高明 顧恒銘

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?中華傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀出來(lái)的中華民族文化精華。傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、克己修身、中庸和諧的理念有助于高校學(xué)生高尚人格的形成。中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課將提升課堂活力和學(xué)生主動(dòng)接受思想政治教育的積極性。

[關(guān) ? 鍵 ? ?詞] ?中華傳統(tǒng)文化;高校思想政治理論課;可行性

[中圖分類號(hào)] ?G640 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2015）04-0009-03

高校思想教育理論課程的出現(xiàn)最早可以追溯到新中國(guó)成立之初。當(dāng)時(shí)國(guó)家教委（現(xiàn)教育部）為了加強(qiáng)高校學(xué)生馬克思主義信仰，引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，規(guī)定思想政治理論課為全國(guó)高校的必修課程，一直延續(xù)至今。新中國(guó)成立六十幾年來(lái)，世情、國(guó)情、黨情以及人們的思想狀況都發(fā)生了翻天覆地的變化。為了與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)實(shí)需要，作為對(duì)高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)和政治信仰領(lǐng)域進(jìn)行灌輸及引導(dǎo)功能的思想政治理論課也幾經(jīng)改革、調(diào)整。

一、中華傳統(tǒng)文化可完成高校思想政治課一半的使命

從表面上看，高校思想政治課從形式到內(nèi)容，從方案設(shè)置到課程名稱都一直處于變化之中。但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，無(wú)論怎樣變革，高校思想政治理論課最本質(zhì)的三條主線從未改變。其一是馬克思主義基本原理;其二是馬克思主義中國(guó)化最新成果;其三是學(xué)生高尚道德、人格、價(jià)值觀的培養(yǎng)。再進(jìn)一步概括，高校思想政治理論課無(wú)非是為了解決兩個(gè)問(wèn)題。一是為了幫助學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰和四項(xiàng)基本原則，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，做到真懂、真信。二是為了引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的品格，形成正確而高尚的道德理念。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中積淀的自強(qiáng)不息、忠誠(chéng)篤信、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、中庸尚和、孝親尊師、仁愛(ài)慈善的為人處世準(zhǔn)則完全符合高校思想政治理論課對(duì)學(xué)生人格、道德的要求。因此，中華傳統(tǒng)文化可解決高校思想政治課想要解決的一半問(wèn)題。換言之，高校思想政治課和中華傳統(tǒng)文化有共同的使命和功能，應(yīng)當(dāng)相互借鑒、融合，中華傳統(tǒng)文化也理應(yīng)成為高校思想政治課功用的補(bǔ)充。

二、中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課的可行性

（一）傳統(tǒng)文化自身特點(diǎn)和國(guó)情特點(diǎn)決定傳統(tǒng)文化可以融入高校思想政治課

1.本土文化具有先天優(yōu)勢(shì)，符合中國(guó)國(guó)情

中華傳統(tǒng)文化在華夏土地上傳承五千多年，經(jīng)過(guò)特定的自然、社會(huì)環(huán)境形成的特定文化積累，是民族精神的可靠載體。作為炎黃子孫，對(duì)本土的中華傳統(tǒng)文化是帶有天生的好感和傾向性。中華傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的中庸、和諧的修身之道，符合中國(guó)人的性格，容易被吸收、貫徹。特別是近年來(lái)，出現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮，許多年輕人對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱情飽滿，在全國(guó)各高校中也紛紛成立了以傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)生社團(tuán)。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)文化將影響高校思想政治工作的開(kāi)展。

2.社會(huì)信仰缺失引發(fā)高校學(xué)生道德滑坡，需從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

當(dāng)今的時(shí)代是信仰缺失和迷茫的時(shí)代，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)富裕了人們的口袋，卻貧瘠了人們的腦袋。當(dāng)今社會(huì)中有相當(dāng)一部分人不僅對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義持保守相信的態(tài)度，而且還缺失基本的道德操守。高校中學(xué)術(shù)造假、腐敗，甚至出現(xiàn)個(gè)別高校學(xué)生謾罵、毆打父母的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都折射出當(dāng)今社會(huì)和高校個(gè)別學(xué)生缺乏孝道、誠(chéng)信教育，而為了解決這些基本的道德問(wèn)題中華傳統(tǒng)文化不失為一個(gè)良好的選擇。高校思想政治理論課需要從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

