(jiǎng)敘，或給匾額，或賞頂戴，其舉貢分發(fā)教職等，準(zhǔn)予委署，鄉(xiāng)約地甲等或賞頂戴，或賞銀牌、布料，或免差徭?！边@封示諭的出現(xiàn)，正是端方首次向兩江地區(qū)各階層人民明確表示自己對(duì)勸禁纏足的基本態(tài)度和獎(jiǎng)罰取向。

1909年，端方經(jīng)過(guò)多番考量，制定了《江南禁止纏足章程》，措辭嚴(yán)厲，飭令所屬各州府縣一律禁止纏足。這部章程中對(duì)禁止纏足制定了更為具體的實(shí)施辦法和獎(jiǎng)懲制度對(duì)婦女的年齡、纏足狀況等登記入冊(cè)，以此作為賞罰的依據(jù)。除此之外，端方在章程中還強(qiáng)調(diào)各級(jí)官員的督導(dǎo)之責(zé)，并對(duì)其可能存在的失察行為進(jìn)行警告，“各府、廳、州、縣如有仍前漠視者，輕則記過(guò)，重則撤參?！庇纱丝梢?jiàn)，端方對(duì)推行不纏足運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)決。

起初，端方在《勸漢人婦女勿再纏足說(shuō)》還只是認(rèn)為纏足是“事極猥鄙，非有心重病天下”；“一纏足之累，未必遂與大計(jì)有害”，尚未認(rèn)識(shí)到纏足對(duì)整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的影響。但到1906年，出國(guó)考察過(guò)來(lái)后的端方已經(jīng)將纏足等陋習(xí)上升為阻礙中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)的重要因素底，他在勸諭士紳提倡不纏足的示諭中，已明確指出，纏足使中國(guó)人種“致弱”，國(guó)家“致貧”。最后端方在其《江南禁止纏足章程》更為尖銳的指出，纏足有“弱種”、“敗德”、“害事”三大害處。由此可見(jiàn)，作為晚清傳統(tǒng)的士大夫，即使是端方這樣較為開(kāi)明的地方大員，對(duì)待纏足等傳統(tǒng)陋習(xí)的態(tài)度也是在不斷變化的。

二、利用新聞宣傳，以輿論為導(dǎo)向

清末不纏足運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上從太平天國(guó)時(shí)期便已開(kāi)始，太平天國(guó)為滿足戰(zhàn)爭(zhēng)等需要，“令婦女不準(zhǔn)纏足，違者斬首”，但終因其自身的階級(jí)局限性，無(wú)法得到廣泛流傳。至維新變法時(shí)期，又因維新派缺乏廣大的群眾基礎(chǔ)，宣傳天足的口號(hào)和措施基本上只是停留在官方文件上，尚未有效的在地方實(shí)施。絕大多數(shù)地方鄉(xiāng)紳，甚至部分思想激進(jìn)的報(bào)刊依舊將摒除陋習(xí)的希望寄予官府，如時(shí)文謂：“中國(guó)人有服從官府之特別性質(zhì)，無(wú)官以干涉之，雖有紳士倡導(dǎo)，其收效終不能廣遠(yuǎn)。倘得由官頒發(fā)示諭，粘貼通衢，則一紙明文勝于百千紳士?！币虼?，不纏足運(yùn)動(dòng)的推廣需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)和官方為之付出的實(shí)際行為。

作為兩江地區(qū)最高行政長(zhǎng)官的端方，他的政治態(tài)度無(wú)疑決定著地方新政實(shí)施的可行性和有效性。對(duì)于不纏足運(yùn)動(dòng)，一方面，摒除纏足陋習(xí)是端方一貫的政治態(tài)度；另一方面，出國(guó)考察歸來(lái)后的端方已深知社會(huì)輿論對(duì)新政實(shí)施的重要性。

“胡仿蘭事件”就是端方利用社會(huì)輿論宣傳不纏足的旗幟。“胡仿蘭事件”是指1907年4月24日，江蘇沭陽(yáng)縣兒媳胡仿蘭因放足、興女學(xué)而被翁姑逼斃性命一事。端方在接到此事件的報(bào)告后，主張嚴(yán)懲胡仿蘭的翁姑，并借此事為宣傳契機(jī)，在全省范圍內(nèi)再行大造禁止纏足的輿論環(huán)境。他嚴(yán)令海州知州“照得近聞各報(bào)載有沭陽(yáng)……果如上所言，是徐胡氏并無(wú)不合，而其翁姑乃禁錮絕食，予以毒藥自盡，必欲其死而后已，形同故殺……若系查有職名之人，亦應(yīng)詳革究辦?！倍朔揭幻鎳?yán)令地方官員徹查該事，對(duì)徐氏翁姑嚴(yán)加懲處，一面又組織各處不纏足會(huì)為其大開(kāi)追悼會(huì)并在報(bào)紙上公開(kāi)對(duì)死者加以褒獎(jiǎng)，予以“匾額”。

