徐慧玲

摘 要：紅色文化是中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命實踐中所取得的積極成果的集中體現(xiàn)，它具有自身生長的歷史時空和獨特的精神品格。但是現(xiàn)今社會由于改革開放、科技進步、經(jīng)濟全球化、文化多樣化的影響，紅色文化面臨著很大的認同危機，大學(xué)生是祖國的未來和希望，是民族文化的繼承者。然而大學(xué)生具有很強的適應(yīng)能力，容易受各種文化的影響，因此應(yīng)高度重視對大學(xué)生文化方向的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：紅色文化；危機；大學(xué)生；認同

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）16-0239-02

紅色文化是中共領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命實踐中所取得的積極成果的集中體現(xiàn)，它具有自身生長的歷史時空和獨特的精神品格。中國紅色文化有一個形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進過程，以及經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中共領(lǐng)導(dǎo)下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、建設(shè)中國特設(shè)社會主義等各個歷史時期的整個歷史進程。了解和分析紅色文化現(xiàn)狀及原因?qū)τ谝龑?dǎo)大學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，抵制各種腐朽的思想文化具有重要意義。

一、紅色文化的含義及大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的意義

進入21世紀以來，尤其是在紀念中共建黨九十周年時，慶祝中華人民共和國建國六十周年的那些日子里，神州大地掀起了一股強勁的“紅色風(fēng)潮”，紅色展陳活動此起彼伏，紅色歌曲唱遍大江南北。因此“紅色文化”這個詞我們耳順能詳，但是紅色文化究竟是一種什么樣的文化？至今在學(xué)術(shù)界還沒有一個完整的定義。

綜合各種理解，傾向于廣義和狹義兩個角度認識紅色文化的內(nèi)涵。廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中形成發(fā)展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命和建設(shè)進程中形成發(fā)展的，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。

1.大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的理論意義。第一，紅色文化是我國特有的民族文化和革命文化。它承載了我黨的革命史、斗爭史、英雄史和建設(shè)史，在為人們提供建設(shè)寄托和歷史依托的同時還具有指導(dǎo)現(xiàn)代社會的價值。紅色文化是構(gòu)建和諧社會的重要支柱。利用紅色文化主義進行思想政治教育不僅能為大學(xué)生提供本源性的優(yōu)質(zhì)資源而且能夠保證良好的教育效果。第二，深入發(fā)掘紅色文化中的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實需要。中共在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐的過程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神不僅是紅色文化的精髓，更是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚這些紅色精神。

2.大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的現(xiàn)實意義。第一，我們在一個多次多彩的時代生活著，整個社會生活呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象，這就要求我們的日常生活文化的內(nèi)容也必須是豐富多彩的。但是，在提倡文化多樣化的同時，還必須弘揚社會的主旋律，而紅色文化就是人們在日常生活學(xué)習(xí)中所必須弘揚的文化生活的主旋律。第二，紅色文化是一種“刻苦銘心的磨難”、“感天動地的奮斗”的歷史記憶。然而如果當代大學(xué)生不知道我們偉大的祖國經(jīng)歷過怎么樣的刻苦銘心的磨難，我們的先輩經(jīng)歷了怎么樣艱苦卓絕的奮斗，不管忘記它甚至否定它，最后必然導(dǎo)致精神懈怠。