3.中華傳統(tǒng)文化可為高校思想政治課注入新的活力

一直以來(lái)，思想政治理論課主題抽象化，專業(yè)術(shù)語(yǔ)化，意識(shí)形態(tài)化，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是形式都是以嚴(yán)肅刻板的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前。高校的思想政治課課堂師生互動(dòng)性較差，教學(xué)方式幾乎都為教師照本宣科，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、參與課堂的積極性不高，許多學(xué)生在思想政治理論課上注意力不集中，玩手機(jī)、聊天或者做其他與課堂無(wú)關(guān)的事情。中華傳統(tǒng)文化中有許多名人軼事、經(jīng)典故事，教師可以用講故事的方式掌控課堂局面，讓學(xué)生在歡快活潑的課堂氣氛中領(lǐng)會(huì)到做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、政治素養(yǎng)。

（二）中華傳統(tǒng)文化為高校思想政治課提供了豐富的融合資源

1.愛(ài)國(guó)主義，集體主義，公為大的無(wú)私

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有許多關(guān)于教導(dǎo)人們愛(ài)國(guó)憂民，以集體利益為重的內(nèi)容。從北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到南宋陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，再到清末林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，充滿愛(ài)國(guó)主義的天下為公情懷一直貫穿中華傳統(tǒng)文化的始終，涌現(xiàn)了很多為了國(guó)家利益不惜犧牲生命的勇士，激勵(lì)了一代又一代的仁人志士。愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是大學(xué)生必備的基本品質(zhì)，也是高校思想政治理論課首先要給學(xué)生明確的總原則。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程中可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的經(jīng)典，引用一些古人愛(ài)國(guó)的經(jīng)典案例，讓學(xué)生在生動(dòng)、深刻的課堂氛圍中體會(huì)愛(ài)國(guó)主義在人的品格中的重要性。

2.自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，德不孤的勇氣

自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取是中華傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的重要做人品質(zhì)。自強(qiáng)不息既是一種精神又是一種規(guī)范，它教導(dǎo)人們要時(shí)刻勤奮，自強(qiáng)自立?！吨芤住分校骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！闭f(shuō)的就是大自然強(qiáng)健運(yùn)行不怠，有德行的君子也應(yīng)該不懼艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，自強(qiáng)不息。[1]幾千年來(lái)，中華民族的土地上流傳著古人自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取的傳說(shuō)和故事。大禹治水、愚公移山、夸父追日;文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子腆足，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，著《說(shuō)難》《孤憤》;司馬遷因?qū)m刑而著《史記》。[2]先賢們不僅留下了千古名作，更留下了我們民族的脊梁和風(fēng)骨，激勵(lì)著華夏兒女不畏挫折和困境，自強(qiáng)不息，向著光輝未來(lái)奮勇前進(jìn)。

3.仁愛(ài)慈善，修身克己，不逾矩的從容

中華傳統(tǒng)文化提倡人應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)德，做一個(gè)仁愛(ài)的人。中國(guó)古代有很多先哲大賢都是克己復(fù)禮的典范，這一點(diǎn)從很多經(jīng)典著作中都得以體現(xiàn)。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”;顏回不遷怒，不貳過(guò);孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這些格言和警句都是在說(shuō)人要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，提升自身價(jià)值，才能最終取得成功?？鬃釉唬骸耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁焉?！泵献釉唬骸吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”孔子的成仁，孟子的取義，都是在講人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，提升修為，不怕磨煉，敢于吃苦。中華傳統(tǒng)文化中仁愛(ài)慈善、修身克己的良好品質(zhì)可以通過(guò)特定的方法融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中，引入經(jīng)典著作、案例，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，立志成為有道德、有操守的人。

三、中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課的路徑和需要注意的問(wèn)題

（一）對(duì)中華傳統(tǒng)文化樹(shù)立正確的態(tài)度，要有針對(duì)性地融合

世界上所有的文化都具有兩面性，中華傳統(tǒng)文化也不例外，我們必須用辯證法的觀點(diǎn)去對(duì)待，有針對(duì)性地吸收、利用，做到取其精華，去其糟粕。在融合中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候要有鑒別、有分析，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中運(yùn)用。[3]比如傳統(tǒng)文化中的愚忠愚孝、長(zhǎng)官特權(quán)、重農(nóng)抑商、封建迷信等思想是應(yīng)該堅(jiān)決摒除的。在中華傳統(tǒng)文化融合在高校思想政治理論課的過(guò)程中要古為今用，推陳出新，必須本著辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該有鑒別地對(duì)待，有選擇地繼承。

