梁文麗

摘要：在進(jìn)行法學(xué)研究時(shí)，學(xué)習(xí)和掌握世界歷史理論，確立全球眼光和全球視野，對于把握法學(xué)研究方向和研究方式有著重要意義。本文簡要介紹了社會科學(xué)研究的科學(xué)視野一章主要內(nèi)容，并將法學(xué)研究在其指導(dǎo)下的表現(xiàn)簡要概述，以期望探究法學(xué)研究在當(dāng)前全球化背景下應(yīng)有的方向和方法。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論；經(jīng)濟(jì)全球化；法學(xué)；社會科學(xué)研究

一、引言

學(xué)習(xí)馬克思主義與社會科學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)掌握世界歷史理論。這種理論用來研究分析近代以來的世界經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，對于社會科學(xué)研究有著很大的歷史性和前沿性意義。而在全球化趨勢下對法學(xué)研究也在這樣的世界眼光和全球視野下進(jìn)行，是十分有實(shí)踐意義和發(fā)展?jié)摿Φ?。在國際法和比較法研究盛行的當(dāng)今，我們不難發(fā)現(xiàn)在法學(xué)研究中世界視野的重要性。

二、法學(xué)簡述

法律銘刻公正且對于歷史和國家的極其重要，且法學(xué)本身并不是一門封閉的學(xué)科，而是開放兼容的一門學(xué)科，因此將在世界視野中進(jìn)行法學(xué)研究不僅是法學(xué)研究的傳統(tǒng)做法，更是適應(yīng)全球化新形勢的必然選擇。在傳統(tǒng)法學(xué)研究中，比較法研究是一種重要的研究方法，而比較法研究的主要內(nèi)容就是針對不同國家不同地區(qū)之間的法律進(jìn)行比較分析，而中外法制史的學(xué)習(xí)研究也是開展法學(xué)研究的必備知識基礎(chǔ)。

在當(dāng)代，在西方法治文明相對較發(fā)達(dá)的境況下，法治相對落后國家對本國法治的完善修改也會采用法律移植或者借鑒等方式進(jìn)行。以比較法為例，謝立斌教授就認(rèn)為，“比較法應(yīng)注重對法的解釋，尤其是法律規(guī)范在部門法具體案件中的比較法應(yīng)用問題。比較法學(xué)的研究要參考國外學(xué)者對法律規(guī)范解釋的結(jié)論，同時(shí)更應(yīng)注重國外學(xué)者的論證理由”①。法學(xué)研究是離不開唯物史觀的指導(dǎo)的，在正確的研究方法指導(dǎo)下，才能得出更加科學(xué)先進(jìn)的結(jié)論。

三、哲學(xué)語境下的“世界歷史”與法學(xué)研究

基于“世界歷史”這一哲學(xué)歷史觀的概念，我們看到的是國家之間民族之間的一個(gè)新時(shí)代，他們在各種維度上進(jìn)行碰撞交流磨合抗衡，這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物將會是歷史的新一頁，上面書寫的是一個(gè)全方位有機(jī)相融的世界性系統(tǒng)整體。從世界史的角度出發(fā)，在國家之間、民族之間的彼此交往、互相依存、相互滲透中，法學(xué)的發(fā)展突出特點(diǎn)之一就是逐步突破地區(qū)的限制，國際法的地位日益壯大并更加吸引人們?nèi)リP(guān)注研究，且不論國際法的地位終有一日是否會取代國內(nèi)法，但人們不可否認(rèn)的是，國際法無論是在理論研究還是實(shí)際的社會生活中，都占據(jù)著越來越重要的位置。

（一）民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

世界歷史伴隨近代工業(yè)化及國際貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生，表現(xiàn)為開放更加全方面，世界范圍內(nèi)互動日益增多頻繁。這一方面促進(jìn)著法學(xué)研究不再局限于本土內(nèi)部，而增強(qiáng)對外來法學(xué)研究進(jìn)行比較分析；另一方面，向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程中，國際、區(qū)際之間的溝通交流與日俱增，其中的摩擦矛盾不斷督促著國際法的發(fā)展研究，實(shí)際需求不斷促進(jìn)者法學(xué)研究追隨全球化的步伐，這既包括對于國內(nèi)法的研究與國際接軌，也包括對國際法的研究緊跟時(shí)代所需。

（二）世界歷史的兩重性與法學(xué)研究的“南強(qiáng)北弱”

法律作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾中一個(gè)組成部分，不可避免的要受到世界歷史二重性的影響?！度蚧头衫碚摗返淖髡咄ね茖幪岢?，“要發(fā)展全球法不能單純以西方法律制度作為模式，還要吸取非西方法律制度里面的因素”②。但這一論述，卻揭露了法學(xué)研究中“北強(qiáng)南弱”的現(xiàn)象。當(dāng)然現(xiàn)階段西方國家的法學(xué)研究成果比我們先進(jìn)很多，我國對于法治的完善也不斷借鑒吸收西方國家的先進(jìn)法律制度，但是，畢竟我國與西方國家法律適用的土壤不同，經(jīng)濟(jì)文化等諸多條件的限制，都有可能會使西方法律制度在我國實(shí)行困難，因此，我國的法律和法學(xué)研究在全球化大環(huán)境下必須將融合結(jié)合自身特點(diǎn)，完成綜合國力的國際化提升，依靠實(shí)力來適應(yīng)全球化的發(fā)展，而不是被迫采取改變。

