【摘 要】生活是需要智慧的，我們使用厚黑學(xué)完全可以是一種正面、光明的姿態(tài)，而不是損人利已、爾虞我詐。厚黑學(xué)的專家李宗吾說過這樣一句話：“用厚黑來謀求一已的私利，越厚黑，人格越卑污;用厚黑去謀求眾人的公利，越厚黑，人格越高尚?！彼?，厚黑與道德是不矛盾的。

【關(guān)鍵詞】厚黑學(xué);道德;高職教育

“道德”這個詞從小跟著我們，老師和家長都教過我們一定要做一個講道德的人。對道德我們可以舉出無數(shù)的例子，什么是有道德的。老子在他的《道德經(jīng)》中所提出的，他認(rèn)為什么是最善最有德的呢？是水。所謂“上善若水”，這句話很多人都聽過。“水善利萬物而不爭”。很多人僅僅認(rèn)為老子這樣評價水，是認(rèn)為默默無私地奉獻(xiàn)、不要求回報即是有道德的行為。我認(rèn)為，不僅如此，水除了有這些優(yōu)點(diǎn)外，它還是很靈活的。它可以是最柔軟，也可以是最堅硬。泰坦尼克號怎么沉沒的？被冰山撞沉的，冰山怎么來的？在生活中講道德也是一樣，我們提倡“做好事，長好心”，但有一句話叫做“好心辦壞事”，所以我認(rèn)為“會做好事”比“做好事”更重要。這也是我要講的要靈活地講道德。我們在對高職學(xué)生進(jìn)行德育教育時，這一點(diǎn)也很重要，與其盲目的告訴學(xué)生，我們要做一個有道德的青年，不如教會學(xué)生什么是正確、靈活地“有德”。正確是對要講道德的絕對肯定，靈活是指運(yùn)用方式要巧妙。這比很多學(xué)生盲目地成了“有德”青年卻賠上自己性命更加有效安全。

一、厚黑學(xué)中的道德

（1）很多人存在誤解，一看到厚黑兩個字，就直覺這是陰暗狡詐的。那么我在講道德之前，要先說說厚黑學(xué)，這是一門大的學(xué)問，我要說的僅僅是其中一小部分，主要是說用厚黑學(xué)中的為人處世之道來生存。古往今來，行使厚黑學(xué)而成功者不在少數(shù)，當(dāng)中道德情操高尚的人，也有低下的，有利國利民的，也有禍國殃民的，很多人更多的看到的是后者在使用厚黑學(xué)，因此以為厚黑學(xué)就是讓人學(xué)會如何厚顏無恥、心狠手辣地干壞事。其實(shí)，厚黑之道，就像一把為人處世的利刃，有時候只是現(xiàn)實(shí)中必要的方式或手段而已，對錯并不在厚黑學(xué)自身。就比如，同樣的一把刀，你用它見義勇為、誅殺惡賊就是善，你用它傷害無辜百姓就是惡，刀本身是沒有任何錯的。有問題的是持刀的人。

生活是需要智慧的，因此，我們使用厚黑學(xué)完全可以是一種正面、光明的姿態(tài)，而不是損人利已、爾虞我詐。厚黑學(xué)的專家李宗吾說過這樣一句話：“用厚黑來謀求一已的私利，越厚黑，人格越卑污;用厚黑去謀求眾人的公利，越厚黑，人格越高尚?！彼?，厚黑與道德是不矛盾的。甚至厚黑學(xué)中有不少方式可以讓我們巧妙的講道德。

（2）何為厚黑？“厚”的含義有很多：忍一時之氣，謂之厚;喜怒哀樂皆不發(fā)，謂之厚;聰明之中裝糊涂，謂之厚;大丈夫能屈能伸，也謂之厚。“黑”正是我們在殘酷的競爭環(huán)境中生存、甚至勝出的強(qiáng)大武器。

（3）用厚黑的眼光來尋找正義與光明。使用一門學(xué)問，本身無所謂善惡，全在運(yùn)用的目的和方法如何。在某些特殊的時候，厚黑學(xué)就是我們最好的自我保護(hù)手段，甚至可以幫助我們懲治邪惡。如果我們善意地運(yùn)用厚黑的智慧，是可以解決人與人之間的糾紛的。