端方此舉沒(méi)有讓“不纏足”停留在口號(hào)上，變成一紙空文。相反他將兩江地區(qū)的不纏足運(yùn)動(dòng)推向了新的高潮，這不僅貫徹了慈禧太后的諭旨，也迎合了社會(huì)各階層民眾的心聲。不纏足運(yùn)動(dòng)得到了民眾的普遍支持，隨即全省各地的不纏足大會(huì)也陸續(xù)召開(kāi)。

三、創(chuàng)辦女子學(xué)校，以教育為保障

對(duì)于纏足的看法業(yè)已改變的端方，意識(shí)到纏足已經(jīng)不僅僅是有傷天和之舉，更是影響國(guó)家富強(qiáng)的重要表現(xiàn)之一。纏足的存在，就是中國(guó)女子未能解放的鮮明表現(xiàn)，而女子解放的基礎(chǔ)就是女子教育的普及。出洋考察歸來(lái)后的端方對(duì)世界女子教育發(fā)展大勢(shì)具有清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)女子教育在改良社會(huì)風(fēng)氣、振興民族等方面充滿了期待。他在籌建兩江女子師范學(xué)堂的札令中寫道：“照得女子教育之興，為家庭教育之本，而家庭教育為改良社會(huì)鑄造國(guó)民之基礎(chǔ)?！倍朔綄?duì)女子學(xué)堂予以優(yōu)待，大凡民間女子學(xué)堂向端方提出官方資助的，均大開(kāi)方便之門。此外，端方還向西方公費(fèi)派遣女留學(xué)生，其中包括王季香、宋慶齡、胡彬夏等，再次打破以男子為中心的教育桎梏，將女子解放運(yùn)動(dòng)推向新的高潮。

端方對(duì)女子教育的支持，使得江蘇各地的女子教育步入新的時(shí)期。大辦女子學(xué)堂運(yùn)動(dòng)在端方任兩江總督期間進(jìn)入了“黃金時(shí)代”。而女學(xué)的不斷發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了端方為解放女子，改良社會(huì)風(fēng)氣的最初目的。很多女學(xué)明文規(guī)定不許纏足者入內(nèi)。如：蘇州省城公立女子小學(xué)以“振興女學(xué)、輸入普遍知識(shí)以改變家庭習(xí)慣”為宗旨，章程中規(guī)定：“凡天足者不得再纏，已纏足須逐漸放大；凡衣服裝飾均以樸素為主，香水脂粉，貴重首飾均不得攜帶入堂”。另外，常熟競(jìng)化女校、揚(yáng)州李灼設(shè)立的女子學(xué)堂、銅山縣坤成女學(xué)堂、常州粹化女學(xué)，都明文規(guī)定該校女生不得纏足。至此，兩江總督端方經(jīng)過(guò)以法令為基礎(chǔ)、以輿論為導(dǎo)向和以教育為保障等多方面的不斷努力，不纏足運(yùn)動(dòng)在兩江地區(qū)得此貫徹落實(shí)，得到社會(huì)各階層的響應(yīng)。

在近代中國(guó)，任何社會(huì)問(wèn)題的解決都同社會(huì)進(jìn)步思想的出現(xiàn)與發(fā)展緊密結(jié)合在一起。端方在兩江總督任職期間，為了推行不纏足運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一系列措施，其根本目的誠(chéng)然是為了維護(hù)滿清王朝的統(tǒng)治，但是從實(shí)際效果看來(lái)，端方在推行不纏足運(yùn)動(dòng)時(shí)，將其提高到民族危亡、促使國(guó)家富強(qiáng)的高度，無(wú)疑是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，容易引起全社會(huì)的共鳴，也有助于民眾將不纏足的思想主張變成自覺(jué)行動(dòng)。端方為兩江地區(qū)女子解放，女子地位的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化。

1《.江督飭辦女師范學(xué)堂》，《申報(bào)》，1907年4月25日

2.張海林：《端方與清末新政》，南京：南京大學(xué)出版社，2007年版，第354頁(yè)

3.張加華：《辛亥革命前江蘇社會(huì)風(fēng)俗改良的追求》，民國(guó)檔案，2011年03期

4.張海林：《端方與清末新政》，南京：南京大學(xué)出版社，2007年版，第353頁(yè)

5《江督褒揚(yáng)徐氏婦因放足被逼斃命函》，《申報(bào)》，1907-7-24

6張德堅(jiān).賊情匯纂.中國(guó)近代史資料叢刊.太平天國(guó)（第3冊(cè)）.上海：上海人民出版社.1957年版.第316頁(yè)