二、大學(xué)生紅色文化認同危機及其原因

1.大學(xué)生紅色文化認同的危機。第一，對紅色文化歷史記憶的淡化。任何一個自立于世界民族之林的民族，都離不開這個民族的歷史記憶中所蘊含的具有民族個性的民族精神和優(yōu)良文化傳統(tǒng)。當崇尚物質(zhì)主義成為現(xiàn)今社會的主流價值觀的時候，人們對物質(zhì)的狂熱追求在一定程度上蒙蔽了歷史主體對歷史事實的反思和對現(xiàn)實、未來的思考，從而使他們生活的過程不再是生動的歷史過程，而是冷冰冰的物質(zhì)世界不斷堆積的過程，這種用物質(zhì)堆積所形成的過度消費文化、炫耀文化、金錢文化等造成了對人的崇高生命的直接貶低和抑制而且是對人的心靈世界的過度掏空。這樣的生活場景對當代大學(xué)生的物質(zhì)世界和精神世界的包裹，在很大程度上淡化了紅色文化的歷史記憶。反過來紅色文化歷史記憶的淡化又進一步促使當代大學(xué)生對紅色文化感到陌生甚至疏離。第二，紅色文化價值標準的破裂。文化價值標準是由一系列居于核心地位的文化價值觀念構(gòu)成的邏輯體系，是衡量文化客體對主體有無價值和價值量大小的尺度或準則。紅色文化價值標準中所蘊含的理想信念、自強不息、艱苦奮斗、勇于奉獻等崇高精神和價值尺度在現(xiàn)代社會狀態(tài)下變得支離破碎。在現(xiàn)代社會狀態(tài)下人們對物質(zhì)的過分追求、對功利的過分崇拜、對欲望的過分放縱、對別人的過分漠視，對當代大學(xué)生價值觀的影響是難以避免的，這在一定程度上導(dǎo)致了紅色文化價值標準的碎裂。

2.導(dǎo)致當代大學(xué)生紅色文化認同危機的原因。 第一，學(xué)科教育的功利化。從學(xué)校的教育來看，歷史學(xué)科無論是在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)階段都沒有受到過真正的“重視”。雖然近幾年把中國近現(xiàn)代史綱要課納入公共必修課程中，但學(xué)生和教師的重視程度仍然不夠，從近幾年的就業(yè)情況來看，歷史專業(yè)、哲學(xué)專業(yè)的就業(yè)率很低，學(xué)生對就業(yè)的渴盼導(dǎo)致了大學(xué)人文專業(yè)的“弱勢”?？梢哉f教育學(xué)科的功利化思想強行扭曲了社會文化的遺傳機制，嚴重淡化了大學(xué)生紅色文化的歷史記憶。 第二，信息化時代價值的多元化。現(xiàn)代的人們在信息化時代生存中自由的、隨意地拆解和創(chuàng)立各種價值觀，并且在無限多樣的可能性中肯定或者否定各自的價值觀。當代大學(xué)生成長在信息化技術(shù)高度發(fā)展的時代，信息化生存已成為他們生活中不可缺少的部分，信息化的誘惑功能恰好與他們不成熟的獵奇心理相吻合。在價值觀的形成發(fā)展過程之中，信息化時代的各種各樣價值觀的沖擊很難使當代大學(xué)生對紅色文化價值取向達到一致的理解與認同。

三、大學(xué)生紅色文化認同危機的措施

1.創(chuàng)新歷史教育，強化當代大學(xué)生對紅色文化的歷史記憶。眾所周知，馬克思主義的指導(dǎo)地位是在中國革命戰(zhàn)爭時期確立的，如果沒有中國革命的偉大勝利，就沒有后來中國特色社會主義的今天。因而加強紅色文化的教育、宣傳，有利于更好的幫助當代大學(xué)生正確地，更深刻地理解社會主義核心價值體系。創(chuàng)新歷史教育，加強歷史教育，糾正目前學(xué)校歷史教育中的學(xué)科偏誤，充分挖掘紅色文化當中的價值資源，這樣才有助于強化當代大學(xué)生對紅色文化的歷史記憶。第一，通過對革命歷史時期重要的歷史人物的高尚情操、高貴品質(zhì)的大力宣傳，使當代大學(xué)生獲得美好的，健康的、高尚的情感體驗，進而錘煉意志、陶冶心靈。第二，通過對革命歷史時期重大歷史事件的公正客觀分析，使當代大學(xué)生獲得理性、全面、辯證的歷史分析方法，進而掌握史情、了解國情。endprint