這個地方我要講一個例子，小學(xué)的時候，學(xué)過一篇課文，關(guān)于西門豹的。這個故事大家應(yīng)該聽過。他巧施妙計相繼把巫婆和她的弟子以及官長等人投入河中達(dá)到了震懾貪官的作用。作為一縣的長官，他的職責(zé)就是維持本縣的公平和正義，懲惡揚(yáng)善。但很明顯，這種工作實(shí)行起來有困難，官長、巫婆等裝神弄鬼，作惡多端，對這種惡人來說，如果對他們曉之以理，或者和他們爭論河伯是否存在，肯定不會有什么好的效果，最好的辦法就是嚴(yán)懲。在這件事情中，他是運(yùn)用了權(quán)謀的，他的裝傻，讓巫婆和官長啞巴吃黃連，做了自己謊言的犧牲品，這樣于社會的懲戒效果和教育意義更明顯，可以說，沒有一定的厚黑功夫，他做不到這一點(diǎn)，但是他運(yùn)用了厚黑，卻救了無辜百姓，彰顯了正義，維護(hù)了公平。我們能說他就不道德嗎？

（4）厚黑是一種通贏的智慧。我還要再舉一個例子，晚清有個名臣叫張之洞，曾經(jīng)做過山西巡撫，他為泰裕票號的孔老板題寫“天下第一誠信”的匾這個故事相信大家也有所耳聞。在這件事中，張之洞既沒有違反大的原則，又解決了為百姓籌集銀兩的難題。一舉兩得，借孔老板的錢來達(dá)到改善民生、為民謀福的目的，他厚黑了，但是他就不道德了嗎？

二、厚黑學(xué)中閃現(xiàn)的道德智慧

1.做人要多鋪路少砌墻

所謂“鋪路”就是盡可能地多為自己想條退路，多條出路，反面就是砌墻，就是堵住了一條去路。

在現(xiàn)實(shí)生活中，給人恩惠，多交朋友，至少是不輕易得罪人，這也是團(tuán)結(jié)友善的一方面，這就是在鋪路;而動不動就得罪別人，從不肯原諒別人，甚至主動侵犯別人，都是在砌墻。戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君就是鋪路的高手。他門下的食客多達(dá)三千余人。很多人說孟嘗君禮賢下士，他對來歸附的賓客從不挑揀，無親疏。這樣做，使得他后來在遇到各種危難的時候，他的門客們想盡辦法把他救出來。

2.學(xué)會忍耐，低調(diào)做人

人生在世，尤其在關(guān)系復(fù)雜、利害重大的時候，總是會遇到種種不順心的事情：不公、冷遇、誤解、詆毀、陷害。如何對待這些事情，每個人有不同的做法。有人主張堅持自己的原則，寧折不屈;有人主張以其人之道，還治其人之身。而厚黑學(xué)的做法是：以忍來化解矛盾，或以忍來等待時機(jī)。忍是一種利益的取舍，厚黑學(xué)中的“忍”加強(qiáng)了我們的韌性和靈活性，使我們能夠迎接和承受各種艱難險阻的挑戰(zhàn)。

秦朝末年，張良偶遇黃石公并幫其撿鞋穿鞋。他的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可教的首肯。黃石公在之前已經(jīng)了解了張良有過人的膽謀，又有意考驗一下張良經(jīng)歷挫折時的心胸。經(jīng)過對張良的幾番“折磨”，黃石公終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強(qiáng)力壯，處處禮讓，這既表現(xiàn)為對老人的尊重，也表現(xiàn)為對自身品格的完善。當(dāng)然，張良是把忍用于自己，如果一個人背棄盟約，置人于死地，就是把忍用于別人，則不是道德之舉。

3.冤家宜解不宜結(jié)

有時候，不管自己怎么小心和努力，也難免會和別人發(fā)生一些不愉快的事情，產(chǎn)生一些磨擦和矛盾。這時候，應(yīng)該要防止加深鴻溝，將相和的故事，我就不多說了，負(fù)荊請罪已經(jīng)家喻戶曉了。

4.誠信是最“厚”法則

厚黑學(xué)認(rèn)為，誠可取信，信是獲利之源，誠信就是財富，在生活中，無論做何事，對待何人，都不應(yīng)離開誠信二字，一個成功的人總是具有誠實(shí)、公正、堅毅等難能可貴的品德，只有以誠信才能贏得人們的支持和信任，才是最大的厚道。

曾國藩曾經(jīng)寫折子奏了自己的得意門生李次青一本，還因此將李鴻章趕出府，可是最后去世時，仍得到了學(xué)生們的理解。因為學(xué)生們覺得這位老師不含私心。

如何正確理解厚黑學(xué)中的道德智慧是一門學(xué)問，如何教會學(xué)生正確靈活運(yùn)用道德于人生更是一門學(xué)問，正確看待厚黑學(xué)，尋找其中的道德身影，并讓學(xué)生純熟地在實(shí)踐中運(yùn)用，就能找到適合自己的處世方式，并輕松應(yīng)對工作、生活中遇到的種種難題。

作者簡介：

邱茂莎（1986～），女，四川省宜賓市人，漢語言文學(xué)專業(yè)。