（二）提升師資隊(duì)伍水平，思想政治課教師應(yīng)注重理論知識(shí)再學(xué)習(xí)

將中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課勢(shì)必要求教師既要具有過(guò)硬的馬克思主義理論基礎(chǔ)，還要深諳中華傳統(tǒng)文化精髓，能夠?qū)煞N不同的文化合理融合在一起，再通過(guò)巧妙的外化手段，傳授給學(xué)生。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！敝v的就是作為領(lǐng)導(dǎo)者，教師需要以身作則，將“言傳”和“身教”放在同等的地位，高校思想政治理論課的教師只有嚴(yán)于律己，以正確的思想和人格魅力，為學(xué)生表率高尚的品行，才能“桃李不言，下自成蹊”。高校思想政治課在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念，政治素養(yǎng)方面起著重要作用。教師作為傳道、授業(yè)、解惑者，一言一行都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，所以高校思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化最新成果和中華傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)、理論的學(xué)習(xí)，以豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，富有魅力的一言一行，展現(xiàn)在學(xué)生面前。[4]

（三）重視氛圍、環(huán)境效應(yīng)在學(xué)生思想政治教育工作中的作用

不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。辯證法的基本原理告訴我們，解決問(wèn)題不能頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是要站在全局的高度，整體把握。提高高校思想政治理論課的效果，將中華傳統(tǒng)文化很好地融入高校政治理論課不能僅從課堂上做文章?！度纸?jīng)》里說(shuō)，“昔孟母，擇鄰處”，孟子的母親為了使孩子擁有良好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，兩遷三地，最終成就了一代亞圣——孟子。這說(shuō)明環(huán)境在教育中是非常重要的，同理，高校課堂外的環(huán)境和氛圍也會(huì)影響學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展。因此，可在校園文化建設(shè)上滲透思想政治教育的內(nèi)容，在教學(xué)樓、學(xué)生寢室樓的墻上張貼上古代名家的肖像，附上經(jīng)典格言名句，或開(kāi)辟“文化長(zhǎng)廊”“文化墻”等，張貼關(guān)于中華傳統(tǒng)文化中具有思想政治教育意義的名人軼事。開(kāi)展各種傳統(tǒng)文化講座、讀經(jīng)誦典、詩(shī)詞比賽等活動(dòng)，開(kāi)設(shè)“馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化”相關(guān)選修課。在課外外圍環(huán)境，無(wú)論是硬件還是軟件層面都營(yíng)造一種良好的氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中達(dá)到思想政治教育的目的。

（四）注重創(chuàng)新協(xié)同，充分依托新媒體為課外引導(dǎo)主陣地

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富資源，我們不但要善于挖掘，還要善于創(chuàng)新教學(xué)方式，協(xié)同一切力量，結(jié)合當(dāng)今高校學(xué)生的思想狀況和心智特點(diǎn)，跟上時(shí)代節(jié)奏，采用靈活高效的形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，以達(dá)到培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過(guò)硬、人格高尚、符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。新媒體是以互聯(lián)網(wǎng)、電子設(shè)備等新技術(shù)作為支撐的新的媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影等。相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)媒體，新媒體具有受眾范圍廣、傳播速度快等特點(diǎn)。就學(xué)校而言，在QQ、微信、微博等近年來(lái)學(xué)生喜愛(ài)的社交軟件平臺(tái)上，通過(guò)通俗易懂、生動(dòng)活潑、符合年輕人品味的電影、視頻、電子文獻(xiàn)等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和思想政治教育，不失為一種很好的嘗試。這種不同于傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式，使中華傳統(tǒng)文化和思想政治理論不再是枯燥簡(jiǎn)單的文字描述，而是生動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫面描述。豐富的信息，多彩的演繹，增加了學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)性，提高了學(xué)生主動(dòng)接受思想政治教育的積極性，無(wú)意中拓展了課堂，提升了預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]司馬遷.史記[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]孫守剛.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 振奮中華民族精神：深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-21.

[4]周春曉，徐莎莎.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.