2.弘揚民族精神，幫助當代大學(xué)生樹立正確的價值觀。信息化時代存在著大量把把腐朽當神奇、庸俗當高尚、把謬誤當真理的現(xiàn)象。這些消極的信息容易遮蔽紅色文化中所蘊含的民族精神與時代精神的崇高性，導(dǎo)致了當代許多大學(xué)生是非不辨、良莠不分，形成錯誤的人生觀、世界觀、價值觀。因而加強信息管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強化紅色教育已成為當代大學(xué)生思想政治教育的重要課題。目前盡量通過技術(shù)的、道德的、制度的手段減少此等不良信息對大學(xué)生的思想侵襲，讓紅色文化的時代價值觀植根于大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展之中。

3.樹立社會主義榮辱觀，反對西方文化的霸權(quán)主義，不斷增強當代大學(xué)生紅色文化的語言環(huán)境。紅色文化的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵是社會主義榮辱觀的主要來源。社會主義榮辱觀是踐行社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以美國為主的西方國家通過跨國投資、文化產(chǎn)品出口和強大的傳播媒介等經(jīng)濟和科技實力傳播美國的意識形態(tài)和價值觀念，并試圖把自己的文化價值觀強加于他人，而且還試圖按照自己的意愿改變和控制其他國家或民族在長期的實踐、發(fā)展過程中所形成的屬于他們自己的核心價值體系，卻不知所有這些不同文化的國家或民族的核心價值體系是不可能輕易被他們否定的，因為它們是不同文化的國家或民族自我生存和發(fā)展的基本精神依托。紅色文化中所蘊含的我國人民奮發(fā)向上、艱苦奮斗、百折不撓的崇高精神品質(zhì)是任何其他外來文化都無法取代的。因此在各種不同文化激烈碰撞的時代，我們需要正確的處理好紅色文化和其他文化的關(guān)系，堅決反對西方各國文化的霸權(quán)主義，冷靜分清是非榮辱，明辨美丑善惡，不斷增強紅色文化的語言環(huán)境和話語表達，力求有效地化解當代大學(xué)生對紅色文化的認同危機。

四、結(jié)語

革命文化構(gòu)成紅色文化，又不等同于革命文化。作為先進文化的組成部分，紅色文化又具有其獨特的邏輯內(nèi)涵。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨先進性、構(gòu)建社會主義和諧社會的時代氣氛中，紅色文化的作用重新凸顯。所以必須加強紅色文化的建設(shè)和創(chuàng)新紅色文化活動方式，總結(jié)紅色文化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而切實發(fā)揮紅色文化對現(xiàn)實的經(jīng)濟政治形態(tài)的積極促進作用。

參考文獻：

[1] 張首先.思想政治教育研究，2011.

[2] 張首先.紅色文化的價值資源與當代大學(xué)生的文化認同[J].思想政治教育研究，2011，（3）.

[3] 何玲玲.大學(xué)生經(jīng)典教育實施途徑分析[J].重慶科技學(xué)院報：社會科學(xué)版，2010，（16）.

[4] 朱君，蔣美群.論湖南紅色教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響力[J].當代教育理論與實踐，2010，（2）.

[5] 劉黨英.紅色教育：大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新途徑[J].信陽師范學(xué)院報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008，（1）.

[6] 汪平.促進我國大眾文化健康發(fā)展的對策性思考[J].思想政治教育研究，2008，（6）.

[7] 張首先，馬麗.文化符號視域下青年大學(xué)生的民族文化認同危機[J].天府新論，2007，（6）.

[8] 張首先.生態(tài)文明研究——馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的中國化進程[D].成都：西南交通大學(xué)博士學(xué)位論文，2010.

[9] 溫家寶在第十一屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告[EB/OL].中國政府網(wǎng)，2008-03-19.

[責任編輯 王曉燕]endprint