四、經(jīng)濟(jì)全球化及其內(nèi)在矛盾與法學(xué)研究

關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化，我們應(yīng)當(dāng)高度重視，因?yàn)檫@不是一次可以忽略的簡單浪潮，而是能夠引起人們在認(rèn)識論上的巨變，換言之，它所產(chǎn)生的效應(yīng)將是給法學(xué)研究提供一種新的認(rèn)識方式。經(jīng)濟(jì)全球化，需要法律為它提供輔助，也導(dǎo)致了法學(xué)研究所不可避免的全球視野。而同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化每一個(gè)矛盾、特點(diǎn)都將反映在法學(xué)發(fā)展與研究上。具體而言，法學(xué)研究的“北強(qiáng)南弱”局面在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的局面下如何扭轉(zhuǎn)，以前研究的主流問題的邊緣化，比如主權(quán)，以及全球化對于文化多元性的抹殺，而不同類型的法律形成的對全球化的抵制力量等，都是大問題。

但在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，強(qiáng)大的國力是支持本國法學(xué)研究的重要基石，同時(shí)也是本國法學(xué)研究成果對法傳播的根本保障。在國際交往中，總是會伴隨著法治理念的對外傳播，而這種法治理念是否能為輸入國承認(rèn)并接納大多數(shù)情況下取決于輸出國的法治情況。那么法治情況又是什么決定的呢？是國力來決定的。良好的社會環(huán)境不一定催生良好的法治情況，比如在大同社會或者共產(chǎn)主義社會，良好的公民素質(zhì)甚至不需要法律，但良好的法治情況卻一定基于良好的社會環(huán)境。盛唐文明在亞洲乃至世界的輝煌歷史，為什么呢？作為極具民族特色的盛唐文化的可以稱霸一方呢？於興中曾在《法律學(xué)前言》中分析到，“在具有體系化邏輯思維的人眼中，普通法一團(tuán)糟，前后不一致，充滿了矛盾，但這就是美國的法律制度。它之所以能推廣下去，除了自身的諸多優(yōu)點(diǎn)之外，還因?yàn)樗澈蟮膹?qiáng)勢文化與國力。”[6]因此，一個(gè)國家一種法律的影響力之所以巨大，極其重要的一個(gè)原因就是國力，它之所以能夠推廣，自身的諸多優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是外部最突出的原因，然而他背后的強(qiáng)勢文化與國力卻支持著它更強(qiáng)勢的去傳播。在這里，“文化”是極其值得矚目的一項(xiàng)，它既是國力的一個(gè)突出表現(xiàn)，也是與法律交頸融合的問題，就如薩維尼強(qiáng)調(diào)，法律應(yīng)該是一個(gè)民族文化積淀和民族傳統(tǒng)習(xí)慣的反映，那么法律的蓬勃發(fā)展就離不開文化土壤的滋養(yǎng)。如果我們思考到“法律的生命”的這個(gè)問題上，曾有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀榉傻纳?，除卻在具體判案中的具體作用，也承擔(dān)著對于法律發(fā)展的動力作用，當(dāng)法律的來源不單純是先進(jìn)法學(xué)理論的簡單模仿，而是在行之有效的實(shí)踐中得出的理性總結(jié)，這樣的法律至少在本土上是一種正確的發(fā)展。作者在也文中談到，法律并不是一個(gè)自給自足的體系，法律是開放的，跟當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、人文氣質(zhì)、地理環(huán)境都有關(guān)系，法律的生命力，正是來自于這些東西。具有生命力的法律，才能在本土上良好的適用，在本土外，廣泛地推廣。而也只有具有生命力的法律，才能在全球化的洗禮下傲立世界之林。

五、結(jié)語

法學(xué)研究是社會科學(xué)研究中的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)社會科學(xué)研究的世界視野，使我們在進(jìn)行法學(xué)研究時(shí)能夠更全面更具深度的思考。結(jié)合世界歷史與經(jīng)濟(jì)全球化，對法學(xué)研究的方向和所思考問題的方法都會有實(shí)踐性的意義。在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)在法學(xué)研究中突出法律的工具性、文化性，以更好的應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。（作者單位：貴州師范大學(xué)）

注解：

①于明.全球化時(shí)代的比較法學(xué)：中國法學(xué)會比較法學(xué)研究會2014年年會綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

②[英]威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國大百科全書出版社，2009.09.

參考文獻(xiàn)：

[1]于明.全球化時(shí)代的比較法學(xué)：中國法學(xué)會比較法學(xué)研究會2014年年會綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

[2]王玉香.馬克思主義視閾下的意識形態(tài)特征研究[J].理論學(xué)刊，2015，（第1期）.

[3]《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》編寫組.馬克思主義與社會科學(xué)方法論.北京：高等教育出版社，2012.05.

[4]（英）威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國大百科全書出版社，2009.09.

[5]潘海燕.資本邏輯下的民主幻象：以美國民主選舉制下的政治獻(xiàn)金問題為視角[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015，（第3期）.

[6]於興中著.法理學(xué)前沿.北京：中國民主法制出版社，2015.01.